Humanitext Reader

70인역 · 미카기 §4.1-4.13

주의 산의 영광과 시온의 고난 후의 승리

7개 구절 중 4번째 · 그리스어

요약

예언자는 장차 임할 주의 산의 영광과 만민의 평화를 선포하는 동시에, 시온이 당면할 고난과 바빌론 유배, 그리고 원수들에 대한 궁극적인 승리를 선언한다.

§4.1Καὶ ἔσται ἐπʼ ἐσχάτων τῶν ἡμερῶν ἐμφανές τὸ ὄρος τοῦ κυρίου, ἕτοιμον ἐπὶ τὰς κορυφὰς τῶν ὀρέων, καὶ μετεωρισθήσεται ὑπεράνω τῶν βουνῶν·
그리고 마지막 날에 주의 산이 뚜렷이 나타나, 산들의 꼭대기 위에 굳게 세우지고, 언덕들보다 높이 솟아오를 것이라.
καὶ σπεύσουσιν πρὸς αὐτὸ λαοί, §4.2καὶ πορεύσονται ἔθνη πολλὰ καὶ ἐροῦσιν Δεῦτε ἀναβῶμεν εἰς τὸ ὄρος Κυρίου καὶ εἰς τὸν οἶκον τοῦ θεοῦ Ἰακώβ·
그리고 백성들이 그리로 신속히 나아갈 것이요, 많은 이방 민족들이 가며 말하기를 “오라, 우리가 주의 산으로, 야곱의 하나님의 집으로 올라가자.
καὶ δείξουσιν ἡμῖν τὴν ὁδὸν αὐτοῦ, καὶ πορευσόμεθα ἐυ ταῖς τρίβοις αὐτοῦ.
그들이 우리에게 그분의 길을 보여 줄 것이니, 우리가 그분의 길로 걸어가자” 하리라.
ὅτι ἐκ Σειὼν ἐξελεύσεται νόμος, καὶ λόγος Κυρίου ἐξ Ἰερουσαλήμ,
이는 율법이 시온에서 나오고, 주의 말씀이 예루살렘에서 나올 것이기 때문이다.
§4.3καὶ κρινεῖ ἀνὰ μέσον λαῶν πολλῶν, καὶ ἐξελέγξει ἔθνη ἰσχυρὰ ἕως εἰς μακράν·
그리고 그분께서 많은 백성 사이를 심판하시고, 멀리 있는 강한 나라들을 꾸짖으실 것이라.
καὶ κατακόψουσιν τὰς όομφαίας αὐτῶν εἰς ἄροτρα καὶ τὰ δόρατα αὐτῶν εἰς δρέπανα, καὶ οὐκέτι μὴ ἀντάρῃ ἔθνος ἐπ ἔθνος ῥομφαἰαν, καὶ οὐκέτι μὴ μάθωσιν πολεμεῖν·
그들은 자신들의 칼을 쳐서 보습을 만들고 자신들의 창을 낫으로 만들 것이며, 나라가 나라를 대적하여 칼을 들지 아니하고, 다시는 전쟁을 배우지 아니하리라.
§4.4καὶ ἀναπαύσεται ἕκαστος ὑποκάτω ἀμπέλου αὐτοῦ, καὶ ἕκαστος ὑποκάτω συκῆς αὐτοῦ, καὶ οὐκ ἔσται ὁ ἐκφοβῶν, διότι τὸ στόμα Κυρίου ΙΙαντοκράτορος ἐλάλησεν ταῦτα·
그리고 각자가 자신의 포도나무 아래에, 각자가 자신의 무화과나무 아래에 쉴 것이며, 두렵게 할 자가 없으리니, 전능하신 주의 입이 이 일들을 말씀하셨기 때문이다.
§4.5ὅτι πάντες οἱ λαοὶ πορεύσουται ἕκαστος τὴν ὁδὸν αὐτοῦ, ἡμεῖς δὲ πορευσόμεθα ἐν ὀνόματι Κυρίου θεοῦ ἡμῶν εἰς τὸν αἰῶνα καὶ ἐπέκεινα.
모든 백성이 각자 자신의 길로 걸어갈지라도, 우리는 영원무궁히 우리 하나님 주의 이름 안에서 걸어가리로다.
§4.6ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ, λέγει Κύριος, συνάξω τὴν συντετριμμένην, καὶ τὴν ἐξωσμένην εἰσδέξομαι, καὶ οὓς ἀπωσάμην·
주께서 말씀하신다. “그날에 내가 상처 입은 자들을 모으고, 쫓겨난 자들과 내가 버렸던 자들을 받아들이리라.
§4.7καὶ θήσομαι τὴν συντετριμμένην εἰς ὑπόλιμμα, καὶ τὴν ἀπωσμένην εἰς ἔθνος δυνατόν, καὶ βασιλεύσει Κύριος ἐπʼ αὐτοὺς ἐν ὄρει Σειὼν ἀπὸ τοῦ υῦν ἕως εἰς τὸν αἰῶνα. §4.8καὶ σύ, πύργος ποιμνίου αὐχμώδης, θυγάτηρ Σειών, ἐπὶ σὲ ἥξει, καὶ εἰσελεύσεται ἡ ἀρχὴ ἡ πρώτη, βασιλεία ἐκ Βαβυλῶνος τῇ θυγατὶ Ιερουσαλήμ.
그리고 내가 상처 입은 자들을 남은 자로 삼고, 버림받은 자들을 강한 나라로 삼으리니, 주가 시온산에서 이제부터 영원까지 그들을 다스릴 것이라.” 그리고 너, 양 떼의 황량한 망대여, 시온의 딸아, 권세가 네게 임하리니, 예루살렘의 딸에게 바빌론으로부터 오는 왕국인 이전의 지배권이 들어가리라.
§4.9Καὶ νῦν ἴνα τί ἔγνως κακά;
그리고 이제 네가 어찌하여 재앙을 경험하였느냐?
μὴ βασιλεὺς οὐκ ἧν σοι;
네게 왕이 없느냐?
ἤ ἡ βουλή σου ἀπώλετο ὅτι κατεκράτησάν σου ὠδῖνες ὡς τικτούσης;
아니면 네 모사가 멸망하였느냐? 산고를 치르는 여인처럼 진통이 너를 사로잡았기 때문이냐?
§4.10ὥδινε καὶ ἀνδρίζου καὶ ἔγγιζε, θυγάτηρ Σειών, ὡς τίκτουσα·
시온의 딸아, 해산하는 여인처럼 진통을 겪고, 용기를 내어 가까이 나아가라.
διότι νῦν ἐξελεύσῃ ἐκ πόλεως, καὶ κατασκηνώσεις ἐν πεδίῳ, καὶ ἥξεις ἕως Βαβυλῶνος·
이제 네가 성읍에서 나와 들판에 머물며 바빌론에까지 이를 것이기 때문이다.
ἐκεῖθεν δύσεταί σε Κύριος ὁ θεός σου ἐκ χειρὸς ἐχθρῶν σου.
거기서 네 하나님 주께서 너를 원수들의 손에서 구원하시리라.
§4.11καὶ νῦν ἐπισυνήχθη ἐπὶ σὲ ἔθνη πολλὰ λέγοντες Ἐπιχαρούμεθα, καὶ ἐπόψονται ἐπὶ Σειὼν οἱ ὀφθαλμοὶ ἡμῶν.
그리고 이제 많은 이방 민족들이 너를 대적하여 모여서 말하기를, “우리가 함께 기뻐하자, 우리의 눈으로 시온을 보게 하자” 하는도다.
§4.12αὐτοὶ δὲ οὐκ ἔγνωσαν τὸν λογισμὸν Κυρίου. καὶ οὐ συνῆκαν τὴν βουλὴν αὐτοῦ, ὅτι συνήγαγεν αὐτοὺς ὡς δράγματα ἄλωνος.
그러나 그들은 주의 생각을 알지 못하였고 그분의 계획을 깨닫지 못하였으니, 그분께서 그들을 타작마당의 단처럼 모으셨기 때문이다.
§4.13ἀνάστηθι καὶ ἀλόα αὐτούς, θυγάτηρ Σειών, ὅτι τὰ κέρατά σου θήσομαι σιδηρᾶ, καὶ τὰς ὁπλάς σου θήσομαι χαλκᾶς·
시온의 딸아, 일어나서 그들을 타작하라. 내가 네 뿔을 철로 만들고 네 굽을 놋으로 만들 것이기 때문이다.
καὶ κατατήξεις λαοὺς πολλούς, καὶ ἀναθήσεις τῷ κυρίῳ τὸ πλῆθος αὐτῶν, καὶ τὴν ἰσχὺν αὐτῶν τῷ κυρίῳ πάσης τῆς γῆς.
네가 많은 백성을 부수어 뜨리고, 그들의 가득한 재물을 주께, 그들의 힘을 온 땅의 주께 바치리로다.

어휘·문법 주석

  1. 4.2δείξουσιν — 3인칭 복수형이지만 문맥상 주어는 하나님 또는 그분의 사자들을 가리킨다. '그분(하나님)께서 우리에게 그분의 길을 가르쳐 주실 것이다'라는 히브리어 표현이 칠십인역에서 복수형 동사로 번역되었다.
  2. 4.3οὐκέτι μὴ ἀντάρῃ ... οὐκέτι μὴ μάθωσιν — 강한 부정을 수반하는 미래의 사건을 예측하기 위해, 강한 이중 부정을 형성하는 `οὐ μὴ`에 부정과거 접속법(`ἀντάρῃ` 및 `μάθωσιν`)이 결합되었다.
  3. 4.8βασιλεία ἐκ Βαβυλῶνος — 히브리어 마소라 본문의 '예루살렘 딸의 왕국'이라는 표현에 대해, 칠십인역은 '바빌론으로부터 오는 왕국'을 뜻하는 `ἐκ Βαβυλῶνος`로 번역하여 유배기 이후의 역사적·해석적 관점을 반영하고 있다.
  4. 4.10ἀνδρίζου καὶ ἔγγιζε — 현재 명령법 `ἀνδρίζου`('남자답게 행동하라/강건하라')와 `ἔγγιζε`('가까이 나아가라/인내하라')는 해산의 고통에 비유된 시련을 겪고 있는 시온의 딸을 향해 곤경에 맞설 것을 촉구하는 명령 표현이다.
  5. 4.11λέγοντες — 중성 복수 명사 주어 `ἔθνη`('나라들')에 대해 분사로 남성 복수 주격인 `λέγοντες`가 사용된 것은, 문맥상의 실질적인 행위자(그에 속한 사람들)를 염두에 둔 '의미상의 일치'(constructio ad sensum)를 보여주는 전형적인 예이다.

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70인역, 미카기 §4.1-4.13. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0527.tlg038.humanitext-grc1:4.1-4.13

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