§2.26.1κατὰ δὲ τὴν Λῆσσαν ἔχεται τῆς Ἀργείας ἡ Ἐπιδαυρίων·
레사를 지나면 아르고스 영토에 인접하여 에피다우로스인들의 영토가 있다.
πρὶν δὲ ἢ κατʼ αὐτὴν γενέσθαι τὴν πόλιν, ἐπὶ τὸ ἱερὸν ἀφίξῃ τοῦ Ἀσκληπιοῦ.
그 도시 자체에 이르기 전에 아스클레피오스의 성역에 도달하게 될 것이다.
ταύτην τὴν χώραν οὐκ οἶδα οἵτινες πρότερον ᾤκησαν πρὶν Ἐπίδαυρον ἐλθεῖν ἐς αὐτήν·
에피다우로스가 이 땅에 들어오기 전에 누가 먼저 이곳에 살았는지는 나는 알지 못한다.
οὐ μὴν οὐδὲ τοὺς ἀπογόνους Ἐπιδαύρου πυθέσθαι παρὰ τῶν ἐπιχωρίων ἐδυνάμην.
게다가 현지인들로부터 에피다우로스의 후손들에 대해 알아내는 것도 내게는 불가능했다.
τελευταῖον δὲ πρὶν ἢ παραγενέσθαι Δωριέας ἐς Πελοπόννησον βασιλεῦσαί φασι Πιτυρέα Ἴωνος ἀπόγονον τοῦ Ξούθου.
그러나 도리스인들이 펠로폰네소스에 당도하기 전의 마지막에는, 크수토스의 아들 이온의 후손인 피튀레우스가 왕으로 다스렸다고 전해진다.
τοῦτον παραδοῦναι λέγουσιν ἀμαχεὶ τὴν γῆν Δηιφόντῃ καὶ Ἀργείοις·
이 남자가 싸우지 않고 이 땅을 데이폰테스와 아르고스인들에게 넘겨주었다고 한다.
§2.26.2καὶ ὁ μὲν ἐς Ἀθήνας ὁμοῦ τοῖς πολίταις ἀφικόμενος ἐνταῦθα ᾤκησε, Δηιφόντης δὲ καὶ Ἀργεῖοι τὴν Ἐπιδαυρίαν ἔσχον.
그리고 그(피튀레우스)는 시민들과 함께 아테네에 도착하여 그곳에 살았고, 반면 데이폰테스와 아르고스인들은 에피다우로스 지방을 차지했다.
ἀπεσχίσθησαν δὲ οὗτοι τῶν ἄλλων Ἀργείων Τημένου τελευτήσαντος, Δηιφόντης μὲν καὶ Ὑρνηθὼ κατʼ ἔχθος τῶν Τημένου παίδων, ὁ δὲ σὺν αὐτοῖς στρατὸς Δηιφόντῃ καὶ Ὑρνηθοῖ πλέον ἢ Κείσῳ καὶ τοῖς ἀδελφοῖς νέμοντες.
그러나 이들은 테메노스가 죽은 뒤 다른 아르고스인들과 갈라섰는데, 데이폰테스와 휘르네토는 테메노스의 아들들에 대한 증오심 때문이었고, 그들과 함께한 군대는 케이소스와 그의 형제들보다 데이폰테스와 휘르네토에게 더 마음을 기울였기 때문이었다.
Ἐπίδαυρος δέ, ἀφʼ οὗ τὸ ὄνομα τῇ γῇ ἐτέθη, ὡς μέν φασιν Ἠλεῖοι, Πέλοπος ἦν·
이 땅에 이름을 부여한 에피다우로스는, 엘리스인들의 말에 따르면 펠로프스의 아들이었다.
κατὰ δὲ Ἀργείων δόξαν καὶ τὰ ἔπη τὰς μεγάλας Ἠοίας ἦν Ἐπιδαύρῳ πατὴρ Ἄργος ὁ Διός·
그러나 아르고스인들의 의견과 서사시 『대 헤오이아이』에 따르면 에피다우로스의 아버지는 제우스의 아들 아르고스였다.
Ἐπιδαύριοι δὲ Ἀπόλλωνι Ἐπίδαυρον παῖδα προσποιοῦσιν.
반면 에피다우로스인들 자신은 에피다우로스를 아폴론의 아이로 주장한다.
§2.26.3Ἀσκληπιοῦ δὲ ἱερὰν μάλιστα εἶναι τὴν γῆν ἐπὶ λόγῳ συμβέβηκε τοιῷδε.
이 땅이 특히 아스클레피오스에게 신성한 곳이 된 것은 다음과 같은 이야기에 따른 것이다.
Φλεγύαν Ἐπιδαύριοί φασιν ἐλθεῖν ἐς Πελοπόννησον πρόφασιν μὲν ἐπὶ θέᾳ τῆς χώρας, ἔργῳ δὲ κατάσκοπον πλήθους τῶν ἐνοικούντων καὶ εἰ τὸ πολὺ μάχιμον εἴη τῶν ἀνθρώπων·
에피다우로스인들에 따르면, 플레기아스가 펠로폰네소스에 왔는데, 겉으로는 땅을 구경한다는 핑계를 댔으나 실제로는 거주민의 수를 정탐하고 사람들 대부분이 전투력이 있는지를 알아보기 위함이었다.
ἦν γὰρ δὴ Φλεγύας πολεμικώτατος τῶν τότε καὶ ἐπιὼν ἑκάστοτε ἐφʼ οὓς τύχοι τοὺς καρποὺς ἔφερε καὶ ἤλαυνε τὴν λείαν.
왜냐하면 플레기아스는 당시 사람들 중 가장 호전적이었으며, 매번 습격한 자들로부터 농작물을 약탈하고 가축을 몰고 갔기 때문이다.
§2.26.4ὅτε δὲ παρεγένετο ἐς Πελοπόννησον, εἵπετο ἡ θυγάτηρ αὐτῷ, λεληθυῖα ἔτι τὸν πατέρα ὅτι ἐξ Ἀπόλλωνος εἶχεν ἐν γαστρί.
그가 펠로폰네소스에 왔을 때 그의 딸이 그를 따랐는데, 그녀는 아폴론의 아이를 배고 있다는 사실을 아버지에게 아직 숨기고 있었다.
ὡς δὲ ἐν τῇ γῇ τῇ Ἐπιδαυρίων ἔτεκεν, ἐκτίθησι τὸν παῖδα ἐς τὸ ὄρος τοῦτο ὃ δὴ Τίτθιον ὀνομάζουσιν ἐφʼ ἡμῶν, τηνικαῦτα δὲ ἐκαλεῖτο Μύρτιον·
그녀는 에피다우로스 땅에서 출산하자, 오늘날 우리가 티티온(젖가슴 산)이라 부르는 그 산에 아이를 버렸는데, 그때는 뮈르티온이라 불렸다.
ἐκκειμένῳ δὲ ἐδίδου μέν οἱ γάλα μία τῶν περὶ τὸ ὄρος ποιμαινομένων αἰγῶν, ἐφύλασσε δὲ ὁ κύων ὁ τοῦ αἰπολίου φρουρός.
버려진 아이에게 산 주위에서 방목되던 염소 한 마리가 젖을 주었고, 염소 무리의 파수견이 아이를 지켰다.
§2.26.5Ἀρεσθάνας δὲ—ὄνομα γὰρ τῷ ποιμένι τοῦτο ἦν—ὡς τὸν ἀριθμὸν οὐχ εὕρισκεν ὁμολογοῦντα τῶν αἰγῶν καὶ ὁ κύων ἅμα ἀπεστάτει τῆς ποίμνης, οὕτω τὸν Ἀρεσθάναν ἐς πᾶν φασιν ἀφικνεῖσθαι ζητήσεως, εὑρόντα δὲ ἐπιθυμῆσαι τὸν παῖδα ἀνελέσθαι·
아레스타나스는—이것이 그 목자의 이름이었다—염소의 머릿수가 맞지 않는 것을 발견하고 동시에 파수견이 무리에서 떨어져 있는 것을 보았을 때, 아레스타나스는 온갖 방법을 다해 수색에 나섰다고 전해진다.
καὶ ὡς ἐγγὺς ἐγίνετο, ἀστραπὴν ἰδεῖν ἐκλάμψασαν ἀπὸ τοῦ παιδός, νομίσαντα δὲ εἶναι θεῖόν τι, ὥσπερ ἦν, ἀποτραπέσθαι.
그리고 아이를 발견하자 들어 올리고 싶어 했으나, 가까이 다가갔을 때 아이에게서 번쩍이는 빛을 보았고, 그것이 신성한 것임을 깨닫고—실제로 그러하기도 했다—발길을 돌렸다.
ὁ δὲ αὐτίκα ἐπὶ γῆν καὶ θάλασσαν πᾶσαν ἠγγέλλετο τά τε ἄλλα ὁπόσα βούλοιτο εὑρίσκειν ἐπὶ τοῖς κάμνουσι καὶ ὅτι ἀνίστησι τεθνεῶτας.
곧 아이의 명성은 온 땅과 바다로 퍼져나갔으니, 그가 병자들을 위해 바라는 온갖 치료법을 발견하고 죽은 이들을 살려낸다는 소문이었다.
§2.26.6λέγεται δὲ καὶ ἄλλος ἐπʼ αὐτῷ λόγος, Κορωνίδα κύουσαν Ἀσκληπιὸν Ἴσχυι τῷ Ἐλάτου συγγενέσθαι, καὶ τὴν μὲν ἀποθανεῖν ὑπὸ Ἀρτέμιδος ἀμυνομένης τῆς ἐς τὸν Ἀπόλλωνα ὕβρεως, ἐξημμένης δὲ ἤδη τῆς πυρᾶς ἁρπάσαι λέγεται τὸν παῖδα Ἑρμῆς ἀπὸ τῆς φλογός.
그에 대해 다른 이야기도 전해진다. 아스클레피오스를 배고 있던 코로니스가 엘라토스의 아들 이스퀴스와 통정하였고, 그녀는 아폴론에 대한 모욕을 징벌하는 아르테미스에게 죽임을 당했으나, 화장 장작더미에 이미 불이 붙었을 때 헤르메스가 불길 속에서 아이를 가로챘다고 전해진다.
§2.26.7ὁ δὲ τρίτος τῶν λόγων ἥκιστα ἐμοὶ δοκεῖν ἀληθής ἐστιν, Ἀρσινόης ποιήσας εἶναι τῆς Λευκίππου παῖδα Ἀσκληπιόν.
세 번째 이야기는 내게 가장 사실처럼 보이지 않는데, 시가를 통해 아스클레피오스를 레우키포스의 딸 아르시노에의 아이로 만드는 것이다.
Ἀπολλοφάνει γὰρ τῷ Ἀρκάδι ἐς Δελφοὺς ἐλθόντι καὶ ἐρομένῳ τὸν θεὸν εἰ γένοιτο ἐξ Ἀρσινόης Ἀσκληπιὸς καὶ Μεσσηνίοις πολίτης εἴη, ἔχρησεν ἡ Πυθία·
왜냐하면 아르카디아인 아폴로파네스가 델포이에 가서 신에게 아스클레피오스가 아르시노에에게서 태어났는지, 그리고 메시니아인들의 시민인지 물었을 때, 퓌티아가 이렇게 신탁을 내렸기 때문이다.
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ὦ μέγα χάρμα βροτοῖς βλαστὼν Ἀσκληπιὲ πᾶσιν,
ὃν Φλεγυηὶς ἔτικτεν ἐμοὶ φιλότητι μιγεῖσα
ἱμερόεσσα Κορωνὶς ἐνὶ κραναῇ Ἐπιδαύρῳ.
"모든 필멸자들에게 큰 기쁨으로 태어난 아스클레피오스여, 너를 플레기아스의 가문인 아름다운 코로니스가 나와 사랑을 나누어 바위투성이 에피다우로스에서 낳았도다." 이 신탁은 아스클레피오스가 아르시노에의 아들이 아님을 가장 분명히 보여준다.
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οὗτος ὁ χρησμὸς δηλοῖ μάλιστα οὐκ ὄντα Ἀσκληπιὸν Ἀρσινόης, ἀλλὰ Ἡσίοδον ἢ τῶν τινα ἐμπεποιηκότων ἐς τὰ Ἡσιόδου τὰ ἔπη συνθέντα ἐς τὴν Μεσσηνίων χάριν.
오히려 헤시오도스나 혹은 헤시오도스의 시에 가필을 한 누군가가 메시니아인들의 환심을 사기 위해 이 계보를 창작한 것이다.
§2.26.8μαρτυρεῖ δέ μοι καὶ τόδε ἐν Ἐπιδαύρῳ τὸν θεὸν γενέσθαι·
신이 에피다우로스에서 태어났다는 것은 내게 이것으로도 증명된다.
τὰ γὰρ Ἀσκληπιεῖα εὑρίσκω τὰ ἐπιφανέστατα γεγονότα ἐξ Ἐπιδαύρου.
왜냐하면 가장 명성 높은 아스클레피오스 신전들(아스클레피에이온)이 에피다우로스에 기원을 두고 있음을 내가 알기 때문이다.
τοῦτο μὲν γὰρ Ἀθηναῖοι, τῆς τελετῆς λέγοντες Ἀσκληπιῷ μεταδοῦναι, τὴν ἡμέραν ταύτην Ἐπιδαύρια ὀνομάζουσι καὶ θεὸν ἀπʼ ἐκείνου φασὶν Ἀσκληπιόν σφισι νομισθῆναι·
한편으로 아테네인들은 비의 전수를 아스클레피오스에게 나누어 주었다고 말하며 이 날을 '에피다우리아'라고 부르고, 그때부터 아스클레피오스를 신으로 숭배하게 되었다고 한다.
τοῦτο δὲ Ἀρχίας ὁ Ἀρισταίχμου, τὸ συμβὰν σπάσμα θηρεύοντί οἱ περὶ τὸν Πίνδασον ἰαθεὶς ἐν τῇ Ἐπιδαυρίᾳ, τὸν θεὸν ἐπηγάγετο ἐς Πέργαμον.
다른 한편으로 아리스태크모스의 아들 아르키아스는 핀다소스 산 부근에서 사냥을 하던 중 겪은 좌상을 에피다우로스 지방에서 치료받고 이 신을 페르가몬으로 들여왔다.
§2.26.9ἀπὸ δὲ τοῦ Περγαμηνῶν Σμυρναίοις γέγονεν ἐφʼ ἡμῶν Ἀσκληπιεῖον τὸ ἐπὶ θαλάσσῃ.
그리고 페르가몬의 신전으로부터 내 시대에 스뮈르나인들을 위한 바닷가의 아스클레피에이온이 생겨났다.
τὸ δʼ ἐν Βαλάγραις ταῖς Κυρηναίων ἐστὶν Ἀσκληπιὸς καλούμενος Ἰατρὸς ἐξ Ἐπιδαύρου καὶ οὗτος.
키레네인들의 바라그라이에 있는 신전의 아스클레피오스는 '의사'라고 불리며, 이것 역시 에피다우로스에 기원을 둔다.
ἐκ δὲ τοῦ παρὰ Κυρηναίοις τὸ ἐν Λεβήνῃ τῇ Κρητῶν ἐστιν Ἀσκληπιεῖον.
그리고 키레네인들 곁에 있는 신전으로부터 크레타인들의 레베네에 있는 아스클레피에이온이 생겼다.
διάφορον δὲ Κυρηναίοις τοσόνδε ἐς Ἐπιδαυρίους ἐστίν, ὅτι αἶγας οἱ Κυρηναῖοι θύουσιν, Ἐπιδαυρίοις οὐ καθεστηκότος.
키레네인들과 에피다우로스인들 사이에는 이 정도의 차이가 있다. 즉, 키레네인들은 염소를 희생 제물로 바치지만, 에피다우로스인들에게는 그러한 관습이 정해져 있지 않다는 점이다.
§2.26.10θεὸν δὲ Ἀσκληπιὸν νομισθέντα ἐξ ἀρχῆς καὶ οὐκ ἀνὰ χρόνον λαβόντα τὴν φήμην τεκμηρίοις καὶ ἄλλοις εὑρίσκω καὶ Ὁμήρου μαρτυρεῖ μοι τὰ περὶ Μαχάονος ὑπὸ Ἀγαμέμνονος εἰρημένα
"
Ταλθύβιʼ, ὅττι τάχιστα Μαχάονα δεῦρο κάλεσσον
φῶτʼ Ἀσκληπιοῦ υἱόν,
"
ὡς ἂν εἰ λέγοι θεοῦ παῖδα ἄνθρωπον.
아스클레피오스가 처음부터 신으로 여겨졌으며 시간이 흐름에 따라 그 명성을 얻은 것이 아님을 나는 다른 증거들로도 알고 있으며, 호메로스가 아가멤논이 마카온에 대해 말한 것을 기록한 구절도 내게 그것을 증명해 준다. "탈튀비오스여, 가능한 한 빨리 마카온을 이리로 부르라, 아스클레피오스의 아들인 그 남자를." 마치 그가 신의 아들인 인간을 말하는 것처럼 말이다.