§9.1.1Ὁ ἀδικῶν ἀσεβεῖ·
부정을 행하는 자는 불경을 저지르는 것이다.
τῆς γὰρ τῶν ὅλων φύσεως κατεσκευακυίας τὰ λογικὰ ζῷα ἕνεκεν ἀλλήλων, ὥστε ὠφελεῖν μὲν ἄλληλα κατ’ ἀξίαν βλάπτειν δὲ μηδαμῶς, ὁ τὸ βούλημα ταύτης παραβαίνων ἀσεβεῖ δηλονότι εἰς τὴν πρεσβυτάτην τῶν θεῶν.
왜냐하면 전체의 자연이 이성적 동물들을 서로를 위해, 즉 가치에 따라 서로를 돕고 결코 해치지 않도록 창조했기 때문에, 이 자연의 뜻을 거스르는 자는 분명히 신들 중 가장 오래된 신에 대해 불경을 저지르는 것이기 때문이다.
καὶ ὁ ψευδόμενος δὲ ἀσεβεῖ περὶ τὴν αὐτὴν θεόν·
또한 거짓말하는 자도 동일한 여신에 대해 불경을 저지르는 것이다.
ἡ γὰρ τῶν ὅλων φύσις ὄντων ἐστὶ φύσις· τὰ δέ γε ὄντα πρὸς τὰ ὑπάρχοντα πάντα οἰκείως ἔχει.
왜냐하면 전체의 자연이란 존재하는 것들의 자연이며, 존재하는 것들은 실재하는 모든 것과 친화 관계에 있기 때문이다.
ἔτι δὲ καὶ ἀλήθεια αὕτη ὀνομάζεται καὶ τῶν ἀληθῶν ἁπάντων πρώτη αἰτία ἐστίν.
나아가 이 자연은 진리라고도 불리며, 모든 참된 것들의 제1 원인이기도 하다.
§9.1.2ὁ μὲν οὖν ἑκὼν ψευδόμενος ἀσεβεῖ, καθόσον ἐξαπατῶν ἀδικεῖ·
그러므로 고의로 거짓말하는 자는 속임으로써 부정을 행하는 한 불경을 저지르는 것이다.
ὁ δὲ ἄκων, καθόσον διαφωνεῖ τῇ τῶν ὅλων φύσει καὶ καθόσον ἀκοσμεῖ μαχόμενος τῇ τοῦ κόσμου φύσει·
반면에 본의 아니게 거짓말하는 자도 전체의 자연과 불협화음을 내고, 우주의 자연과 싸우며 질서를 어지럽히는 한 불경을 저지르는 것이다.
μάχεται γὰρ ὁ ἐπὶ τἀναντία τοῖς ἀληθέσι φερόμενος παρ’ ἑαυτόν·
왜냐하면 진리와 반대되는 방향으로 스스로의 잘못에 의해 이끌려가는 자는 자연과 싸우는 것이기 때문이다.
ἀφορμὰς γὰρ προειλήφει παρὰ τῆς φύσεως, ὧν ἀμελήσας οὐχ οἷός τέ ἐστι νῦν διακρίνειν τὰ ψευδῆ ἀπὸ τῶν ἀληθῶν.
그는 이전에 자연으로부터 능력을 미리 받았음에도 그것을 소홀히 함으로써 이제는 거짓과 참을 구별할 수 없게 되었다.
καὶ μὴν ὁ τὰς ἡδονὰς ὡς ἀγαθὰ διώκων, τοὺς δὲ πόνους ὡς κακὰ φεύγων ἀσεβεῖ·
게다가 쾌락을 선으로 추구하고 고통을 악으로 피하는 자 역시 불경을 저지르는 것이다.
ἀνάγκη γὰρ τὸν τοιοῦτον μέμφεσθαι πολλάκις τῇ κοινῇ φύσει ὡς παῤ ἀξίαν τι ἀπονεμούσῃ τοῖς φαύλοις καὶ τοῖς σπουδαίοις, διὰ τὸ πολλάκις τοὺς μὲν φαύλους ἐν ἡδοναῖς εἶναι καὶ τὰ ποιητικὰ τούτων κτᾶσθαι, τοὺς δὲ σπουδαίους πόνῳ καὶ τοῖς ποιητικοῖς τούτου περιπίπτειν.
왜냐하면 그러한 사람은 공동의 자연이 나쁜 자들과 훌륭한 자들에게 가치에 맞지 않게 분배를 하고 있다고 자주 원망할 수밖에 없기 때문이다. 이는 자주 나쁜 자들이 쾌락 속에 머물며 이를 낳는 것들을 소유하는 반면, 훌륭한 자들은 고통과 이를 낳는 것들에 처하게 되기 때문이다.
§9.1.3ἔτι δὲ ὁ φοβούμενος τοὺς πόνους φοβηθήσεταί ποτε καὶ τῶν ἐσομένων τι ἐν τῷ κόσμῳ, τοῦτο δὲ ἤδη ἀσεβές·
더욱이 고통을 두려워하는 자는 언젠가 우주에서 일어날 일들 중 일부도 두려워하게 될 것인데, 이것은 이미 불경한 일이다.
ὅ τε διώκων τὰς ἡδονὰς οὐκ ἀφέξεται τοῦ ἀδικεῖν, τοῦτο δὲ ἐναργῶς ἀσεβές·
또한 쾌락을 추구하는 자는 부정을 행하는 것을 삼가지 않을 것인데, 이것은 명백히 불경한 일이다.
χρὴ δὲ πρὸς ἃ ἡ κοινὴ φύσις ἐπίσης ἔχει (οὐ γὰρ ἀμφότερα ἂν ἐποίει, εἰ μὴ πρὸς ἀμφότερα ἐπίσης εἶχε), πρὸς ταῦτα καὶ τοὺς τῇ φύσει βουλομένους ἕπεσθαι, ὁμογνώμονας ὄντας, ἐπίσης διακεῖσθαι·
공동의 자연이 동등하게 대하는 것들에 대해서는(만약 양자에 대해 동등하게 대하지 않았다면 자연이 그 둘을 모두 만들지 않았을 것이기 때문이다), 자연을 따르고자 하는 자들 역시 마음을 같이하여 동등하게 대해야 한다.
ὅστις οὖν πρὸς πόνον καὶ ἡδονὴν ἢ θάνατον καὶ ζωὴν ἢ δόξαν καὶ ἀδοξίαν, οἷς ἐπίσης ἡ τῶν ὅλων φύσις χρῆται, αὐτὸς οὐκ ἐπίσης ἔχει, δῆλον ὡς ἀσεβεῖ.
따라서 고통과 쾌락, 혹은 죽음과 삶, 혹은 명예와 오욕 등 전체의 자연이 동등하게 사용하는 것들에 대해 스스로 동등하게 대하지 않는 자는 분명히 불경을 저지르는 것이다.
§9.1.4λέγω δὲ τὸ χρῆσθαι τούτοις ἐπίσης τὴν κοινὴν φύσιν ἀντὶ τοῦ συμβαίνειν ἐπίσης κατὰ τὸ ἑξῆς τοῖς γινομένοις καὶ ἐπιγινομένοις ὁρμῇ τινι ἀρχαίᾳ τῆς προνοίας, καθ’ ἣν ἀπό τινος ἀρχῆς ὥρμησεν ἐπὶ τήνδε τὴν διακόσμησιν, συλλαβοῦσά τινας λόγους τῶν ἐσομένων καὶ δυνάμεις γονίμους ἀφορίσασα ὑποστάσεών τε καὶ μεταβολῶν καὶ διαδοχῶν τοιούτων.
내가 '공동의 자연이 이것들을 동등하게 사용한다'고 말하는 것은, 섭리(프로노이아)의 어떤 고대의 충동에 따라 생성되는 것들과 그 뒤를 잇는 것들에 차례로 동등하게 일어난다는 뜻이다. 그 충동에 따라 자연은 어떤 시작으로부터 이 우주의 질서 세우기로 돌진하였으며, 장차 있을 일들의 어떤 규정(로고스)들을 잉태하고, 그러한 실체와 변화와 계승을 위한 생성적 능력들을 구별하여 정해두었던 것이다.