§6.45.1ἐπὶ δὲ τὴν Κρηταιῶν μεταβάντας ἄξιον ἐπιστῆσαι κατὰ δύο τρόπους πῶς οἱ λογιώτατοι τῶν ἀρχαίων συγγραφέων, Ἔφορος, Ξενοφῶν, Καλλισθένης, Πλάτων, πρῶτον μὲν ὁμοίαν εἶναί φασι καὶ τὴν αὐτὴν τῇ Λακεδαιμονίων, δεύτερον δʼ ἐπαινετὴν ὑπάρχουσαν ἀποφαίνουσιν·
크레타인들의 국제로 이행한 후에, 고대의 가장 명성 있는 저술가들, 즉 에포로스, 크세노폰, 칼리스테네스, 플라톤이 어떻게 첫째로 그것이 라케다이몬인들의 국제와 유사하며 같다고 주장하고, 둘째로 그것을 찬양할 만한 것으로 제시하고 있는지에 대해 두 가지 점에 주의를 기울일 가치가 있다.
§6.45.2ὧν οὐδέτερον ἀληθὲς εἶναί μοι δοκεῖ.
이 두 주장 중 어느 것도 나에게는 참된 것으로 보이지 않는다.
§6.45.3σκοπεῖν δʼ ἐκ τούτων πάρεστι.
이 점은 다음의 사실들로부터 고찰할 수 있다.
καὶ πρῶτον ὑπὲρ τῆς ἀνομοιότητος διέξιμεν.
그리고 우선 상이점에 대해 상술하겠다.
τῆς μὲν δὴ Λακεδαιμονίων πολιτείας ἴδιον εἶναί φασι πρῶτον μὲν τὰ περὶ τὰς ἐγγαίους κτήσεις, ὧν οὐδενὶ μέτεστι πλεῖον, ἀλλὰ πάντας τοὺς πολίτας ἴσον ἔχειν δεῖ τῆς πολιτικῆς χώρας,
왜냐하면 그들의 말에 따르면, 첫째로 토지 소유에 관한 사항이 라케다이몬인들의 국제의 고유한 특징이기 때문이다. 그 소유에 있어서 아무도 남보다 더 많이 가지지 못하며, 오히려 모든 시민이 공공 영토의 동등한 몫을 소유해야만 한다.
§6.45.4δεύτερον τὰ περὶ τὴν τοῦ διαφόρου κτῆσιν, ἧς εἰς τέλος ἀδοκίμου παρʼ αὐτοῖς ὑπαρχούσης ἄρδην ἐκ τῆς πολιτείας ἀνῃρῆσθαι συμβαίνει τὴν περὶ τὸ πλεῖον καὶ τοὔλαττον φιλοτιμίαν.
둘째로, 화폐 소유에 관한 사항이다. 화폐가 그들 사이에서 완전히 가치 없는 것으로 취급되기 때문에, 국제로부터 더 많고 적음에 관한 경쟁심이 송두리째 제거되기에 이른다.
§6.45.5τρίτον παρὰ Λακεδαιμονίοις οἱ μὲν βασιλεῖς ἀΐδιον ἔχουσι τὴν ἀρχήν, οἱ δὲ προσαγορευόμενοι γέροντες διὰ βίου, διʼ ὧν καὶ μεθʼ ὧν πάντα
셋째로, 라케다이몬인들 사이에서 왕들은 세습적인 지배권을 지니고, 장로라 불리는 이들은 종신토록 지배권을 지니며, 이들을 통해 그리고 이들과 더불어 모든 일이