§1μαρτύρων μὲν οὐκ ἀπορίαν μοι ἔσεσθαι δοκῶ, ὦ ἄνδρες δικασταί·
배심원 여러분, 저는 증인이 부족하지 않을 것이라고 생각합니다.
πολλοὺς γὰρ ὑμῶν ὁρῶ δικάζοντας τῶν τότε παρόντων, ὅτε Λυσίθεος Θεόμνηστον εἰσήγγελλε τὰ ὅπλα ἀποβεβληκότα, οὐκ ἐξὸν αὐτῷ, δημηγορεῖν·
왜냐하면 리시테오스가 테옴네스토스를 무기를 버렸기 때문에 그에게 허용되지 않았음에도 민회에서 연설했다는 이유로 고발했을 때, 그 자리에 있었던 많은 분들이 현재 배심원으로 계신 것을 보기 때문입니다.
ἐν ἐκείνῳ γὰρ τῷ ἀγῶνι τὸν πατέρα μʼ ἔφασκεν ἀπεκτονέναι τὸν ἐμαυτοῦ.
그 재판에서 그는 제가 저의 친아버지를 죽였다고 주장했습니다.
ἐγὼ δʼ, §2εἰ μὲν τὸν ἑαυτοῦ με ἀπεκτονέναι ᾐτιᾶτο, συγγνώμην ἂν εἶχον αὐτῷ τῶν εἰρημένων (φαῦλον γὰρ αὐτὸν καὶ οὐδενὸς ἄξιον ἡγούμην)·
그러나 저는, 만약 그가 나를 자기 자신의 아버지를 죽였다고 비난했다면, 저는 그가 한 말들을 용서했을 것입니다(왜냐하면 저는 그를 보잘것없고 가치 없는 사람으로 여겼기 때문입니다).
οὐδʼ εἴ τι ἄλλο τῶν ἀπορρήτων ἤκουσα, οὐκ ἂν ἐπεξῆλθον αὐτῷ (ἀνελευθέρου γὰρ καὶ λίαν φιλοδίκου εἶναι νομίζω κακηγορίας δικάζεσθαι)·
또한 다른 금지된 말을 들었다 하더라도, 저는 그를 고소하지 않았을 것입니다(왜냐하면 비방으로 소송을 제기하는 것은 비열하고 지나치게 송사를 좋아하는 사람의 짓이라고 생각하기 때문입니다).
§3νυνὶ δὲ αἰσχρόν μοι εἶναι δοκεῖ τοῦ πατρός, οὕτω πολλοῦ ἀξίου γεγενημένου καὶ ὑμῖν καὶ τῇ πόλει, μὴ τιμωρήσασθαι τὸν ταῦτʼ εἰρηκότα, καὶ παρʼ ὑμῶν εἰδέναι βούλομαι πότερον δώσει δίκην, ἢ τούτῳ μόνῳ Ἀθηναίων ἐξαίρετόν ἐστι καὶ ποιεῖν καὶ λέγειν παρὰ τοὺς νόμους ὅ τι ἂν βούληται.
그러나 이제, 여러분과 국가 모두에게 그토록 큰 가치가 있었던 아버지를 위해, 이런 말을 한 사람에게 보복하지 않는 것은 저에게 수치스러운 일로 여겨집니다. 그리고 저는 그가 처벌을 받을 것인지, 아니면 아테네인들 중에서 오직 그에게만 법에 반하여 그가 원하는 것은 무엇이든 행하고 말할 수 있는 특권이 주어져 있는 것인지 여러분으로부터 알고 싶습니다.
§4ἐμοὶ γάρ, ὦ ἄνδρες δικασταί, ἔτη ἐστὶ δύο καὶ τριάκοντα, ἐξ ὅτου δʼ ὑμεῖς κατεληλύθατε, εἰκοστὸν τουτί.
배심원 여러분, 저는 서른두 살이며, 여러분이 귀환하신 지 올해로 이십 년째입니다.
φαίνομαι οὖν τρισκαιδεκέτης ὢν ὅτε ὁ πατὴρ ὑπὸ τῶν τριάκοντα ἀπέθνησκε.
따라서 제 아버지가 삼십인 정권에 의해 죽임을 당했을 때 제가 열세 살이었음이 분명합니다.
ταύτην δὲ ἔχων τὴν ἡλικίαν οὔτε τί ἔστιν ὀλιγαρχία ἠπιστάμην, οὔτε ἂν ἐκείνῳ ἀδικουμένῳ ἐδυνάμην βοηθῆσαι.
그 나이였던 저는 과두제가 무엇인지도 몰랐고, 아버지가 부당한 일을 당하고 계실 때 그를 도울 수도 없었습니다.
§5καὶ μὲν δὴ οὐκ ὀρθῶς τῶν χρημάτων ἕνεκα ἐπεβούλευσα ἂν αὐτῷ·
그리고 참으로 제가 돈 때문에 아버지를 상대로 음모를 꾸몄다는 것도 부당한 일이었을 것입니다.
ὁ γὰρ πρεσβύτερος ἀδελφὸς Πανταλέων ἅπαντα παρέλαβε, καὶ ἐπιτροπεύσας ἡμᾶς τῶν πατρῴων ἀπεστέρησεν, ὥστε πολλῶν ἕνεκα, ὦ ἄνδρες δικασταί, προσήκει μοι αὐτὸν βούλεσθαι ζῆν.
왜냐하면 제 형인 판탈레온이 모든 것을 물려받았고, 우리의 후견인이 되면서 아버지의 유산을 우리에게서 빼앗아갔기 때문입니다. 그러므로 배심원 여러분, 여러 가지 이유에서 제가 아버지가 살아 계시기를 바라는 것이 당연했습니다.
ἀνάγκη μὲν οὖν περὶ αὐτῶν μνησθῆναι, οὐδὲν δὲ δεῖ πολλῶν λόγων·
따라서 이 일들에 대해 언급하는 것은 불가피하지만, 많은 말을 할 필요는 없습니다.
σχεδὸν γὰρ ἐπίστασθε ἅπαντες ὅτι ἀληθῆ λέγω.
제가 진실을 말하고 있다는 것을 여러분 거의 모두가 알고 계시기 때문입니다.
ὅμως δὲ μάρτυρας αὐτῶν παρέξομαι. §6Μάρτυρες
ἴσως τοίνυν, ὦ ἄνδρες δικασταί, περὶ τούτων μὲν οὐδὲν ἀπολογήσεται, ἐρεῖ δὲ πρὸς ὑμᾶς ἅπερ ἐτόλμα λέγειν καὶ πρὸς τὸν διαιτητήν, ὡς οὐκ ἔστι τῶν ἀπορρήτων, ἐάν τις εἴπῃ τὸν πατέρα ἀπεκτονέναι·
그럼에도 불구하고 이 일들에 대한 증인들을 제시하겠습니다. 증인들 배심원 여러분, 따라서 그는 아마도 이 일들에 대해서는 아무런 변명도 하지 않고, 중재인 앞에서도 감히 주장했던 것, 즉 누군가가 '아버지를 죽였다'고 말하더라도 그것은 금지된 말에 해당하지 않는다고 여러분에게 말할 것입니다.
τὸν γὰρ νόμον οὐ ταῦτʼ ἀπαγορεύειν, ἀλλʼ ἀνδροφόνον οὐκ ἐᾶν λέγειν.
왜냐하면 법이 금지하는 것은 그 말이 아니라 '살인자'라고 말하는 것을 허용하지 않는 것이기 때문이라고 주장할 것입니다.
§7ἐγὼ δὲ οἶμαι ὑμᾶς, ὦ ἄνδρες δικασταί, οὐ περὶ τῶν ὀνομάτων διαφέρεσθαι ἀλλὰ τῆς τούτων διανοίας, καὶ πάντας εἰδέναι, ὅτι ὅσοι ἀπεκτόνασί τινας, καὶ ἀνδροφόνοι εἰσί, καὶ ὅσοι ἀνδροφόνοι εἰσί, καὶ ἀπεκτόνασί τινας.
그러나 배심원 여러분, 저는 여러분이 단어의 자구를 두고 다투는 것이 아니라 그 단어들의 의도를 문제 삼고 계시며, 누군가를 죽인 사람은 누구나 살인자이고, 살인자인 사람은 누구나 누군가를 죽인 사람이라는 것을 모두가 알고 계신다고 생각합니다.
πολὺ γὰρ ἔργον ἦν τῷ νομοθέτῃ ἅπαντα τὰ ὀνόματα γράφειν ὅσα τὴν αὐτὴν δύναμιν ἔχει· ἀλλὰ περὶ ἑνὸς εἰπὼν περὶ πάντων ἐδήλωσεν.
왜냐하면 입법자에게 동일한 의미를 가진 모든 단어를 기록하는 것은 엄청난 일이었을 것이므로, 하나에 대해 말함으로써 모든 것에 대해 분명히 밝혔기 때문입니다.
§8οὐ γὰρ δήπου, ὦ Θεόμνηστε, εἰ μέν τίς σε εἴποι πατραλοίαν ἢ μητραλοίαν, ἠξίους ἂν αὐτὸν ὀφλεῖν σοι δίκην, εἰ δέ τις εἴποι ὡς τὴν τεκοῦσαν ἢ τὸν φύσαντα ἔτυπτες, ᾤου ἂν αὐτὸν ἀζήμιον δεῖν εἶναι ὡς οὐδὲν τῶν ἀπορρήτων εἰρηκότα.
테옴네스토스여, 설마 누군가가 그대를 '부친 살해자' 또는 '모친 살해자'라고 부른다면 그대가 그에게 벌금을 물려야 마땅하다고 주장하겠지만, 누군가가 '그대는 그대를 낳아준 어머니나 아버지를 때렸다'고 말했다면, 그가 금지된 말을 아무것도 하지 않았다 하여 무죄가 되어야 마땅하다고 생각하지는 않을 것 아닙니까?
§9ἡδέως γὰρ ἄν σου πυθοίμην (περὶ τοῦτο γὰρ δεινὸς εἶ καὶ μεμελέτηκας καὶ ποιεῖν καὶ λέγειν)·
저는 그대에게 기꺼이 물어보고 싶습니다(그대는 이런 일에 매우 능숙하고 행동하는 것과 말하는 것 모두를 단련해 왔기 때문입니다).
εἴ τίς σε εἴποι ῥῖψαι τὴν ἀσπίδα (ἐν δὲ τῷ νόμῳ εἴρηται,
ἐάν τις φάσκῃ ἀποβεβληκέναι, ὑπόδικον εἶναι
), οὐκ ἂν ἐδικάζου αὐτῷ ἀλλʼ ἐξήρκει ἄν σοι ἐρριφέναι τὴν ἀσπίδα λέγοντι οὐδέν σοι μέλειν;
만약 누군가가 그대를 '방패를 내던졌다'고 말한다면(법에는 누군가가 '버렸다'고 주장하면 기소 대상이 된다고 명시되어 있습니다), 그대는 그를 고소하지 않고, 상대방이 자신은 방패를 내던졌다고 말했을 뿐이니 자신과는 상관없다고 말하는 것으로 충분하다고 여기겠습니까?
§10οὐδὲ γὰρ τὸ αὐτό ἐστι ῥῖψαι καὶ ἀποβεβληκέναι·
왜냐하면 '내던지다'와 '버렸다'는 같은 것이 아니기 때문입니다.
ἀλλʼ οὐδʼ ἂν τῶν ἕνδεκα γενόμενος ἀποδέξαιο, εἴ τις ἀπάγοι τινὰ φάσκων θοἰμάτιον ἀποδεδύσθαι ἢ τὸν χιτωνίσκον ἐκδεδύσθαι, ἀλλʼ ἀφείης ἂν τὸν αὐτὸν τρόπον, ὅτι οὐ λωποδύτης ὀνομάζεται.
뿐만 아니라 그대가 십일인 위원 중 한 명이 되었더라도, 누군가가 어떤 사람을 데려와 그의 겉옷을 벗겨 가거나 속옷을 벗겨 갔다고 주장할 때, 그를 '옷도둑'이라 부르지 않는다는 이유로 똑같은 방식으로 풀어주겠습니까?
οὐδʼ εἴ τις παῖδα ἐξαγαγὼν ληφθείη, οὐκ ἂν φάσκοις αὐτὸν ἀνδραποδιστὴν εἶναι, εἴπερ μαχεῖ τοῖς ὀνόμασιν, ἀλλὰ μὴ τοῖς ἔργοις τὸν νοῦν προσέξεις, ὧν ἕνεκα τὰ ὀνόματα πάντες τίθενται.
또한 누군가가 아이를 데리고 나가다 붙잡혔을 때, 그대가 단어만을 두고 다투고 모든 이가 단어를 부여하는 목적인 '행위' 자체에는 주의를 기울이지 않는다면, 그를 '인신매매범'이라고 부르지 않겠습니까?