§21Εἰ δή τις νοεῖ θεόν (κατ᾿ ἀξίαν μὲν οὐδαμῶς, τίς γὰρ ἔννοια ἀξία θεοῦ;
만일 누군가가 하나님을 마음속으로 생각한다면(그에 걸맞은 방식으로는 결코 아니니, 하나님께 걸맞은 개념을 누가 가질 수 있겠는가?
ἀλλ᾿ ὡς δυνατόν ἐστι), νοείτω μέγα καὶ ἀπερινόητον καὶ κάλλιστον »φῶς ἀπρόσιτον«, πᾶσαν δύναμιν ἀγαθήν, πᾶσαν ἀστείαν ἀρετὴν συγκεκληρωμένον, πάντων κηδόμενον, φιλοικτίρμον, ἀπαθές, ἀγαθόν, πάντα εἰδός, προγινῶσκον πάντα, εἰλικρινές, γλυκύ, λαμπρόν, ἀκήρατον.
다만 가능한 한도에서), 위대하고 생각할 수 없으며 가장 아름다운 "가까이 갈 수 없는 빛"으로, 즉 모든 선한 능력과 모든 고결한 덕을 함께 나누어 가졌고, 모든 것을 돌보시며, 자비롭고, 정념이 없으시고, 선하시고, 모든 것을 아시고, 모든 것을 미리 아시며, 순전하고, 감미롭고, 찬란하고, 불후한 분으로 생각할지어다.
§22Ἐπεὶ ἐξ ἑαυτῆς κινεῖται ἡ ψυχή, ἡ χάρις ἡ τοῦ θεοῦ, ὃ ἔχει ἡ ψυχή, τὴν προθυμίαν, ἀπαιτεῖ παρ᾿ αὐτῆς, οἷον ἔρανον εἰς σωτηρίαν·
영혼은 스스로 움직이는 것이므로, 하나님의 은혜는 영혼이 가지고 있는 것, 즉 열의를 구원을 위한 분담금처럼 영혼에게 요구한다.
βούλεται γὰρ τῆς ψυχῆς ἴδιον εἶναι τὸ ἀγαθόν, ὃ δίδωσιν αὐτῇ ὁ κύριος, οὐ γάρ ἐστιν ἀναίσθητος, ἵνα φέρηται ὡς σῶμα.
주께서는 영혼에게 주시는 선이 영혼 자신의 소유가 되기를 바라시기 때문이며, 영혼은 육체처럼 끌려다니는 무감각한 것이 아니기 때문이다.
τὸ μὲν οὖν ἔχειν τοῦ λαβόντος, τὸ λαβεῖν δὲ τοῦ θελήσαντος καὶ ὀρεχθέντος, τὸ κρατεῖν δὲ ὃ ἔλαβεν τοῦ κρατεῖν μελετήσαντος καὶ δυναμένου.
그러므로 소유하는 것은 받은 사람의 몫이요, 받는 것은 원하고 갈망한 사람의 몫이며, 받은 것을 지키는 것은 지키려고 힘쓰고 그럴 능력이 있는 사람의 몫이다.
διὰ τοῦτο [ἐπὶ] τῇ ψυχῇ ὁ θεὸς τὴν αἵρεσιν δέδωκεν, ἵνα αὐτὸς μὲν μηνύσῃ τὸ δέον, ἥ δὲ ἑλομένη δέξηται καὶ κατάσχῃ.
이 때문에 하나님께서는 영혼에게 선택권을 주셨으니, 이는 그분께서 해야 할 바를 지시하시면, 영혼은 그것을 선택하여 받아들이고 붙잡게 하려 하심이다.
§23Ὥσπερ διὰ τοῦ σώματος ὁ σωτὴρ ἐλάλει καὶ ἰᾶτο, οὕτως καὶ πρότερον μὲν διὰ τῶν προφητῶν, νῦν δὲ διὰ τῶν ἀποστόλων καὶ τῶν διδασκάλων·
구세주께서 몸을 통해 말씀하시고 치료하셨듯이, 그와 같이 이전에는 예언자들을 통해, 지금은 사도들과 교사들을 통해 일하신다.
ἡ ἐκκλησία γὰρ ὑπηρετεῖ τῇ τοῦ κυρίου ἐνεργείᾳ, ἔνθεν καὶ τότε ἄνθρωπον ἀνέλαβεν, ἵνα δι᾿ αὐτοῦ ὑπηρετήσῃ τῷ θελήματι τοῦ πατρός.
교회는 주님의 역사하심에 시중들기 때문이며, 그리하여 그때에도 그분은 인간을 취하셔서 그를 통해 아버지의 뜻에 시중들게 하셨다.
καὶ πάντοτε ἄνθρωπον ὁ φιλάνθρωπος ἐνδύεται θεὸς εἰς τὴν ἀνθρώπων σωτηρίαν, πρότερον μὲν τοὺς προφήτας, νῦν δὲ τὴν ἐκκλησίαν.
그리고 인간을 사랑하시는 하나님께서는 인간의 구원을 위해 언제나 인간을 입으시니, 이전에는 예언자들을, 지금은 교회를 입으신다.
τὸ γὰρ ὅμοιον τῷ ὁμοίῳ ἐξυπηρετεῖν κατάλληλον πρὸς τὴν ὁμοίαν σωτηρίαν.
닮은 자가 닮은 자에게 봉사하는 것이 그와 유사한 구원에 적합하기 때문이다.
§24Ὅτε χοϊκοὶ ἦμεν, Καίσαρος ἦμεν.
우리가 흙에 속한 자들이었을 때 우리는 가이사에게 속했다.
Καῖσαρ δέ ἐστιν ὁ πρόσκαιρος ἄρχων, οὗ καὶ εἰκὼν ἡ χοϊκὴ ὁ παλαιὸς ἄνθρωπος, εἰς ὃν ἐπαλινδρόμησεν.
가이사는 일시적인 지배자이며, 그 흙에 속한 모상이 바로 사람이 다시 돌아가 떨어진 옛 사람이다.
τούτῳ οὖν τὰ χοϊκὰ ἀποδοτέον, ἃ »πεφορέκαμεν ἐν τῇ εἰκόνι τοῦ χοϊκοῦ«, καὶ »τὰ τοῦ θεοῦ τῷ θεῷ«·
그러므로 이 가이사에게는 "우리가 흙에 속한 자의 모상 안에서 입었던" 흙에 속한 것들을 돌려주어야 하며, "하나님의 것은 하나님께" 돌려주어야 한다.
ἕκαστον γὰρ τῶν παθῶν ὥσπερ γράμμα καὶ χάραγμα ἡμῖν καὶ σημεῖον.
왜냐하면 정념의 각각은 우리에게 문자이자 새겨진 흔적이요 표식과 같기 때문이다.
ἄλλο χάραγμα νῦν ὁ κύριος ἡμῖν καὶ ἄλλα ὀνόματα καὶ γράμματα ἐνσημαίνεται, πίστιν ἀντὶ ἀπιστίας, καὶ τὰ ἑξῆς.
이제 주님께서는 우리에게 다른 흔적을, 그리고 불신 대신에 믿음을, 그 밖의 것들을 다른 이름과 문자로 새겨 주신다.
οὕτως ἀπὸ τῶν ὑλικῶν ἐπὶ τὰ πνευματικὰ μεταγόμεθα »φορέσαντες τὴν εἰκόνα τοῦ ἐπουρανίου«.
이리하여 우리는 "하늘에 속한 이의 모상을 입고서", 물질적인 것들로부터 영적인 것들로 옮겨가는 것이다.
§25Ὁ Ἰωάννης φησίν, ὅτι »ἐγὼ μὲν ὑμᾶς ὕδατι βαπτίζω.
요한은 "나는 너희에게 물로 세례를 베푼다.
ἔρχεται δέ μου [ὁ] ὀπίσω ὁ βαπτίζων ὑμᾶς ἐν πνεύματι καὶ πυρί.
그러나 내 뒤에 오시는 분은 너희에게 성령과 불로 세례를 베푸실 것이다"라고 말한다.
« πυρὶ δὲ οὐδένα ἐβάπτισεν·
하지만 그분은 아무에게도 불로 세례를 베풀지 않으셨다.
»ἔνιοι δέ«, ὥς φησιν Ἡρακλέων, »πυρὶ τὰ ὦτα τῶν σφραγιζομένων κατεσημήναντο«, οὕτως ἀκούσαντες τὸ ἀποστολικόν. »τὸ γὰρ πτύον ἐν τῇ χειρὶ αὐτοῦ τοῦ διακαθᾶραι τὴν ἅλω. καὶ συνάξει τὸν σῖτον εἰς τὴν ἀποθήκην, τὸ δὲ ἄχυρον κατακαύσει πυρὶ ἀσβέστῳ.
"그러나 어떤 이들은" 헤라클레온이 말하듯 "사도의 말씀을 그렇게 알아듣고서, 인 맞은 자들의 귀에 불로 표식을 새겼다." 즉, "손에 키를 들고 자기의 타작마당을 정하게 하실 것이니, 밀은 간에 모아들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우실 것이다." 그러므로 "불에 의해서"에 "성령에 의해서"가 덧붙여졌다.
« πρόσκειται οὖν τῷ »διὰ πυρὸς« τὸ »διὰ πνεύματος«, ἐπειδὴ ὡς ὁ σῖτος ἀπὸ τοῦ ἀχύρου διακρίνεται (τουτέστιν ἀπὸ τοῦ· ὑλικοῦ ἐνδύματος) διὰ πνεύματος καὶ τὸ ἄχυρον χωρίζεται διὰ τοῦ πνεύματος λικμώμενον, οὕτως τὸ πνεῦμα διαχωριστικὴν ἔχει δύναμιν ἐνεργειῶν ὑλικῶν.
왜냐하면 밀이 쭉정이로부터(즉 물질적인 덮개로부터) 영에 의해 구별되고, 쭉정이가 영에 의해 키질 되어 나누어지듯이, 그처럼 성령은 물질적인 작용들을 분리해내는 능력을 가지고 있기 때문이다.
ἐπεὶ δὲ τὰ μὲν ἐξ ἀγεννήτου καὶ ἀφθάρτου γέγονεν, τὰ σπερματικὰ ζωῆς, συνάγεται ὡς ὁ πυρὸς καὶ ἀποτίθεται, τὸ δὲ ὑλικόν, μέχρι σύνεστι τῷ κρείττονι, μένει·
그리고 비수생적이고 불멸하는 것으로부터 생겨난 생명의 씨앗들은 밀처럼 모여서 저장되고, 반면에 물질적인 것은 더 뛰어난 것과 함께 있는 동안에는 남아 있으나, 그것으로부터 분리되면 소멸한다.
ὅταν δὲ ἐκείνου χωρισθῇ. ἀπόλλυται· ἐν ἑτέρῳ γὰρ εἶχε τὸ εἶναι.
그것은 다른 것 안에서 자신의 존재를 가지고 있었기 때문이다.
τοῦτο γοῦν χωριστικὸν μὲν δυνάμει, τὸ πνεῦμα.
그러므로 이 성령은 힘에 있어서 분리하는 것이며, 불은 소멸하는 것이다.
ἀναλωτικὸν δὲ τὸ πῦρ, πῦρ δὲ τὸ ὑλικὸν νοητέον.
그리고 불은 물질적인 것으로 이해되어야 한다.
ἀλλ᾿ ἐπεὶ μὲν τὸ σῳζόμενον σίτῳ ἔοικεν, τὸ δὲ περιπεφυκὸς τῇ ψυχῇ τῷ ἀχύρῳ. καὶ τὸ μὲν ἀσώματον, τὸ δὲ χωριζόμενον ὑλικόν ἐστιν. ἀντέθηκεν τῷ μὲν ἀσωμάτῳ τὸ πνεῦμα, λεπτὸν καὶ καθαρὸν σχεδὸν ὑπὲρ νοῦν. τῷ δὲ ὑλικῷ τὸ πῦρ, οὐ πονηρὸν οὐδὲ κακὸν ὑπάρχον, ἀλλ᾿ ἰσχυρὸν καὶ κακοῦ καθαρτικόν·
그러나 구원받는 것은 밀에 비유되고, 영혼에 엉겨 붙어 있는 것은 쭉정이에 비유되며, 전자는 비물질적이고 후자는 분리되는 물질적인 것이므로, 비물질적인 것에는 지성을 초월할 정도로 미세하고 순수한 "성령"을 대응시켰고, 물질적인 것에는 악하거나 나쁜 것이 아니라 강력하고 악을 정화하는 "불"을 대응시켰다.
ἀγαθὴ γὰρ δύναμις τὸ πῦρ νοεῖται καὶ ἰσχυρά. φθαρτικὴ τῶν χειρόνων καὶ σωστικὴ τῶν ἀμεινόνων.
왜냐하면 불은 선하고 강력한 능력으로 이해되며, 더 나쁜 것은 파괴하고 더 좋은 것은 보존하기 때문이다.
διὸ καὶ φρόνιμον λέγεται παρὰ τοῖς προφήταις τοῦτο τὸ πῦρ.
그리하여 예언자들 사이에서도 이 불은 "명철한" 불이라 불린다.