§14Ἡ νηστεία ἀποχὴ τροφῆς ἐστι κατὰ τὸ σημαινόμενον, τροφὴ δὲ οὐδὲν δικαιοτέρους ἡμᾶς ἢ ἀδικωτέρους ἀπεργάζεται, κατὰ δὲ τὸ μυστικὸν δηλοῖ ὅτι ὥσπερ τοῖς καθ᾿ ἕνα ἐκ τροφῆς ἡ ζωή, ἡ δ᾿ ἀτροφία θανάτου σύμβολον, οὕτως καὶ ἡμᾶς τῶν κοσμικῶν νηστεύειν χρή.
단식은 문자적인 의미에 따르면 음식물을 끊는 것이지만, 음식물은 우리를 조금도 더 의롭게 하거나 불의하게 만들지 않는다. 그러나 신비적인 의미에 따르면, 개개의 사람에게 생명이 음식물에서 비롯되고 굶주림이 죽음의 상징인 것처럼, 우리 역시 세속적인 것들로부터 단식해야 함을 보여준다.
ἵνα τῷ κόσμῳ ἀποθάνωμεν καὶ μετὰ τοῦτο τροφῆς θείας μεταλαβόντες θεῷ ζήσωμεν.
이는 우리가 세상에 대해 죽고 그 후에 신성한 음식을 나누어 받음으로써 하나님에 대해 살기 위함이다.
ἄλλως τε κενοῖ τῆς ὕλης τὴν ψυχὴν ἡ νηστεία καὶ καθαρὰν καὶ κούφην σὺν καὶ τῷ σώματι παρίστησι τοῖς θείοις λόγοις.
또한 단식은 영혼에서 물질을 비워내고, 영혼을 육체와 함께 깨끗하고 가벼운 상태로 신성한 말씀에 바친다.
τροφὴ μὲν οὖν κοσμικὴ ὁ πρότερος βίος καὶ τὰ ἁμαρτήματα.
그러므로 세속적인 음식은 이전의 삶과 죄악이다.
τροφὴ δὲ θεϊκὴ πίστις. ἐλπίς, ὑπομονή, γνῶσις, εἰρήνη. σωφροσύνη.
반면에 신성한 음식은 믿음, 소망, 인내, 지식, 평화, 절제이다.
»μακάριοι γὰρ οἱ πεινῶντες καὶ διψῶντες τὴν δικαιοσύνην τοῦ θεοῦ· οὗτοι γὰρ καὶ ἐμπλησθήσονται. « ψυχὴ δέ. ἀλλ᾿ οὐ σῶμα τὴν ὄρεξιν ταύτην λαμβάνει.
"하나님의 의에 주리고 목마른 자들은 복이 있나니, 그들이 배부를 것임이라." 그러나 이러한 갈망을 품는 것은 영혼이지 육체가 아니다.
§15Τῆς πίστεως τὴν εὐχὴν ἰσχυροτέραν ἀπέφηνεν ὁ σωτὴρ τοῖς πιστοῖς ἀποστόλοις, ἐπί τινος δαιμονιῶντος, ὃν οὐκ ἴσχυσαν καθαρίσαι, εἰπών·
구세주께서는 믿는 사도들에게, 그들이 깨끗하게 하지 못했던 어떤 마귀 들린 사람의 사례에서 기도가 믿음보다 더 강력함을 보여주시며 다음과 같이 말씀하셨다.
»τὰ τοιαῦτα εὐχῇ κατορθοῦται. « ὁ μὲν πιστεύσας ἄφεσιν ἁμαρτημάτων ἔλαβεν παρὰ τοῦ κυρίου, ὁ δ᾿ ἐν γνώσει γενόμενος ἅτε μηκέτι ἁμαρτάνων παρ᾿ ἑαυτοῦ τὴν ἄφεσιν τῶν λοιπῶν κομίζεται.
"이런 종류는 기도로만 이루어진다." 믿은 사람은 주님으로부터 죄의 용서를 받았으나, 반면에 지식에 이른 사람은 더 이상 죄를 짓지 않으므로 자기 자신으로부터 남은 죄들의 용서를 얻는다.
§16Ὥσπερ αἱ θεραπεῖαι καὶ αἱ προφητεῖαι καὶ τὰ σημεῖα, οὕτως καὶ ἡ γνωστικὴ διδασκαλία δι᾿ ἀνθρώπων ἐνεργοῦντος τοῦ θεοῦ ἐπιτελεῖται·
치유와 예언과 표적들이 그러하듯이, 영지적인 가르침 역시 인간을 통하여 일하시는 하나님에 의해 성취된다.
ὁ γὰρ θεὸς δι᾿ ἀνθρώπων τὴν δύναμιν ἐπιδείκνυται.
하나님께서는 인간을 통해 자신의 능력을 나타내시기 때문이다.
καὶ ὀρθῶς ἡ προφητεία φησίν· »καὶ ἀποστελῶ ἐπ᾿ αὐτοὺς ἄνθρωπον ὃς σώσει αὐτούς.
예언이 "내가 그들을 구원할 한 사람을 그들에게 보내리라" 하고 말한 것은 옳다.
« αὐτὸς οὖν ἐκπέμπει ποτὲ μὲν προφήτας. ποτὲ δὲ ἀποστόλους, σωτῆρας τῶν ἀνθρώπων.
그러므로 하나님 스스로가 어떤 때에는 예언자들을, 어떤 때에는 사도들을 인간의 구원자로 내보내신다.
οὕτως θεὸς δι᾿ ἀνθρώπων εὐεργετεῖ·
이와 같이 하나님께서는 인간을 통해 은혜를 베푸신다.
οὐχὶ γὰρ τὰ μὲν δύναται, τὰ δὲ οὐ δύναται ὁ θεός, οὐδὲ ἀσθενεῖ ποτε ἐν οὐδενί, ἀλλ᾿ οὐδὲ τὰ μὲν ἑκόντος, τὰ δὲ ἄκοντος αὐτοῦ γίνεται, καὶ τὰ μὲν ὑπ᾿ αὐτοῦ, τὰ δὲ ὑφ᾿ ἑτέρου, ἀλλὰ καὶ ἡμᾶς ἐγέννησεν δι᾿ ἀνθρώπων καὶ ἐπαίδευσεν δι᾿ ἀνθρώπων.
하나님께서는 어떤 일은 하실 수 있고 어떤 일은 하실 수 없는 것이 아니며, 어떤 일에서도 결코 약해지지 않으시기 때문이다. 또한 어떤 일들은 그분의 뜻에 따라 일어나고 다른 일들은 그분의 뜻에 반해 일어나는 것도 아니며, 어떤 일들은 그분에 의해 일어나고 다른 일들은 타인에 의해 일어나는 것도 아니다. 오히려 하나님께서는 인간을 통해 우리를 태어나게 하셨고 인간을 통해 교육하셨다.
§17Ὁ θεὸς ἡμᾶς ἐποίησεν οὐ προόντας.
하나님께서는 이전에 존재하지 않았던 우리를 창조하셨다.
ἐχρῆν γὰρ καὶ εἰδέναι ἡμᾶς ὅπου ἦμεν, εἰ προῆμεν, καὶ πῶς καὶ διὰ τί δεῦρο ἥκομεν·
만약 우리가 이전에 존재했다면, 우리가 어디에 있었고 어떻게, 왜 이곳에 왔는지를 우리 역시 알고 있어야 마땅하기 때문이다.
εἰ δ᾿ οὐ προῆμεν, τῆς γενέσεως μόνος αἴτιος ὁ θεός.
그러나 이전에 존재하지 않았다면, 생성의 유일한 원인은 하나님이시다.
ὡς οὖν οὐκ ὄντας ἐποίησεν, οὕτως καὶ γενομένους σῴζει τῇ ἰδίᾳ χάριτι, ἐὰν ἄξιοι καὶ ἐπιτήδειοι φανῶμεν, εἰ δὲ μή, παρήσει πρὸς τὸ οἰκεῖον τέλος·
그러므로 존재하지 않던 우리를 만드신 것처럼, 존재하게 된 이들을 자신의 은혜로 구원하시니, 만약 우리가 그에 합당하고 알맞은 자로 나타난다면 그러할 것이다. 만약 그렇지 않다면 하나님께서는 각각의 합당한 종말로 내버려 두실 것이다.
»καὶ γὰρ ζώντων ἐστὶ καὶ νεκρῶν κύριος. « §18Ὅρα δὲ τὴν δύναμιν τοῦ θεοῦ, οὐ μόνον ἐπ᾿ ἀνθρώπων μὴ ὄντας εἰς τὸ εἶναι παράγων καὶ τοὺς γενομένους αὔξων καθ᾿ ἡλικίας προκοπήν, ἀλλὰ καὶ τοὺς πιστεύοντας σῴζων κατὰ τὸ οἰκεῖον ἑκάστῳ·
"이는 주께서 산 자와 죽은 자의 주님이시기 때문이다." 하나님의 능력을 보라. 인간에 대하여 존재하지 않던 자를 존재로 인도하시고 존재하게 된 자들을 나이의 성장에 따라 자라게 하실 뿐만 아니라, 믿는 자들을 각자에게 알맞은 방식으로 구원하신다.
ἤδη δὲ μεταβάλλει καὶ ὥρας καὶ καιροὺς καὶ καρποὺς καὶ στοιχεῖα.
나아가 그분은 계절과 시간과 열매와 원소들도 변화시키신다.
οὗτος γὰρ εἷς θεὸς ὁ καὶ τὴν ἀρχὴν καὶ τὸ τέλος τῶν γενομένων οἰκείως ἑκάστῳ μετρήσας.
왜냐하면 이분이 바로 피조물들의 시작과 끝을 각자에게 알맞게 측정하신 유일한 하나님이시기 때문이다.
§19Ἐκ πίστεως καὶ φόβου προκόψας εἰς γνῶσιν ἄνθρωπος οἶδεν εἰπεῖν »κύριε κύριε«.
믿음과 두려움으로부터 지식으로 나아간 사람은 "주여, 주여"라고 말할 줄 안다.
ἀλλ᾿ οὐχ ὡς ὁ δοῦλος·
그러나 종으로서 말하는 것은 아니다.
ἔμαθεν λέγειν »πάτερ ἡμῶν«.
그는 "우리 아버지"라고 말하기를 배웠다.
»τὸ πνεῦμα τῆς δουλείας τὸ εἰς φόβον« ἐλευθερώσας καὶ δι᾿ ἀγάπης προκόψας εἰς »υἱοθεσίαν«, αἰδούμενος ἤδη δι᾿ ἀγάπην ὃν ἐφοβεῖτο πρότερον·
"두려움에 이르는 종의 영"에서 해방되어 사랑을 통해 "양자 삼으심"으로 나아갔으며, 이전에는 두려워했던 분을 이제는 사랑을 통해 경외한다.
οὐ γὰρ ἔτι διὰ φόβον ἀπέχεται τῶν ἀφεκτέων, ἀλλὰ δι᾿ ἀγάπην ἔχεται τῶν ἐντολῶν.
더 이상 두려움 때문에 피해야 할 것들을 피하는 것이 아니라, 사랑 때문에 계명들을 굳게 지키기 때문이다.
»αὐτό«, φησί, »τὸ πνεῦμα μαρτυρεῖ«, ὅταν λέγωμεν· »ἀββᾶ ὁ πατήρ. «
우리가 "아바, 아버지"라고 말할 때 "성령이 친히 증언하신다" 하고 그분은 말씀하신다.
§20Ἀγοράζει δὲ ἡμᾶς κύριος »τιμίῳ αἵματι«, δεσποτῶν τῶν πάλαι τῶν πικρῶν ἀπαλλάσσων, τῶν ἁμαρτιῶν, δι᾿ ἃς »τὰ πνευματικὰ τῆς πονηρίας« ἐκυρίευσεν ἡμῶν.
주께서는 우리를 "귀한 피"로 사셔서, 우리를 옛 가혹한 주인들, 즉 죄들로부터 해방시키시며, 그 죄들 때문에 "악의 영적인 세력들"이 우리를 지배했었다.
ἄγει οὖν εἰς ἐλευθερίαν τὴν τοῦ πατρός, συγκληρονόμους υἱοὺς καὶ φίλους.
그러므로 그분은 우리를 아버지의 자유, 곧 공동 상속자인 아들들과 친구들의 자리로 인도하신다.
»ἀδελφοί μου γάρ«, φησὶν ὁ κύριος, »καὶ συγκληρονόμοι οἱ ποιοῦντες τὸ θέλημα τοῦ πατρός μου.
"내 아버지의 뜻을 행하는 자들이 내 형제요 공동 상속자이기 때문이다" 하고 주님은 말씀하신다.
« »μὴ καλέσητε οὖν ἑαυτοῖς πατέρα ἐπὶ τῆς γῆς· « δεσπόται γὰρ ἐπὶ τῆς γῆς, ἐν δὲ οὐρανοῖς ὁ πατήρ, »ἐξ οὗ πᾶσα πατριὰ ἔν τε οὐρανοῖς καὶ ἐπὶ τῆς γῆς.
"그러므로 땅에 있는 자를 너희 아버지라 부르지 말라." 땅에는 주인들이 있으나 하늘에는 아버지가 계시며, "그분으로부터 하늘과 땅에 있는 모든 가족이 이름을 얻었기" 때문이다.
« ἀγάπη γὰρ ἑκουσίων ἄρχει, ἀκόντων δὲ ὁ φόβος, οὗτος ὁ
φαῦλος
·
사랑은 자발적인 자들을 지배하지만, 두려움은 마지못해 하는 자들을 지배하니, 이 두려움은 악한 것이다.
ὃ δὲ εἰς ἀγαθὸν παιδαγωγῶν εἰς Χριστὸν ἄγει καὶ ἔστι σωτήριος.
그러나 선으로 이끄는 훈육적인 두려움은 그리스도께로 인도하며 구원해 준다.