§18.15.1τίσιν οὖν εἰκότως ἂν ἐπιφέροι τις τὴν ὀνομασίαν ταύτην, ἔστι μὲν δυσπαράγραφον·
그렇다면 과연 어떤 사람들에게 이 명칭을 당연하게 적용할 수 것인가는 일괄적으로 규정하기 어려운 일이다.
§18.15.2μάλιστα δʼ ἂν προστρέχοι πρὸς τὴν ἀλήθειαν ἐπὶ τοὺς τοιούτους φέρων, ὅσοι τῶν ἀνδρῶν κατὰ τὰς ὁλοσχερεῖς περιστάσεις ἢ τῆς ἰδίας ἀσφαλείας καὶ λυσιτελείας χάριν ἢ τῆς πρὸς τοὺς ἀντιπολιτευομένους διαφορᾶς ἐγχειρίζουσι τοῖς ἐχθροῖς τὰς πόλεις,
그러나 만일 다음과 같은 사람들, 즉 위급한 상황 속에서 자신의 안전과 이익을 위해서나 혹은 정적과의 갈등 때문에 적들에게 도시를 넘겨주는 사람들 모두에게 이 명칭을 적용한다면 가장 진실에 가까울 것이다.
§18.15.3ἢ καὶ νὴ Δία πάλιν ὅσοι φρουρὰν εἰσδεχόμενοι καὶ συγχρώμενοι ταῖς ἔξωθεν ἐπικουρίαις πρὸς τὰς ἰδίας ὁρμὰς καὶ προθέσεις ὑποβάλλουσι τὰς πατρίδας ὑπὸ τὴν τῶν πλεῖον δυναμένων ἐξουσίαν.
또는 참으로 다시금, 수비대를 받아들이고 외부의 원조를 이용함으로써 자신들의 충동과 의도에 따라 더 강력한 자들의 권력 아래 조국을 복속시키는 사람들 모두에게 적용한다면 말이다.
§18.15.4τοὺς τοιούτους ὑπὸ τὸ τῆς προδοσίας ὄνομα μετρίως ἄν τις ὑποτάττοι πάντας.
이와 같은 이들 모두를 '반역'이라는 이름 아래에 귀속시키는 것은 누구라도 합당하게 여길 것이다.
§18.15.5οἷς λυσιτελὲς μὲν ἀληθῶς ἢ καλὸν οὐδὲν οὐδέποτε συνεξηκολούθησε, τὰ δʼ ἐναντία πᾶσιν ὁμολογουμένως.
이들에게는 참으로 유익하거나 고결한 결과가 결코 뒤따르지 않았으며, 오히려 그 반대의 결과가 뒤따랐음은 모두가 동의하는 바이다.
§18.15.6ᾗ καὶ θαυμάζειν ἔστι πρὸς τὸν ἐξ ἀρχῆς λόγον, πρὸς τί ποτε βλέποντες ἢ τίσι χρώμενοι διαλογισμοῖς ὁρμῶσι πρὸς τὴν τοιαύτην ἀτυχίαν.
그렇기에 원래의 논의로 돌아가 볼 때, 그들이 도대체 무엇을 바라보고 혹은 어떤 부류의 생각을 품고서 그와 같은 불행으로 돌진하는 것인지 의아해하지 않을 수 없다.
§18.15.7οὔτε γὰρ ἔλαθε πώποτε προδοὺς οὐδεὶς πόλιν ἢ στρατόπεδον ἢ φρούριον, ἀλλὰ κἂν παρʼ αὐτὸν τὸν τῆς πράξεως καιρὸν ἀγνοηθῇ τις, ὅ γʼ ἐπιγινόμενος χρόνος ἐποίησε φανεροὺς ἅπαντας·
왜냐하면 도시나 군영이나 요새를 배반하고서 발각되지 않고 넘어간 이는 일찍이 단 한 명도 없기 때문이다. 설령 행위가 일어난 바로 그 시점에는 알려지지 않았다 하더라도, 뒤따르는 세월이 결국 모두를 명명백백하게 드러내었다.
§18.15.8οὐδὲ μὴν γνωσθεὶς οὐδεὶς οὐδέποτε μακάριον ἔσχε βίον, ἀλλʼ ὡς μὲν ἐπίπαν ὑπʼ αὐτῶν τούτων οἷς χαρίζονται τυγχάνουσι τῆς ἁρμοζούσης τιμωρίας.
또한 정체가 드러나고서 결코 행복한 삶을 누린 이도 단 한 명도 없었으며, 도리어 대체로 그들이 비위를 맞추었던 바로 그 사람들에 의해 걸맞은 징벌을 받게 된다.
§18.15.9χρῶνται μὲν γὰρ τοῖς προδόταις οἱ στρατηγοὶ καὶ δυνάσται πολλάκις διὰ τὸ συμφέρον· ὅταν γε μὴν ἀποχρήσωνται, χρῶνται λοιπὸν ὡς προδόταις, κατὰ τὸν Δημοσθένην,
실제로 장군들과 권력자들은 자신들의 이익을 위해 종종 반역자들을 이용하지만, 그들을 다 써먹고 나면 데모스테네스가 말한 바와 같이 그 뒤로는 반역자로서 다루기 때문이다.
§18.15.10μάλʼ εἰκότως ἡγούμενοι τὸν ἐγχειρίσαντα τοῖς ἐχθροῖς τὴν πατρίδα καὶ τοὺς ἐξ ἀρχῆς φίλους μηδέποτʼ ἂν εὔνουν σφίσι γενέσθαι μηδὲ διαφυλάξαι τὴν πρὸς αὐτοὺς πίστιν.
그도 그럴 것이, 자신의 조국과 원래의 친구들을 적에게 넘겨준 자가 자신들에게 호의를 품거나 신의를 지키는 일은 결코 없을 것이라고 생각하는 것은 지극히 당연하기 때문이다.
§18.15.11οὐ μὴν ἀλλʼ ἐὰν καὶ τὰς τούτων διαφύγωσι χεῖρας, τάς γε δὴ τῶν παρασπονδηθέντων οὐ ῥᾳδίως ἐκφυγγάνουσιν.
그뿐만 아니라, 설령 이들의 손을 피한다 하더라도, 배신당한 이들의 손을 피하기는 결코 쉽지 않다.
§18.15.12ἐὰν δέ ποτε καὶ τὰς ἀμφοτέρων τούτων ἐπιβουλὰς διολίσθωσιν, ἥ γε παρὰ τοῖς ἄλλοις ἀνθρώποις φήμη τιμωρὸς αὐτοῖς ἕπεται παρʼ ὅλον τὸν βίον, πολλοὺς μὲν φόβους ψευδεῖς, πολλοὺς δʼ ἀληθεῖς παριστάνουσα καὶ νύκτωρ καὶ μεθʼ ἡμέραν, πᾶσι δὲ συνεργοῦσα καὶ συνυποδεικνύουσα τοῖς κακόν τι κατʼ ἐκείνων βουλευομένοις,
그리고 설령 어쩌다 이들 양자의 음모에서 빠져나간다 하더라도, 다른 사람들 사이에서 퍼진 악평이 복수의 사자로서 그들의 평생 동안 뒤따르며, 밤낮으로 수많은 허상의 공포와 실상의 공포를 눈앞에 들이밀고, 그들을 해치려는 음모를 꾸미는 모든 이들에게 협력하고 방도를 제시해 준다.
§18.15.13τὸ δὲ τελευταῖον οὐδὲ κατὰ τοὺς ὕπνους ἐῶσα λήθην αὐτοὺς ἔχειν τῶν ἡμαρτημένων, ἀλλʼ ὀνειρώττειν ἀναγκάζουσα πᾶν γένος ἐπιβουλῆς καὶ περιπετείας, ἅτε συνειδότας ἑαυτοῖς τὴν ὑπάρχουσαν ἐκ πάντων ἀλλοτριότητα πρὸς σφᾶς καὶ τὸ κοινὸν μῖσος.
나아가 마지막에는 잠자는 동안에도 그들이 지은 죄를 잊지 못하게 만들고, 온갖 종류의 음모와 몰락을 꿈꾸도록 강제하는데, 이는 모든 이들로부터 자신들에게 가해지는 소외감과 공공의 증오를 스스로 자각하고 있기 때문이다.
§18.15.14ἀλλʼ ὅμως τούτων οὕτως ἐχόντων οὐδεὶς οὐδέποτε δεηθεὶς ἠπόρησε προδότου πλὴν τελέως ὀλίγων τινῶν.
그러나 상황이 이러함에도 불구하고, 지극히 소수의 경우를 제외하면 반역자를 필요로 했던 자가 반역자를 구하지 못해 곤란을 겪은 적은 결코 없었다.
§18.15.15ἐξ ὧν εἰκότως εἴποι τις ἂν ὅτι τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος, δοκοῦν πανουργότατον εἶναι τῶν ζῴων, πολὺν ἔχει λόγον τοῦ φαυλότατον ὑπάρχειν.
이로 미루어 볼 때, 동물의 부류 중에서 가장 영악한 존재로 여겨지는 인류가 사실은 가장 어리석은 존재라고 말할 수 있는 충분한 근거가 있다고 하겠다.
§18.15.16τὰ μὲν γὰρ ἄλλα ζῷα, ταῖς τοῦ σώματος ἐπιθυμίαις αὐταῖς δουλεύοντα, διὰ μόνας ταύτας σφάλλεται· τὸ δὲ τῶν ἀνθρώπων γένος, καίπερ δεδοξοποιημένον, οὐχ ἧττον διὰ τὴν ἀλογιστίαν ἢ διὰ τὴν φύσιν ἁμαρτάνει.
왜냐하면 다른 동물들은 오직 육체의 욕구에만 예속되어 오로지 이것들 때문에만 실책을 범하지만, 인류는 이성적이라는 평가를 받음에도 불구하고 그 본성 못지않게 어리석은 판단력 때문에 과오를 범하기 때문이다.
§18.15.17καὶ ταῦτα μὲν ἡμῖν ἐπὶ τοσοῦτον εἰρήσθω. —
이에 대해서는 우리에게 이 정도로 서술된 것으로 해 두자.