§6.46.1χειρίζεται τὰ κατὰ τὴν πολιτείαν.
국정에 관한 일들이 운영된다.
παρὰ δὲ Κρηταιεῦσι πάντα τούτοις ὑπάρχει τἀναντία·
그러나 크레타인들 사이에서는 모든 것이 이와는 정반대의 상태로 존재한다.
τήν τε γὰρ χώραν κατὰ δύναμιν αὐτοῖς ἐφιᾶσιν οἱ νόμοι, τὸ δὴ λεγόμενον, §6.46.2εἰς ἄπειρον κτᾶσθαι, τό τε διάφορον ἐκτετίμηται παρʼ αὐτοῖς ἐπὶ τοσοῦτον ὥστε μὴ μόνον ἀναγκαίαν, ἀλλὰ καὶ καλλίστην εἶναι δοκεῖν τὴν τούτου κτῆσιν.
왜냐하면 법은 그들이 토지를 힘 닿는 데까지, 이른바 무한히 소유하는 것을 허용하며, 또한 화폐가 그들 사이에서 너무도 높이 평가되어 그 소유가 필수적일 뿐만 아니라 가장 아름다운 일로 여겨지기 때문이다.
§6.46.3καθόλου θʼ ὁ περὶ τὴν αἰσχροκέρδειαν καὶ πλεονεξίαν τρόπος οὕτως ἐπιχωριάζει παρʼ αὐτοῖς ὥστε παρὰ μόνοις Κρηταιεῦσι τῶν ἁπάντων ἀνθρώπων μηδὲν αἰσχρὸν νομίζεσθαι κέρδος.
그리고 전반적으로, 천한 이득을 탐하고 탐욕을 부리는 행태가 그들 사이에서 매우 널리 퍼져 있어서, 모든 인류 중 오직 크레타인들 사이에서만 그 어떤 이득도 추한 것으로 여겨지지 않을 정도이다.
§6.46.4καὶ μὴν τὰ κατὰ τὰς ἀρχὰς ἐπέτεια παρʼ αὐτοῖς ἐστι καὶ δημοκρατικὴν ἔχει διάθεσιν.
나아가 그들 사이에서 관직에 관한 사항은 매년 교체되며 민주주의적인 구성을 취하고 있다.
§6.46.5ὥστε πολλάκις διαπορεῖν πῶς ἡμῖν περὶ τῶν τὴν ἐναντίαν φύσιν ἐχόντων ὡς οἰκείων καὶ συγγενῶν ὄντων ἀλλήλοις ἐξηγγέλκασι.
그리하여 정반대의 성질을 가진 것들에 대해, 어떻게 그들이 우리에게 그것들이 서로 친밀하고 동족인 것처럼 보고했는지 종종 당혹스러울 정도이다.
§6.46.6καὶ χωρὶς τοῦ παραβλέπειν τὰς τηλικαύτας διαφορὰς καὶ πολὺν δή τινα λόγον ἐν ἐπιμέτρῳ διατίθενται, φάσκοντες τὸν Λυκοῦργον μόνον τῶν γεγονότων τὰ συνέχοντα τεθεωρηκέναι·
그리고 이토록 커다란 차이점들을 간과하는 것과는 별개로, 그들은 덤으로 상당히 긴 논변을 펼치며, 리쿠르고스만이 존재했던 이들 중에서 가장 본질적인 점들을 꿰뚫어 보았다고 주장한다.
§6.46.7δυεῖν γὰρ ὄντων, διʼ ὧν σῴζεται πολίτευμα πᾶν, τῆς πρὸς τοὺς πολεμίους ἀνδρείας καὶ τῆς πρὸς σφᾶς αὐτοὺς ὁμονοίας, ἀνῃρηκότα τὴν πλεονεξίαν ἅμα ταύτῃ συνανῃρηκέναι πᾶσαν ἐμφύλιον διαφορὰν καὶ στάσιν·
왜냐하면 모든 체제를 구하는 두 가지 수단, 즉 적에 대한 용기와 시민 상호간의 화합이 있는 가운데, 그가 탐욕을 제거함으로써 동시에 이와 함께 모든 내분과 당파 투쟁을 제거했다고 주장하기 때문이다.
§6.46.8ᾗ καὶ Λακεδαιμονίους, ἐκτὸς ὄντας τῶν κακῶν τούτων, κάλλιστα τῶν Ἑλλήνων τὰ πρὸς σφᾶς αὐτοὺς πολιτεύεσθαι καὶ συμφρονεῖν ταὐτά.
이로 인해 라케다이몬인들 역시 이러한 해악에서 벗어나, 그리스인들 중에서 가장 훌륭하게 자신들의 국정을 운영하며 서로 뜻을 같이한다는 것이다.
§6.46.9ταῦτα δʼ ἀποφηνάμενοι, καὶ θεωροῦντες ἐκ παραθέσεως Κρηταιεῖς διὰ τὴν ἔμφυτον σφίσι πλεονεξίαν ἐν πλείσταις ἰδίᾳ καὶ κατὰ κοινὸν στάσεσι καὶ φόνοις καὶ πολέμοις ἐμφυλίοις ἀναστρεφομένους, οὐδὲν οἴονται πρὸς σφᾶς εἶναι, θαρροῦσι δὲ λέγειν ὡς ὁμοίων ὄντων τῶν πολιτευμάτων.
이러한 주장을 펼치면서도, 다른 한편으로 대비를 통해 크레타인들이 타고난 탐욕으로 인해 사적으로나 공적으로나 수많은 당파 싸움과 살육과 내란 속에서 생활하고 있는 것을 목도하면서도, 그것이 자신들과는 아무런 상관이 없다고 여기며 감히 그 국제들이 유사하다고 말한다.
§6.46.10ὁ δʼ Ἔφορος χωρὶς τῶν ὀνομάτων καὶ ταῖς λέξεσι κέχρηται ταῖς αὐταῖς, ὑπὲρ ἑκατέρας ποιούμενος τῆς πολιτείας ἐξήγησιν, ὥστʼ, εἴ τις μὴ τοῖς κυρίοις ὀνόμασι προσέχοι, κατὰ μηδένα τρόπον ἂν δύνασθαι διαγνῶναι περὶ ὁποτέρας ποιεῖται τὴν διήγησιν.
그리고 에포로스는 고유명사들을 제외하면 두 국제 각각에 대한 설명을 할 때 바로 그 동일한 어휘들을 사용하고 있어서, 만약 누구든 고유명사들에 주의를 기울이지 않는다면 어느 쪽에 대해 서술하고 있는지 결코 구별할 수 없을 정도이다.
ἧι μὲν οὖν μοι δοκοῦσι διαφέρειν ἀλλήλων,
그리하여 그들이 서로 다르다고 나에게 생각되는 점들은 이것들이다.
§6.46.11ταῦτʼ ἔστιν ᾗ δὲ πάλιν οὔτʼ ἐπαινετὴν οὔτε ζηλωτὴν ἡγούμεθʼ εἶναι τὴν Κρητικὴν πολιτείαν, νῦν
반면에, 왜 우리가 크레타의 국제 또한 찬양할 만한 것도 부러워할 만한 것도 아니라고 생각하는지에 대해서는 이제...