§6.48.1διόπερ ἀφέμενοι τούτων ἐπὶ τὴν Λακωνικὴν ἐπάνιμεν πολιτείαν.
그러므로 이 부분들을 제쳐두고 우리는 라코니아의 체제로 돌아가기로 하자.
§6.48.2δοκεῖ δή μοι Λυκοῦργος πρὸς μὲν τὸ σφίσιν ὁμονοεῖν τοὺς πολίτας καὶ πρὸς τὸ τὴν Λακωνικὴν τηρεῖν ἀσφαλῶς, ἔτι δὲ τὴν ἐλευθερίαν διαφυλάττειν τῇ Σπάρτῃ βεβαίως, οὕτως νενομοθετηκέναι καὶ προνενοῆσθαι καλῶς ὥστε θειοτέραν τὴν ἐπίνοιαν ἢ κατʼ ἄνθρωπον αὐτοῦ νομίζειν.
리쿠르고스는 시민들이 서로 화합하는 것과 라코니아를 안전하게 유지하는 것, 나아가 스파르타의 자유를 확고하게 수호하는 것에 관하여 매우 훌륭하게 입법하고 사전에 배려한 것으로 보여서, 그의 구상은 인간이라기보다는 오히려 더 신적인 것으로 여겨질 정도이다.
§6.48.3ἡ μὲν γὰρ περὶ τὰς κτήσεις ἰσότης καὶ περὶ τὴν δίαιταν ἀφέλεια καὶ κοινότης σώφρονας μὲν ἔμελλε τοὺς κατʼ ἰδίαν βίους παρασκευάζειν, ἀστασίαστον δὲ τὴν κοινὴν παρέξεσθαι πολιτείαν, ἡ δὲ πρὸς τοὺς πόνους καὶ πρὸς τὰ δεινὰ τῶν ἔργων ἄσκησις ἀλκίμους καὶ γενναίους ἀποτελέσειν ἄνδρας.
왜냐하면 재산에 관한 평등과 생활의 질박함 및 공동화는 사적인 삶을 절도 있게 만들고 공동의 체제를 내분 없는 것으로 만들어 줄 것이었으며, 다른 한편으로 노고와 험난한 일들에 대한 단련은 사람들을 용맹하고 기개 있게 만들어 줄 것이었기 때문이다.
§6.48.4ἑκατέρων δὲ τούτων ὁμοῦ συνδραμόντων εἰς μίαν ψυχὴν ἢ πόλιν, ἀνδρείας καὶ σωφροσύνης, οὐτʼ ἐξ αὐτῶν φῦναι κακίαν εὐμαρὲς οὔθʼ ὑπὸ τῶν πέλας χειρωθῆναι ῥᾴδιον.
그리고 이 두 가지, 즉 용기와 절제가 하나의 혼이나 국가로 함께 어우러질 때, 그들에게서 악덕이 생겨나기도 쉽지 않고 이웃 사람들에게 굴복당하기도 쉽지 않다.
§6.48.5διόπερ οὕτως καὶ διὰ τούτων συστησάμενος τὴν πολιτείαν, βεβαίαν μὲν τῇ συμπάσῃ Λακωνικῇ παρεσκεύασε τὴν ἀσφάλειαν, πολυχρόνιον δὲ τοῖς Σπαρτιάταις αὐτοῖς ἀπέλιπε τὴν ἐλευθερίαν.
그리하여 이와 같이 그리고 이러한 수단들을 통해 체제를 조직함으로써, 그는 라코니아 전체에 대해서는 안전을 확고한 것으로 마련해 주었고, 스파르타인들 자신에게는 자유를 오랫동안 지속되는 것으로 남겨 주었다.
§6.48.6πρὸς μέντοι γε τὴν τῶν πέλας κατάκτησιν καὶ πρὸς ἡγεμονίαν καὶ καθόλου πρὸς πραγμάτων ἀμφισβήτησιν οὔτʼ ἐν τοῖς κατὰ μέρος οὔτʼ ἐν τοῖς ὅλοις δοκεῖ μοι προνοηθῆναι καθάπαξ οὐδέν.
그러나 이웃 나라의 정복과 패권, 그리고 전반적인 국력 경쟁에 대해서는, 부분적으로도 전체적으로도 그가 전혀 아무런 대비도 하지 않은 것으로 나에게는 보인다.
§6.48.7λοιπὸν ἦν τοιαύτην τινὰ παρεισαγαγεῖν [δεῖ] τοῖς πολίταις ἀνάγκην ἢ πρόθεσιν, διʼ ἧς ὥσπερ καὶ περὶ τοὺς κατʼ ἰδίαν βίους αὐτάρκεις αὐτοὺς παρεσκεύασε καὶ λιτούς, οὕτως καὶ τὸ κοινὸν ἔθος τῆς πόλεως αὔταρκες ἔμελλε γίνεσθαι καὶ σῶφρον.
따라서 시민들에게 이와 같은 일종의 강제나 목표를 도입하는 일이 남아 있었는데, 이를 통하여 그가 그들의 사적인 삶을 자족적이고 간소하게 만든 것과 마찬가지로, 국가의 공동 습속 또한 자족적이고 절도 있는 것이 될 것이었다.
§6.48.8νῦν δʼ ἀφιλοτιμοτάτους καὶ νουνεχεστάτους ποιήσας περί τε τοὺς ἰδίους βίου, καὶ τὰ τῆς σφετέρας πόλεως νόμιμα, πρὸς τοὺς ἄλλους Ἕλληνας φιλοτιμοτάτους καὶ φιλαρχοτάτους καὶ πλεονεκτικωτάτους ἀπέλιπε.
하지만 실제로는, 그는 사적인 삶과 자국의 법제에 관해서는 그들을 가장 야심(명예욕)이 없고 현명한 사람들로 만들었으면서도, 다른 그리스인들에 대해서는 가장 야심 차고 지배욕이 강하며 탐욕스러운 자들로 남겨 두고 말았다.