§26Οὕτως γοῦν καὶ ὅταν ὁ θεὸς λέγηται »πῦρ καταναλίσκον«, οὐ κακίας. ἀλλὰ δυνάμεως ὄνομα καὶ σύμβολον ἐκδεκτέον·
그러므로 이와 같이 하나님이 "소멸하는 불"이라 불리실 때에도, 이를 악의 이름과 상징으로 받아들여서는 안 되며, 능력의 그것으로 받아들여야 한다.
ὡς γὰρ τὸ πῦρ ἰσχυρότατον τῶν στοιχείων καὶ πάντων κρατοῦν, οὕτω καὶ ὁ θεὸς παντοδύναμος καὶ παντοκράτωρ, ὁ δυνάμενος κρατῆσαι, κτίσαι, ποιῆσαι. τρέφειν, αὔξειν, σῴζειν, σώματος καὶ ψυχῆς ἐξουσίαν ἔχων.
왜냐하면 불이 원소들 중에서 가장 강력하고 모든 것을 지배하듯이, 그처럼 하나님도 전능하시고 전지배자이시며, 지배하고, 창조하고, 만들고, 기르고, 자라게 하고, 구원하실 수 있으며, 몸과 영혼에 대한 권한을 가지고 계시기 때문이다.
ὡς οὖν τῶν στοιχείων ὑπερέχει τὸ πῦρ. οὕτως θεῶν τε καὶ δυνάμεων καὶ ἀρχῶν ὁ παντοκράτωρ.
따라서 불이 원소들보다 뛰어나듯이, 그와 같이 전지배자께서는 신들과 권능들과 지배자들보다 뛰어나시다.
διπλῆ τε ἡ δύναμις τοῦ πυρός, ἣ μὲν πρὸς δημιουργίαν καὶ πέπανσιν καρπῶν καὶ ζῴων γένεσιν καὶ τροφὴν ἐπιτήδειος, ἧς εἰκὼν ὁ ἥλιος, ἣ δὲ πρὸς ἀνάλωσιν καὶ φθοράν, ὡς τὸ πῦρ τὸ ἐπίγειον.
또한 불의 능력은 이중적이니, 한쪽은 과일의 결실과 동물의 탄생 및 양육에 적합한 창조적인 것이며 태양이 그 모상이고, 다른 쪽은 지상의 불처럼 소멸과 파멸을 위한 것이다.
»πῦρ« οὖν ὅταν λέγηται ὁ θεὸς »καταναλίσκον«, δύναμις ἰσχυρὰ καὶ ἀπροσάντητος, ᾗ μηδὲν ἀδύνατον, ἀλλὰ καὶ τὸ ἀπολέσαι δυνατόν.
그러므로 하나님이 "소멸하는 불"이라 불리실 때, 그것은 강력하고 저항할 수 없는 능력, 즉 아무것도 불가능하지 않고 소멸시키는 것마저 가능한 능력을 의미한다.
περὶ τοιαύτης δυνάμεως καὶ ὁ σωτὴρ λέγει·
이러한 능력에 대해 구세주께서도 "내가 땅에 불을 던지러 왔다"고 말씀하신다.
»πῦρ ἦλθον βαλεῖν ἐπὶ τὴν γῆν«, δηλονότι δύναμιν τῶν μὲν ἁγίων καθαρτικήν. τῶν δὲ ὑλικῶν, ὡς μὲν ἐκεῖνοί φασιν, ἀφανιστικήν, ὡς δὲ ἡμεῖς ἂν φαίημεν, παιδευτικήν.
그것은 분명 거룩한 자들에게는 정화하는 능력이요, 물질적인 자들에게는 그들이 말하듯이 소멸시키는 능력이지만, 우리가 말하듯이 징계하는 능력이다.
ἔχει δὲ καὶ φόβον τὸ πῦρ καὶ διάχυσιν τὸ φῶς.
그리고 불은 두려움을 가지고 있고, 빛은 퍼짐을 가지고 있다.
§27Οὐκ ἔγραφον δὲ οἱ πρεσβύτεροι μήτε ἀπασχολεῖν βουλόμενοι τὴν διδασκαλικὴν τῆς παραδόσεως φροντίδα τῇ περὶ τὸ γράφειν ἄλλῃ φροντίδι, μηδὲ μὴν τὸν τοῦ προσκέπτεσθαι τὰ λεχθησόμενα καιρὸν καταναλίσκοντες εἰς γραφήν.
이전에 장로들은 글을 쓰지 않았다. 이는 전승을 가르치는 가르침의 관심을 글쓰기에 관한 다른 관심으로 흐트러뜨리고 싶지 않았기 때문이며, 또한 전해질 말씀들을 숙고하기 위한 시간을 글쓰기에 소모하고 싶지 않았기 때문이다.
τάχα δὲ οὐδὲ τῆς αὐτῆς φύσεως κατόρθωμα τὸ συντακτικὸν καὶ διδασκαλικὸν εἶδος εἶναι πεπεισμένοι τοῖς εἰς τοῦτο πεφυκόσι συνεχώρουν.
아마도 그들은 체계적으로 저술하는 형식과 가르치는 형식이 동일한 자질의 성취가 아니라고 확신하여, 이에 선천적인 재능을 가진 자들에게 그것을 양보했을 것이다.
τὸ μὲν γὰρ ἀκωλύτως καὶ μετὰ ῥύμης φέρεται ῥεῦμα τοῦ λέγοντος, καί που τάχα καὶ συναρπάσαι δυνάμενον, τὸ δὲ ὑπὸ τῶν ἐντυγχανόντων ἑκάστοτε βασανιζόμενον, ἀκριβοῦς τῆς ἐξετάσεως τυγχάνον, ἄκρας καὶ τῆς ἐπιμελείας ἀξιοῦται, καὶ ἔστιν οἷον εἰπεῖν ἔγγραφος διδασκαλίας βεβαίωσις, καὶ εἰς τοὺς ὀψιγόνους οὕτως διὰ τῆς συντάξεως παραπεμπομένης τῆς φωνῆς.
왜냐하면 전자는 방해받지 않고 말하는 이의 흐름의 기세에 실려 가며 어쩌면 청중을 매료시킬 수도 있지만, 후자는 독자들에 의해 매번 음미되고 정밀한 조사를 받게 되므로 극진한 주의를 기울일 가치가 있으며, 말하자면 이는 글로 기록된 가르침의 확립이며, 그리하여 저술을 통해 그 목소리가 후세에 전해지기 때문이다.
ἡ γὰρ τῶν πρεσβυτέρων παρακαταθήκη διὰ τῆς γραφῆς λαλοῦσα ὑπουργῷ χρῆται τῷ γράφοντι πρὸς τὴν παράδοσιν εἰς σωτηρίαν τῶν ἐντευξομένων.
장로들의 유탁은 글을 통해 말함으로써, 그것을 읽는 이들의 구원을 위해 전승을 전달하는 시종으로서 저술가를 사용한다.
καθάπερ οὖν ἡ μαγνῆτις λίθος τὴν ἄλλην ὕλην παραπεμπομένη μόνον ἐφέλκεται δι᾿ ἐπιτηδειότητα τὸν σίδηρον, οὕτως καὶ τὰ βιβλία πολλῶν ὄντων τῶν ἐντυγχανόντων τοὺς οἵους τε συνιέναι μόνους ἐπισπᾶται.
그러므로 자석이 다른 물질은 그냥 보내고 그 적합성 때문에 철만을 끌어당기듯이, 책도 또한 읽는 이가 많을지라도 이해할 수 있는 자들만을 끌어당긴다.
ὁ γὰρ τῆς ἀληθείας λόγος τοῖς μὲν »μωρία«, τοῖς δὲ »σκάνδαλον«, ὀλίγοις δὲ »σοφία« οὕτως καὶ »δύναμις« εὑρίσκεται »θεοῦ«·
왜냐하면 진리의 말씀은 어떤 이들에게는 "어리석음"이요, 다른 이들에게는 "걸림돌"이지만, 소수의 사람들에게는 "지혜"이며 그리하여 "하나님의 능력"으로 발견되기 때문이다.
φθόνος δὲ ἀπείη γνωστικοῦ.
그러나 아는 자에게서 시기심은 멀어질지어다.
διὰ τοῦτο γὰρ καὶ ζητεῖ πότερον χεῖρον, ἀναξίῳ δοῦναι ἢ ἀξίῳ μὴ παραδοῦναι.
이 때문에 그는 어느 쪽이 더 나쁜지, 즉 가치 없는 자에게 주는 것인지 아니면 가치 있는 자에게 전해주지 않는 것인지를 따져 묻는다.
καὶ κινδυνεύει ὑπὸ πολλῆς τῆς ἀγάπης οὐ μόνον παντὶ τῷ προσήκοντι, ἀλλ᾿ ἔσθ᾿ ὅτε καὶ ἀναξίῳ λιπαρῶς δεομένῳ κοινωνήσειν, οὐ διὰ τὴν δέησιν (οὐ γὰρ φιλοδοξεῖ), ἀλλὰ διὰ τὴν ἐπιμονὴν τοῦ δεομένου μελετῶντος εἰς πίστιν διὰ πολλῆς τῆς δεήσεως.
그리고 그는 크나큰 사랑으로 인해, 합당한 모든 이들뿐만 아니라 때로는 간절히 구하는 가치 없는 자에게도 나누어 주는 위험을 무릅쓰는데, 이는 간구 때문이 아니라(그는 명예를 구하지 않기 때문이다), 잦은 간구를 통해 믿음으로 나아가고자 노력하는 간구자의 끈기 때문이다.
§28Εἰσὶ δ᾿ οἳ λέγοντες εἶναι γνωστικοὶ τοῖς οἰκείοις φθονοῦσι μᾶλλον ἤ τοῖς ἐκτός.
그런데 스스로 아는 자라 말하면서 외부 사람들보다 오히려 내부 사람들을 더 시기하는 자들이 있다.
ὡς δὲ ἡ θάλασσα ἀνίεται πᾶσιν, ἀλλ᾿ ὃ μὲν νήχεται, ὃ δὲ ἐμπορεύεται, ὃ δὲ ἀγρεύει τοὺς ἰχθῦς, καὶ ὡς ἡ γῆ κοινή, ἀλλ᾿ ὃ μὲν ὁδεύει, ὃ δὲ ἀροῖ, θηρᾷ δὲ ἕτερος, καί τις ἄλλος μέταλλα ἐρευνᾷ, ὃ δὲ οἰκοδομεῖ, οὕτως καὶ τῆς γραφῆς ἀναγινωσκομένης ὃ μὲν εἰς πίστιν, ὃ δὲ εἰς ἦθος ὠφελεῖται, ἀφαιρεῖται δὲ ἄλλος δεισιδαιμονίαν διὰ τῆς ἐπιγνώσεως τῶν πραγμάτων·
그러나 바다가 모든 이에게 열려 있지만 어떤 이는 수영을 하고, 어떤 이는 장사를 하며, 어떤 이는 물고기를 잡듯이, 그리고 땅이 공유지이지만 어떤 이는 여행을 하고, 어떤 이는 밭을 갈며, 다른 이는 사냥을 하고, 또 어떤 이는 광산을 탐사하고, 다른 이는 집을 짓듯이, 그처럼 성경을 읽을 때에도 어떤 이는 믿음에서, 어떤 이는 품성에서 유익을 얻고, 다른 이는 사물의 참된 인식을 통해 미신을 벗어버린다.
ὁ δὲ ἀθλητής, γνωρίσας τὸ στάδιον τὸ Ὀλυμπιακόν, ἐπαποδύεται τῇ διδασκαλίᾳ καὶ ἀγωνίζεται καὶ νικηφόρος γίνεται, τοὺς ἀντιπάλους καὶ κατατρέχοντας τῆς γνωστικῆς ὁδοῦ παρακρουσάμενος καὶ καταγωνισάμενος.
그리고 경기자는 올림픽 경기장을 알고 나서 그 훈련을 위해 몸을 던져 분투하고 승리자가 되니, 이는 아는 자의 길을 가로막고 비방하는 적대자들을 따돌리고 굴복시켰기 때문이다.
ἀναγκαία γὰρ ἡ γνῶσις καὶ πρὸς ψυχῆς γυμνασίαν καὶ πρὸς σεμνότητα ἤθους, ἀξιεντρεπτοτέρους ποιοῦσα τοὺς πιστοὺς καὶ τῶν πραγμάτων ἀκριβεῖς θεατάς.
지식은 영혼의 단련을 위해서도, 품성의 엄숙함을 위해서도 필수적이며, 신자들을 더욱 존경받을 만한 이로, 그리고 사물의 정확한 관찰자로 만들어 주기 때문이다.
ὡς γὰρ οὐκ ἔστι πιστεῦσαι ἄνευ κατηχήσεως, οὕτως οὐδὲ καταλαβέσθαι ἄνευ γνώσεως.
가르침 없이 믿을 수 없듯이, 지식 없이 이해하는 것도 불가능하기 때문이다.