§11ἔτι τοίνυν σκέψασθε, ὦ ἄνδρες δικασταί·
배심원 여러분, 한 가지 더 생각해보십시오.
οὑτοσὶ γάρ μοι δοκεῖ ὑπὸ ῥᾳθυμίας καὶ μαλακίας οὐδʼ εἰς Ἄρειον πάγον ἀναβεβηκέναι.
이 자는 나태함과 나약함 때문에 아레오파고스에조차 올라가 본 적이 없는 것처럼 저에게는 보입니다.
πάντες γὰρ ἐπίστασθε ὅτι ἐν ἐκείνῳ τῷ χωρίῳ, ὅταν τὰς τοῦ φόνου δίκας δικάζωνται, οὐ διὰ τούτου τοῦ ὀνόματος τὰς διωμοσίας ποιοῦνται, ἀλλὰ διʼ οὗπερ ἐγὼ κακῶς ἀκήκοα·
왜냐하면 여러분 모두는 그곳에서 살인 재판을 할 때, 그들이 이 단어로 선서를 하는 것이 아니라 제가 비방받은 바로 그 단어로 선서를 한다는 것을 알고 계시기 때문입니다.
ὁ μὲν γὰρ διώκων ὡς ἔκτεινε διόμνυται, ὁ δὲ φεύγων ὡς οὐκ ἔκτεινεν.
즉, 원고는 '죽였다'고 선서하고, 피고는 '죽이지 않았다'고 선서합니다.
§12οὐκ οὖν ἄτοπον ἂν εἴη τὸν δράσαντʼ ἀφεῖναι φάσκοντα ἀνδροφόνον εἶναι, ὅτι ὁ διώκων, ὡς ἔκτεινε, τὸν φεύγοντα διωμόσατο;
그렇다면 실제로 죄를 지은 자가 자신이 '살인자'임을 시인함에도 불구하고, 원고가 피고에 대해 '죽였다'고 선서했다는 이유로 그를 풀어주는 것이 해괴한 일이 아니겠습니까?
τί γὰρ ταῦτα, ὧν οὗτος ἐρεῖ, διαφέρει;
이 자가 하려는 말이 이것과 무엇이 다릅니까?
καὶ αὐτὸς μὲν Λυσιθέῳ κακηγορίας ἐδικάσω εἰπόντι σε ἐρριφέναι τὴν ἀσπίδα.
그리고 그대 자신도 리시테오스가 그대에게 '방패를 내던졌다'고 말했을 때 그를 비방죄로 고소했습니다.
καίτοι περὶ μὲν τοῦ ῥῖψαι οὐδὲν ἐν τῷ νόμῳ εἴρηται, ἐὰν δέ τις εἴπῃ ἀποβεβληκέναι τὴν ἀσπίδα, πεντακοσίας δραχμὰς ὀφείλειν κελεύει.
하지만 '내던지는 것'에 대해서는 법에 아무런 언급이 없으며, 누군가가 방패를 '버렸다'고 말하면 오백 드라크마를 물도록 규정하고 있습니다.
§13οὐκ οὖν δεινόν, εἰ ὅταν μὲν δέῃ σὲ κακῶς ἀκούσαντα τοὺς ἐχθροὺς τιμωρεῖσθαι, οὕτω τοὺς νόμους ὥσπερ ἐγὼ νῦν λαμβάνεις, ὅταν δʼ ἕτερον παρὰ τοὺς νόμους εἴπῃς κακῶς, οὐκ ἀξιοῖς δοῦναι δίκην;
그렇다면 그대가 비방을 당하고 원수를 벌해야 할 때는 제가 지금 하는 것처럼 법을 그렇게 적용하면서, 그대가 법에 반하여 다른 사람을 비방했을 때는 벌을 받아야 마땅하다고 생각하지 않는단 말입니까?
πότερον οὕτως σὺ δεινὸς εἶ ὥστε, ὅπως ἂν βούλῃ, οἷός τʼ εἶ χρῆσθαι τοῖς νόμοις, ἢ τοσοῦτον δύνασαι ὥστε οὐδέποτε οἴει τοὺς ἀδικουμένους ὑπὸ σοῦ τιμωρίας τεύξεσθαι;
그대는 그대가 원하는 대로 법을 이용할 수 있을 만큼 영악한 것입니까, 아니면 그대에게 부당한 일을 당한 사람들이 결코 보복을 받지 못할 것이라고 생각할 만큼 강력한 것입니까?
εἶτʼ οὐκ αἰσχύνῃ οὕτως ἀνοήτως διακείμενος, §14ὥστε οὐκ ἐξ ὧν εὖ πεποίηκας τὴν πόλιν, ἀλλʼ ἐξ ὧν ἀδικῶν οὐ δέδωκας δίκην, οἴει δεῖν πλεονεκτεῖν;
그러고도 그렇게 어리석은 태도를 취하고 있는 것이 부끄럽지 않습니까, 그리하여 그대가 국가에 베푼 선행이 아니라, 잘못을 저지르고도 벌을 받지 않은 일로부터 이익을 얻어야 한다고 생각하는 것입니까?
καί μοι ἀνάγνωθι τὸν νόμον.
저에게 법률을 읽어주십시오.
§15Νόμος
ἐγὼ τοίνυν, ὦ ἄνδρες δικασταί, ὑμᾶς μὲν πάντας εἰδέναι ἡγοῦμαι ὅτι ἐγὼ μὲν ὀρθῶς λέγω, τοῦτον δὲ οὕτω σκαιὸν εἶναι ὥστε οὐ δύνασθαι μαθεῖν τὰ λεγόμενα.
법률 배심원 여러분, 저는 제가 옳게 말하고 있으며 이 자는 너무 우둔하여 상대의 말을 이해하지 못한다는 것을 여러분 모두가 알고 계신다고 생각합니다.
βούλομαι οὖν αὐτὸν καὶ ἐξ ἑτέρων νόμων περὶ τούτων διδάξαι, ἐάν πως ἀλλὰ νῦν ἐπὶ τοῦ βήματος παιδευθῇ καὶ τὸ λοιπὸν ἡμῖν μὴ παρέχῃ πράγματα.
그래서 저는 다른 법률들을 통해서도 그에게 이 점을 가르쳐주고자 합니다. 어쩌면 그가 이제라도 연단 위에서 교육을 받아 앞으로는 우리에게 성가신 일을 만들지 않을지도 모르기 때문입니다.
καί μοι ἀνάγνωθι τούτους τοὺς νόμους τοὺς Σόλωνος τοὺς παλαιούς.
저에게 솔론의 이 오래된 법률들을 읽어주십시오.
§16Νόμος
δεδέσθαι δʼ ἐν τῇ ποδοκάκκῃ ἡμέρας πέντε τὸν πόδα, ἐὰν
προστιμήσῃ ἡ ἡλιαία. ἡ ποδοκάκκη αὕτη ἐστίν, ὦ Θεόμνηστε, ὃ νῦν καλεῖται ἐν τῷ ξύλῳ δεδέσθαι.
법률 법률 '만약 민중재판소가 추가 형벌을 부과한다면, 그 발을 발족쇄에 오 일 동안 묶어두어야 한다.' 테옴네스토스여, 이 '발족쇄'란 현재 '나무틀에 묶인다'고 부르는 것입니다.
εἰ οὖν ὁ δεθεὶς ἐξελθὼν ἐν ταῖς εὐθύναις τῶν ἕνδεκα κατηγοροίη ὅτι οὐκ ἐν τῇ ποδοκάκκῃ ἐδέδετο ἀλλʼ ἐν τῷ ξύλῳ, οὐκ ἂν ἠλίθιον αὐτὸν νομίζοιεν;
만약 묶여 있던 자가 풀려난 뒤, 십일인 위원의 감사에서 자신이 '발족쇄'가 아니라 '나무틀'에 묶여 있었다고 고발한다면 사람들이 그를 바보로 여기지 않겠습니까?
λέγε ἕτερον νόμον.
다른 법률을 읽으십시오.
§17Νόμος
ἐπεγγυᾶν δʼ ἐπιορκήσαντα τὸν Ἀπόλλω.
법률 '아폴론에게 맹세한 자에게 보증을 요구할 것.
δεδιότα δὲ δίκης ἕνεκα δρασκάζειν. τοῦτο τὸ ἐπιορκήσαντα ὀμόσαντά ἐστι, τό τε δρασκάζειν, ὃ νῦν ἀποδιδράσκειν ὀνομάζομεν.
재판이 두려워 도망치는 것.' 이 '맹세한 자'는 '서약한 자'이고, '도망치는 것'은 우리가 지금 '달아나는 것'이라 부르는 것입니다.
ὅστις δὲ ἀπίλλει τῇ θύρᾳ, ἔνδον τοῦ κλέπτου ὄντος. τὸ ἀπίλλειν τοῦτο ἀποκλείειν νομίζεται, καὶ μηδὲν διὰ τοῦτο διαφέρου.
'도둑이 안에 있는데 문으로 가로막는 자.' 이 '가로막는 것'은 '잠그는 것'으로 이해되며, 이 때문에 달라질 것은 전혀 없습니다.
§18τὸ ἀργύριον στάσιμον εἶναι ἐφʼ ὁπόσῳ ἂν βούληται ὁ δανείζων. τὸ στάσιμον τοῦτό ἐστιν, ὦ βέλτιστε, οὐ ζυγῷ ἱστάναι ἀλλὰ τόκον πράττεσθαι ὁπόσον ἂν βούληται.
'돈은 대출인이 원하는 만큼의 이율로 대출 가능하도록 한다.' 이 '대출 가능'이라는 것은, 좋은 친구여, 천칭으로 다는 것이 아니라 원하는 만큼 이자를 받는 것을 뜻합니다.
ἔτι δʼ ἀνάγνωθι τουτουὶ τοῦ νόμου τὸ τελευταῖον.
이 법률의 마지막 부분을 더 읽어주십시오.
§19Νόμος
ὅσαι δὲ πεφασμένως πολοῦνται,
καὶ
οἰκῆος βλάβης τὴν διπλὴν
εἶναι ὀφείλειν. προσέχετε τὸν νοῦν.
법률 '공공연히 걸어 다니는 여성들에 대하여, 그리고 가솔의 피해에 대하여 배를 물어야 한다.' 주의를 기울이십시오.
τὸ μὲν πεφασμένως ἐστὶ φανερῶς, πολεῖσθαι δὲ βαδίζειν, τὸ δὲ οἰκῆος θεράποντος.
'공공연히'는 '명백히'이고, '걸어 다니는 것'은 '걷는 것'이며, '가솔의'는 '하인의'라는 뜻입니다.
§20πολλὰ δὲ τοιαῦτα καὶ ἄλλα ἐστίν, ὦ ἄνδρες δικασταί.
배심원 여러분, 이와 같은 예는 그 밖에도 많이 있습니다.
ἀλλʼ εἰ μὴ σιδηροῦς ἐστιν, οἴομαι αὐτὸν ἔννουν γεγονέναι ὅτι τὰ μὲν πράγματα ταὐτά ἐστι νῦν τε καὶ πάλαι, τῶν δὲ ὀνομάτων ἐνίοις οὐ τοῖς αὐτοῖς χρώμεθα νῦν τε καὶ πρότερον.
그러나 이 자가 철면피가 아니라면, 사실 자체는 지금이나 옛날이나 같지만 어떤 단어들은 우리가 지금과 옛날에 서로 다르게 사용하고 있다는 것을 깨달았을 것입니다.
δηλώσει δέ·
그가 스스로 보여줄 것입니다.
οἰχήσεται γὰρ ἀπιὼν ἀπὸ τοῦ βήματος σιωπῇ.
그는 침묵 속에서 연단을 내려가 가버릴 것이기 때문입니다.
§21εἰ δὲ μή, δέομαι ὑμῶν, ὦ ἄνδρες δικασταί, τὰ δίκαια ψηφίσασθαι, ἐνθυμουμένους ὅτι πολὺ μεῖζον κακόν ἐστιν ἀκοῦσαί τινα τὸν πατέρα ἀπεκτονέναι ἢ τὴν ἀσπίδα ἀποβεβληκέναι.
만약 그렇지 않다면, 배심원 여러분, 아버지를 죽였다는 말을 듣는 것이 방패를 버렸다는 말을 듣는 것보다 훨씬 더 큰 해악임을 명심하시고 정의로운 표를 던져주시기를 부탁드립니다.
ἐγὼ γοῦν δεξαίμην ἂν πάσας τὰς ἀσπίδας ἐρριφέναι ἢ τοιαύτην γνώμην ἔχειν περὶ τὸν πατέρα.
적어도 저라면 제 아버지에 대해 그런 평판을 듣느니 차라리 제 모든 방패를 던져버렸다는 평판을 받아들이겠습니다.