§1#1## ΠΕΡΙ ΙΕΡΗΣ ΝΟΥΣΟΥ.
1.
## 신성한 병에 관하여 1.
Περὶ μὲν τῆς ἱερῆς νούσου καλεομένης ὧδ’ ἔχει·
이른바 ‘신성한 병’에 관해서는 다음과 같다.
οὐδέν τί μοι δοκέει τῶν ἄλλων θειοτέρη εἶναι νούσων οὐδὲ ἱερωτέρη, ἀλλὰ φύσιν μὲν ἔχει ἣν καὶ τὰ λοιπὰ νουσήματα, ὅθεν γίνεται.
나에게는 이 병이 다른 병들보다 결코 더 신성하거나 신적인 것으로 보이지 않으며, 다른 모든 질병과 마찬가지로 그것이 발생하는 자연적 본성을 지니고 있다고 생각된다.
Φύσιν δὲ αὐτῇ καὶ πρόφασιν οἱ ἄνθρωποι ἐνόμισαν θεῖόν τι πρῆγμα εἶναι ὑπὸ ἀπειρίης καὶ θαυμασιότητος, ὅτι οὐδὲν ἔοικεν ἑτέρῃσι νούσοισιν·
그러나 사람들은 경험 부족과 그것이 다른 어떤 병과도 닮지 않았다는 경이로움 때문에 그 본성과 원인을 신적인 어떤 것으로 여겼다.
καὶ κατὰ μὲν τὴν ἀπορίην αὐτοῖσι τοῦ μὴ γινώσκειν τὸ θεῖον αὐτῇ διασώζεται, κατὰ δὲ τὴν εὐπορίην τοῦ τρόπου τῆς ἰήσιος ᾧ ἰῶνται, ἀπόλλυται, ὅτι καθαρμοῖσί τε ἰῶνται καὶ ἐπαοιδῇσιν.
그리고 그것을 알지 못한다는 그들의 무력함에 있어서는 그것의 신성함이 보존되지만, 그들이 치료하는 치료 방식의 용이함(정화식과 주문으로 치료하므로)에 있어서는 그것이 사라지게 된다.
Εἰ δὲ διὰ τὸ θαυμάσιον θεῖον νομιεῖται, πολλὰ τὰ ἱερὰ νουσήματα ἔστα καὶ οὐχὶ ἓν, ὡς ἐγὼ ἀποδείξω ἕτερα οὐδὲν ἧσσον ἐόντα θαυμάσια οὐδὲ τερατώδεα, ἃ οὐδεὶς νομίζει ἱερὰ εἶναι.
만약 경이롭다는 이유로 신성한 것으로 여겨진다면, 신성한 병은 하나가 아니라 많을 것이다. 왜냐하면 나는 그것에 못지않게 경이롭고 기이하지만 아무도 신성하다고 여기지 않는 다른 병들을 보여줄 것이기 때문이다.
Τοῦτο μὲν γὰρ οἱ πυρετοὶ οἷ ἀμφημερινοὶ καὶ οἱ τριταῖοι καὶ οἱ τεταρταῖοι οὐδὲν ἧσσόν μοι δοκέουσιν ἱεροὶ εἶναι καὶ ὑπὸ θεοῦ γίνεσθαι ταύτης τῆς νούσου, ὧν οὐ θαυμασίως γ’ ἔχουσιν·
예컨대 첫째로, 매일열, 삼일열, 사일열은 이 병보다 결코 덜 신성하지 않고 신에 의해 발생하는 것처럼 나에게 보이지만, 사람들은 그것들을 경이롭게 여기지 않는다.
τοῦτο δὲ ὁρέω μαινομένους ἀνθρώπους καὶ παραφρονέοντας ἀπὸ μηδεμιῆς προφάσιος ἐμφανέος, καὶ πολλά τε καὶ ἄκαιρα ποιέοντας, ἔν τε τῷ ὕπνῳ οἶδα πολλοὺς οἰμώζοντας καὶ βοῶντας, τοὺς δὲ πνιγομένους, τοὺς δὲ καὶ ἀναΐσσοντάς τε καὶ φεύγοντας ἔξω καὶ παραφρονέοντας μέχρις ἂν ἐπέγρωνται, ἔπειτα δὲ ὑγιέας ἐόντας καὶ φρονέοντας ὥσπερ καὶ πρότερον, ἐόντας τ’ αὐτέους ὠχρούς τε καὶ ἀσθενέας, καὶ ταῦτα οὐχ ἅπαξ, ἀλλὰ πολλάκις, ἄλλα τε πολλά ἐστι καὶ παντοδαπὰ ὧν περὶ ἑκάστου λέγειν πουλὺς ἂν εἴη λόγος.
둘째로, 나는 아무런 명백한 원인도 없이 미쳐버리고 실성하여 수많은 부적절한 행동을 하는 사람들을 본다. 또한 수면 중에 많은 이들이 신음하고 비명을 지르며, 어떤 이들은 숨이 막히고, 어떤 이들은 벌떡 일어나 밖으로 도망치며 깨어날 때까지 정신을 잃고 헤매다가, 깬 후에는 이전처럼 건강하고 온전한 정신으로 돌아오지만, 안색이 창백하고 쇠약해져 있으며, 이것이 한 번이 아니라 여러 번 반복되는 것을 안다. 그 밖에도 다양하고 많은 일들이 있으나, 그 각각에 대해 말하는 것은 너무 긴 이야기가 될 것이다.
Ἐμοὶ δὲ δοκέουσιν οἱ πρῶτοι τοῦτο τὸ νόσημα ἀφιερώσαντες τοιοῦτοι εἶναι ἄνθρωποι οἷοι καὶ νῦν εἰσι μάγοι τε καὶ καθάρται καὶ ἀγύρται καὶ ἀλαζόνες, ὁκόσοι δὴ προσποιέονται σφόδρα θεοσεβέες εἶναι καὶ πλέον τι εἰδέναι.
내가 보기에는 이 병을 처음으로 신성화한 이들은 지극히 경건한 척하며 남보다 더 많은 것을 아는 체하는 오늘날의 마술사, 정화사, 돌팔이 주술사, 허풍쟁이들과 같은 부류의 사람들이었다.
Οὗτοι τοίνυν παραμπεχόμενοι καὶ προβαλλόμενοι τὸ θεῖον τῆς ἀμηχανίης τοῦ μὴ ἴσχειν ὅ τι προσενέγκαντες ὠφελήσουσιν, ὡς μὴ κατάδηλοι ἔωσιν οὐδὲν ἐπιστάμενοι, ἱερὸν ἐνόμισαν τοῦτο τὸ πάθος εἶναι, καὶ λόγους ἐπιλέξαντες ἐπιτηδείους τὴν ἴησιν κατεστήσαντο ἐς τὸ ἀσφαλὲς σφίσιν αὐτοῖσι, καθαρμοὺς προσφέροντες καὶ ἐπαοιδὰς, λουτρῶν τε ἀπέχεσθαι κελεύοντες καὶ ἐδεσμάτων πολλῶν καὶ ἀνεπιτηδείων ἀνθρώποισι νοσέουσιν ἐσθίειν, θαλασσίων μὲν τρίγλης, μελανούρου, κεστρέος, ἐγχέλυος (οὗτοι γὰρ οἱ ἰχθύες εἰσὶν ἐπικαιρότατοι), κρεῶν δὲ αἰγείου καὶ ἐλάφων καὶ χοιρίων καὶ κυνὸς (ταῦτα γὰρ κρεῶν ταρακτικώτατά ἐστι τῆς κοιλίης), ὀρνίθων δὲ ἀλεκτρυόνος καὶ τρυγόνος καὶ ὠτίδος, ἔτι δὲ ὅσα νομίζεται ἰσχυρότατα εἶναι, λαχάνων δὲ μίνθης, σκορόδου καὶ κρομύου (δριμὺ γὰρ ἀσθενέοντι οὐδὲν ξυμφέρει), ἱμάτιον δὲ μέλαν μὴ ἔχειν (θανατῶδες γὰρ τὸ μέλαν), μηδὲ ἐν αἰγείῳ κατακέεσθαι δέρματι μηδὲ φορέειν, μηδὲ πόδα ἐπὶ ποδὶ ἔχειν, μηδὲ χεῖρα ἐπὶ χειρὶ (ταῦτα γὰρ πάντα κωλύματα εἶναι).
그리하여 이들은 자신이 치료를 위해 무엇을 제공해야 할지 모른다는 무력함을 감추기 위해, 그리고 자신들이 아무것도 모른다는 사실이 들통나지 않도록, 신적인 것을 핑계와 방패로 삼아 이 고통을 신성한 것으로 여겼다. 그리고 그들은 알맞은 핑계들을 늘어놓고 정화식과 주문을 베풀며, 목욕을 금하고 병든 사람들에게 먹기 부적합한 많은 음식들을 금함으로써 자신들에게 안전한 방식으로 치료법을 확립했다. 즉, 해산물로는 노랑촉수, 검은꼬리돔, 숭어, 뱀장어(이 물고기들은 가장 해롭기 때문이다), 고기로는 염소, 사슴, 돼지, 개고기(이것들은 고기 중에서 장을 가장 어지럽히기 때문이다), 조류로는 수탉, 멧비둘기, 느시, 그리고 가장 강력하다고 여겨지는 다른 모든 것들을, 채소로는 민트, 마늘, 양파(매운 것은 환자에게 아무런 도움이 되지 않기 때문이다)를 금했고, 검은 옷을 입지 말 것(검은색은 죽음을 부르기 때문이다), 염소 가죽 위에 눕거나 입지 말 것, 다리를 포개지 말 것, 손을 포개지 말 것(이 모든 것들이 방해물이 되기 때문이다) 등을 명했다.
Ταῦτα δὲ πάντα τοῦ θείου εἵνεκεν προστιθέασιν, ὡς πλέον τι εἰδότες καὶ ἄλλας προφάσιας λέγοντες, ὅκως, εἰ μὲν ὑγιὴς γένοιτο, αὐτῶν ἡ δόξα εἴη καὶ ἡ δεξιότης, εἰ δὲ ἀποθάνοι, ἐν ἀσφαλεῖ καθισταῖντο αὐτῶν αἱ ἀπολογίαι καὶ ἔχοιεν πρόφασιν ὡς οὐκ αἴτιοί εἰσιν αὐτοὶ, ἀλλ’ οἱ θεοί·
그들은 자신들이 더 많이 아는 것처럼 보이려고 이 모든 제한을 신적인 이유 때문이라고 덧보고 다른 핑계들을 대는데, 이는 환자가 나으면 명성과 지혜가 자신들의 공이 되고, 환자가 죽으면 자신들의 변명이 안전하게 확립되어 자신들이 아니라 신들의 책임이라는 핑계를 대기 위함이다.
οὔτε γὰρ φαγέειν οὔτε πιέειν ἔδοσαν φάρμακον οὐδὲν, οὔτε λουτροῖσι καθήψησαν, ὥστε δοκέειν αἴτιον εἶναι.
왜냐하면 그들은 먹거나 마실 어떠한 약도 주지 않았고 목욕물로 따뜻하게 하지도 않았기에, 원인을 제공한 것으로 보이지 않기 때문이다.
Ἐγὼ δὲ δοκέω Λιβύων τῶν τὴν μεσόγειον οἰκεόντων οὐδένα ὑγιαίνειν, ὅτι ἐν αἰγείοισι δέρμασι κατακέονται καὶ κρέασιν αἰγείοισι χρῶνται, ἐπεὶ οὐκ ἔχουσιν οὔτε στρῶμα οὔτε ἱμάτιον οὔτε ὑπόδημα ὅ τι μὴ αἴγειόν ἐστιν·
하지만 내 생각에 내륙에 사는 리비아인들 중 건강한 사람은 아무도 없을 것이다. 왜냐하면 그들은 염소 가죽 위에 눕고 염소 고기를 먹기 때문이며, 염소 가죽으로 만들지 않은 침구도 옷도 신발도 없기 때문이다.
οὐ γάρ ἐστιν αὐτοῖς ἄλλο προβάτιον οὐδὲν ἢ αἶγες καὶ βόες.
그들에게는 염소와 소 외에는 다른 가축이 없기 때문이다.
Εἰ δὲ ταῦτα προσφερόμενα καὶ ἐσθιόμενα τὴν νοῦσον τίκτει τε καὶ αὔξει καὶ μὴ ἐσθιόμενα ἰῆται, οὐκ ἐστὶνιἄρα ὁ θεὸς αἴτιος οὐδενὸς, οὐδὲ οἱ καθαρμοὶ ὠφελέουσιν, ἀλλὰ τὰ ἐδέσματα τὰ ἰώμενά ἐστι καὶ τὰ βλάπτοντα, τοῦ δὲ θείου ἀφανίζεται ἡ δύναμις.
만약 이것들을 섭취하고 먹는 것이 병을 발생시키고 악화시키며, 먹지 않는 것이 병을 고친다면, 신은 아무런 원인이 아니며 정화식도 전혀 도움이 되지 않고, 오히려 음식이 치료하고 해를 끼치는 것이며 신적인 것의 힘은 사라지게 된다.
Οὕτως οὖν ἔμοιγε δοκέουσιν. οἵτινες τούτῳ τῷ τρόπῳ ἐγχειρέουσιν ἰῆσθαι ταῦτα τὰ νοσήματα, οὔτε ἱερὰ νομίζειν εἶναι οὔτε θεῖα·
그러므로 이처럼 이러한 병들을 치료하려고 시도하는 자들은 그것을 신성하거나 신적인 것으로 생각하지 않는다고 나는 확신한다.
ὅκου γὰρ ὑπὸ καθαρμῶν τοιούτων μετά στατα γίνεται καὶ ὑπὸ θεραπείης τοιῆσδε, τί κωλύει καὶ ὑφ’ ὑφ’ ἑτέρων τεχνημάτων ὁμοίων τούτοισιν ἐπιγίνεσθαι τοῖσιν, ἀνθρώτοισι, καὶ προσπίπτειν;
왜냐하면 그러한 정화식과 치료에 의해 병이 물러가고 변화된다면, 이와 유사한 다른 기술들에 의해 병이 사람들에게 생겨나고 엄습하는 것을 무엇이 막겠는가?