§149XXΙX Τῶν ἐπιθυμιῶν αἱ μέν εἰσι φυσικαὶ καὶ 〈ἀναγκαῖαι, 149 αἱ δὲ φυσικαὶ καὶ〉 οὐκ ἀναγκαῖαι, αἱ δὲ οὔτε φυσικαὶ οὔτε ἀναγκαῖαι, ἀλλὰ παρὰ κενὴν δόξαν γινόμεναι.
XXIX 욕망들 중 어떤 것들은 자연스럽고 〈필수적이며, 149 어떤 것들은 자연스럽지만〉 필수적이지 않고, 다른 것들은 자연스럽지도 않고 필수적이지도 않으며 오직 헛된 생각으로 인해 생겨난다.
(φυσικὰς καὶ ἀναγκαίας ἡγεῖται ὁ Ἐπίκουρος τὰς ἀλγηδόνος ἀπολυούσας, ὡς ποτὸν ἐπὶ δίψους·
(에피쿠로스는 목마름에 대한 음료처럼 고통을 덜어주는 것을 자연스럽고 필수적인 것으로 여긴다.
φυσικὰς δὲ οὐκ ἀναγκαίας δὲ τάς ποικιλλούσας μόνον τὴν ἡδονήν, μὴ ὑπεξαιρουμένας δὲ τὸ ἄλγημα, ὡς πολυτελῆ σιτία·
또한 사치스러운 음식처럼 쾌락을 다양하게 할 뿐 고통을 제거해주지 않는 것을 자연스럽지만 필수적이지 않은 것으로 여긴다.
οὔτε δὲ φυσικὰς οὔτε ἀναγκαίας, ὡς στεφάνους καὶ ἀνδριάντων ἀναθέσεις. )
XXX Ἐν αἷς τῶν φυσικῶν ἐπιθυμιῶν, μὴ ἐπ’ ἀλγοῦν δὲ ἐπαναγουσῶν ἐὰν μὴ συντελεσθῶσιν, ὑπάρχει ἡ σπουδὴ σύντονος, παρὰ κενὴν δόξαν αὗται γίνονται, καὶ οὐ παρὰ τὴν ἑαυτῶν φύσιν οὐ διαχέονται ἀλλὰ παρὰ τὴν τοῦ ἀνθρώπου κενοδοξίαν.
그리고 왕관이나 동상의 건립처럼 자연스럽지도 않고 필수적이지도 않은 것으로 여긴다.) XXX 만족되지 않더라도 고통으로 귀착되지 않는 자연스러운 욕망들 중에서 강렬한 열망이 존재할 때, 이것들은 헛된 생각에서 기인하는 것이다. 그리고 그것들이 해소되지 않는 것은 그것들 자체의 성품 때문이 아니라 인간의 허영심(헛된 생각) 때문이다.
§150XXXΙ Τὸ τῆς φύσεως δίκαιόν ἐστι σύμβολον τοῦ συμφέροντος 150 εἰς τὸ μὴ βλάπτειν ἀλλήλους μηδὲ βλάπτεσθαι.
XXXI 자연의 정의는 서로 해치지 않고 해침을 받지도 않기 위한 상호 이익의 합의 150 (징표)이다.
XXXΙΙ Ὅσα τῶν ζῴων μὴ ἐδύνατο συνθήκας ποιεῖσθαι τὰς ὑπὲρ τοῦ μὴ βλάπτειν ἄλληλα μηδὲ βλάπτεσθαι, πρὸς ταῦτα οὐθὲν ἦν δίκαιον οὐδὲ ἄδικον·
XXXII 서로 해치지 않고 해침을 받지도 않기 위한 계약을 맺을 수 없었던 동물들에 대해서는 정의도 불의도 존재하지 않았다.
ὡσαύτως δὲ καὶ τῶν ἐθνῶν ὅσα μὴ ἐδύνατο ἢ μὴ ἐβούλετο τὰς συνθήκας ποιεῖσθαι τὰς ὑπὲρ τοῦ μὴ βλάπτειν μηδὲ βλάπτεσθαι.
마찬가지로 서로 해치지 않고 해침을 받지도 않기 위한 계약을 맺을 수 없었거나 맺기를 원치 않았던 부족(민족)들에 대해서도 그러하다.
XXXΙΙΙ Οὐκ ἦν τι καθ’ ἑαυτὸ δικαιοσύνη, ἀλλ’ ἐν ταῖς μετ’ ἀλλήλων συστροφαῖς καθ’ ὁπηλίκους δήποτε ἀεὶ τόπους συνθήκη τις ὑπὲρ τοῦ μὴ βλάπτειν ἢ βλάπτεσθαι.
XXXIII 정의는 그 자체로 존재하는 어떤 것이 아니라, 사람들이 서로 어울림에 있어서 어느 규모의 장소에서든 항상 서로 해치지 않고 해침을 받지도 않기 위한 모종의 계약이다.
§151XXXΙV Ἡ ἀδικία οὐ καθ’ ἑαυτὴν κακόν, ἀλλ’ ἐν τῷ κατὰ p.
XXXIV 불의는 그 자체로 악인 것이 아니라, 그러한 행위들을 징벌하기 위해 세워진 처벌자들을 피하지 못할 것이라는 의구심 p.
79 τὴν ὑποψίαν φόβῳ, εἰ μὴ λήσει τοὺς ὑπὲρ τῶν τοιούτων ἐφεστηκότας κολαστάς.
79 에 따른 공포 속에 있는 것이다.
XXXV Οὐκ ἔστι τὸν λάθρα τι ποιοῦντα ὧν συνέθεντο πρὸς ἀλλήλους εἰς τὸ μὴ βλάπτειν μηδὲ βλάπτεσθαι, πιστεύειν ὅτι λήσει, κἂν μυριάκις ἐπὶ τοῦ παρόντος λανθάνῃ.
XXXV 서로 해치지 않고 해침을 받지도 않기 위해 맺은 약속에 어긋나는 일을 남몰래 행하는 사람이, 비록 현재까지 만 번이나 들키지 않았을지라도, 계속 들키지 않을 것이라 확신하는 것은 불가능하다.
μέχρι γὰρ καταστροφῆς ἄδηλον εἰ καὶ λήσει.
임종에 이르기까지는 그가 정말로 모면할 수 있을지 알 수 없기 때문이다.
XXXVΙ Κατὰ μὲν κοινὸν πᾶσι τὸ δίκαιον τὸ αὐτό, συμφέρον γάρ τι ἦν ἐν τῇ πρὸς ἀλλήλους κοινωνίᾳ·
XXXVI 일반적인 관점에서는 정의가 모든 사람에게 동일하다. 왜냐하면 그것은 상호 교제에서의 어떤 유익이기 때문이다.
κατὰ δὲ τὸ ἴδιον χώρας καὶ ὅσων δήποτε αἰτίων οὐ πᾶσι συνέπεται τὸ αὐτὸ δίκαιον εἶναι.
그러나 특정 지역과 여러 가지 개별적 원인에 따를 때에는, 동일한 것이 모든 사람에게 정의가 되는 것은 아니다.
§152XXXVΙΙ Τὸ μὲν ἐπιμαρτυρούμενον ὅτι συμφέρει ἐν ταῖς χρείαις τῆς πρὸς ἀλλήλους κοινωνίας τῶν νομισθέντων εἶναι δικαίων, ἔχει τὸ ἐν τοῦ δικαίου χώρᾳ εἶναι, ἐάν τε τὸ αὐτὸ πᾶσι γένηται ἐάν τε μὴ τὸ αὐτό.
XXXVII 정의로운 것으로 여지는 법규들 중에서, 서로 간의 교제의 필요에 따라 유익함이 확증되는 것은, 그것이 모든 사람에게 동일하든 동일하지 않든 정의의 영역에 속한다.
ἐὰν δὲ νόμον θῆταί τις, μὴ ἀποβαίνῃ δὲ κατὰ τὸ συμφέρον τῆς πρὸς ἀλλήλους κοινωνίας, οὐκέτι τοῦτο τὴν τοῦ δικαίου φύσιν ἔχει.
그러나 만약 누군가가 법을 세웠으나 그것이 상호 교제의 이익에 부합하지 않는 결과를 낳는다면, 그것은 더 이상 정의의 본성을 갖지 못한다.
κἂν μεταπίπτῃ τὸ κατὰ τὸ δίκαιον συμφέρον, χρόνον δέ τινα εἰς τὴν πρόληψιν ἐναρμόττῃ, οὐδὲν ἧττον ἐκεῖνον τὸν χρόνον ἦν δίκαιον τοῖς μὴ φωναῖς κεναῖς ἑαυτοὺς συνταράττουσιν ἀλλ’ εἰς τὰ πράγματα βλέπουσιν.
그리고 비록 정의에 따른 이익이 변화할지라도, 그것이 일정 기간 동안은 사전 개념(프로렙시스)에 부합한다면, 공허한 말로 스스로를 혼란스럽게 만들지 않고 실제 사실을 바라보는 사람들에게는 그 기간 동안 그것은 여전히 정의였다.
§153XXXVΙΙΙ Ἔνθα μὴ καινῶν γενομένων τῶν περιεστώτων πραγμάτων ἀνεφάνη μὴ ἁρμόττοντα εἰς τὴν πρόληψιν τὰ νομισθέντα δίκαια ἐπ’ αὐτῶν τῶν ἔργων, οὐκ ἦν ταῦτα δίκαια.
XXXVIII 주변의 상황에 변화가 생기지 않았음에도, 정의로운 것으로 여겨지던 것들이 실제 행동에서 사전 개념에 부합하지 않는다는 사실이 드러난 경우, 그것들은 정의로운 것이 아니었다.
ἔνθα δὲ καινῶν γενομένων τῶν πραγμάτων οὐκέτι συνέφερε τὰ αὐτὰ δίκαια κείμενα, ἐνταῦθα δὴ τότε μὲν ἦν δίκαια, ὅτε συνέφερεν εἰς τὴν πρὸς ἀλλήλους κοινωνίαν τῶν συμπολιτευομένων· ὕστερον δ’ οὐκ ἦν ἔτι δίκαια, ὅτε μὴ συνέφερεν.
반면에 상황이 변화하여 기존에 제정되어 있던 동일한 정의로운 규범들이 더 이상 유익하지 않게 된 경우, 그것들은 동료 시민들의 상호 교제에 유익을 주던 당시에는 정의였으나, 이후 더 이상 유익하지 않게 되었을 때는 더 이상 정의가 아니었다.
§154XXXΙX Ὁ τὸ μὴ θαρροῦν ἀπὸ τῶν ἔξωθεν ἄριστα συστησάμενος οὗτος τὰ μὲν δυνατὰ ὁμόφυλα κατεσκευάσατο, τὰ δὲ μὴ δυνατὰ οὐκ ἀλλόφυλά γε·
XXXIX 외부로부터의 위협에 맞서 자신의 안전(불안 없음)을 가장 훌륭히 구축한 사람은, 가능한 대상들을 동족(동료)으로 삼았고, 불가능한 대상들에 대해서도 적어도 이방인(적대자)으로 만들지 않았다.
ὅσα δὲ μηδὲ τοῦτο δυνατὸς ἦν, ἀνεπίμεικτος ἐγένετο, καὶ ἐξηρείσατο ὅσα τοῦτ’ ἐλυσιτέλει πράττειν.
그리고 이조차 불가능했던 대상들에 대해서는 교류를 끊었으며, 그렇게 하는 것이 유익한 한 그들을 멀리했다.
XL Ὅσοι τὴν δύναμιν ἔσχον τοῦ τὸ θαρρεῖν μάλιστα ἐκ τῶν ὁμορούντων παρασκευάσασθαι, οὗτοι καὶ ἐβίωσαν μετ’ ἀλλήλων ἥδιστα τὸ βεβαιότατον πίστωμα ἔχοντες, καὶ πληρεστάτην οἰκειότητα ἀπολαβόντες οὐκ ὠδύραντο ὡς πρὸς ἔλεον τὴν τοῦ τελευτήσαντος προκαταστροφήν.
XL 이웃들로부터 최대의 신뢰(불안 없음)를 확보할 힘을 가졌던 사람들은 가장 확실한 신뢰의 증표를 지닌 채 서로 더할 나위 없이 즐겁게 살아갔으며, 가장 완전한 친밀함을 누렸기에, 먼저 떠난 동료의 죽음을 연민에 찬 눈물로 탄식하지 않았다.