§411ὅτε δʼ ἔστιν ἐξ ἀρχῆς καὶ τούτους κἀκείνους χειροῦσθαι ἢ διʼ ἐκείνων καὶ τούτους αἱρεῖν, πανταχῆ νικᾷ τὰ βέλτιστα.
그리고 처음부터 이들도 저들도 지배하거나, 혹은 저들을 통해 이들마저 얻는 것이 가능한 이상, 가장 뛰어난 것이 모든 면에서 승리합니다.
μάρτυρας δὲ καὶ τούτων ἔχομεν ποιητὰς, οἳ τοὺς ἀρίστους καὶ ἀσφαλεστάτους τῶν ῥητόρων μάλιστα ζηλοῦσθαί φασι καὶ μακαρίζεσθαι παρὰ τοῖς πλήθεσι.
이에 대해서는 시인들을 증인으로 삼을 수 있으니, 그들은 연설가들 중 가장 뛰어나고 가장 확고한 이들이 대중 사이에서 가장 부러움을 사고 부러운 이로 칭송받는다고 말합니다.
καὶ τί δεῖ τοὺς παλαιοὺς καταλέγειν ἢ ποιητὰς ἢ ῥήτορας;
그리고 옛 시인들이나 연설가들을 열거할 필요가 어디 있겠습니까?
ἀλλʼ ἡμῶν τουτωνὶ, θεὸς δʼ εὐμενὴς παραπέμποι τὸν λόγον, τίνες πω μείζους θορύβους ἐν συλλόγοις ἐκίνησαν;
오히려 바로 우리 자신에 대해 말하자면—부디 은혜로운 신께서 이 말을 인도해 주시기를—지금까지 집회에서 이보다 더 큰 환호를 불러일으킨 사람이 누가 있겠습니까?
ἢ τίς μᾶλλον σὺν θεοῖς εἰπεῖν, τουτὶ γὰρ ἔμοιγε ἡγείσθω πάσης παρρησίας, ἀμφοτέρων ἥψατο τῶν ἐθνῶν, λέγω καὶ τῶν δεξιῶν καὶ τῶν οὓς πολλοὺς ὀνομάζομεν, οἵ γε καὶ μηδενὸς αὐτοὺς ἐπαναγκάζοντος νόμου διώμοτοι τὴν ψῆφον φέρουσιν.
혹은 신들의 도움으로 말하건대—이것이 나에게는 모든 솔직한 말보다 앞서는 것으로 여겨지기를 바랍니다만—누가 더 두 부류, 즉 세련된 이들과 우리가 대중이라 부르는 이들 모두의 마음을 사로잡았겠습니까? 이들은 어떤 법률도 강요하지 않는데도 엄숙히 맹세하며 표를 던지는 사람들입니다.
ἐῶ τἄλλα.
다른 일들은 제쳐두겠습니다.
ἀλλʼ ἃ νυνὶ φθέγγεσθε ἐπὶ τούτοις ὁρᾶτε δήπουθεν.
하지만 이 일들에 대해 여러분이 지금 외치고 있는 소리를 여러분 자신도 틀림없이 보고 계실 것입니다.
ἔστιν οὖν ὅ τι πώποτε πρὸς χάριν ἡμεῖς εἴπομεν τῶν ἀκροατῶν;
그렇다면 우리가 지금까지 청중의 비위를 맞추기 위해 조금이라도 말한 적이 있습니까?
οὐδὲ γρῦ.
단 한 마디도 없습니다.
καίτοι πολλὰ καὶ παντοῖα.
비록 많고 다양한 일들을 말해왔음에도 말입니다.
μόνοι γὰρ τῶν πώποτε ἁψαμένων λόγων εὐχόμεθα, ὅπερ μετριώτατον εἰπεῖν, ὁπόσα ἐστὶ καὶ νομίζεται περὶ λόγους ἀγαθὰ εἰς μίαν δύναμιν κατακλείσαντες δεικνύναι μεθʼ ὑπερβολῆς.
왜냐하면 지금까지 언어(로고스)를 다룬 사람들 중에서 우리만이—가장 절제해서 말하더라도—언어에 관해 훌륭하다고 여겨지고 인정되는 모든 것들을 하나의 능력으로 응축하여 극적인 방식으로 보여주기를 자부하기 때문입니다.
οὕτως ἐγώ.
나는 그러한 사람입니다.
καὶ οὐδʼ ὁτιοῦν φαίην ἂν χαρίζεσθαι καὶ οὐδὲν ὅ τι οὐ χαρίζεσθαι, ἀνθʼ ὧν εἰκότως τὰ προσήκοντα χαρίζομαι.
그리고 나는 아첨하는 일은 전혀 하지 않는다고 말하면서도, 동시에 그들을 기쁘게 하지 않는 일은 아무것도 없다고 말하겠습니다. 그 대가로 나는 당연히 그들에게 합당한 기쁨을 선사하고 있기 때문입니다.
εἶτʼ ἐγὼ τετηρηκὼς ἐπὶ τῶν πραγμάτων καὶ τῶν αὐτὸς ἐμαυτοῦ λόγων ὡς οὐκ ἀμισθὶ τὸ τὰ βέλτιστα λέγειν περιγίγνεται, συγχωρῶ τοῖς φληνάφοις τούτοις καταψεύδεσθαι τῶν πολλῶν, ὅτι τούτων ἕνεκα ἀμαθαίνουσιν;
가장 훌륭한 것을 말하는 것이 보답 없이 끝나지 않는다는 점을 실제 사실과 내 자신의 연설을 통해 관찰해 온 내가, 이 수다쟁이들이 대중 때문에 자신들이 어리석은 짓을 한다고 대중을 모함하는 것을 허용하겠습니까?
οὐχ ἕως γʼ ἂν ἐμαυτὸν ὑπάρχω γιγνώσκων.
내 자신을 잃지 않는 한 결코 허용하지 않을 것입니다.
εἰ δέ τινες φάσκοντες αὖ βέλτιον ἢ κατὰ τούτους προῃρῆσθαι μὴ τυγχάνουσι τῶν πολλῶν, ἀλλʼ ἀποσβέννυνται πρίν τινα ἰδεῖν τὴν φλόγα, οὐδὲν τοῦτό γʼ ἐστὶ κατὰ τῶν σεμνοτέρων λόγων ἢ ὅλως κρειττόνων.
그러나 자신들이 이들보다 더 나은 길을 선택했다고 주장하면서도 대중의 마음을 얻지 못하고, 누군가 그 불꽃을 보기도 전에 꺼져버리는 사람들이 있다 하더라도, 이것은 결코 장엄한 연설이나 전반적으로 더 뛰어난 연설의 탓이 아닙니다.
ἐνδείᾳ γὰρ τῶν μεγίστων αὐτὸ πάσχουσιν, οὔτε γνώμην ἱκανὴν οὔτε κόσμον παρασχόμενοι περὶ τοὺς λόγους.
왜냐하면 그들은 가장 중요한 것들이 부족하기 때문에 그러한 일을 겪는 것이며, 연설에서 충분한 생각도 아름다운 장식도 보여주지 못하기 때문입니다.
εἰ δʼ ἦσαν τέλεοι τὴν μουσικὴν, ὃ τῷ Ὀρφεῖ λέγεται προσεῖναι
만일 그들이 예술(무시케)에 있어서 완벽했다면, 오르페우스에게 있었다고 전해지는 능력이 이들에게도 있었을 것이고, 모든 사람을 이끌었을 것입니다.
§412κἂν τούτοις προσῆν, πάντας ἂν ἦγον. νῦν δʼ ἐκείνῳ μὲν καὶ τὰ ξύλα καὶ τοὺς λίθους ἄγειν προστίθησιν ὁ μῦθος διʼ ὑπερβολῆς, οἱ δʼ ἀντὶ ξύλων αὐτοὶ καὶ λίθων εἰσὶ τῷ μὴ κινεῖν.
그러나 실제로는, 신화가 오르페우스에게는 나무와 돌까지도 이끄는 힘을 과장되게 부여한 반면, 이들 자신은 아무도 감동시키지 못한다는 점에서 나무나 돌과 다름없습니다.
ἀλλʼ ἡμεῖς οὐ τοῦτο προὐθέμεθα σκοπεῖν, πόσοι πταισμάτων εἰσὶ τρόποι περὶ τοὺς λόγους, οὐδʼ εἴ τινες καὶ ἕτεροι δυστυχοῦσιν, ἀλλʼ ὅτι τῆς ἀρετῆς οὐδεμία πω κακία τρόπαιον ἔστησεν.
하지만 우리가 고찰하고자 의도했던 것은, 언어에 있어서 실패하는 방식이 얼마나 많은지 혹은 다른 누군가가 실패하고 있는지의 여부가 아니라, 탁월함(아레테)에 대해 그 어떤 열등함(카키아)도 지금까지 승리의 기념비를 세운 적이 없다는 점입니다.
οὐδʼ ἀφʼ ἑνὸς πράγματος τοῦτο λέγοντες οὐκ ἂν αἰσχυνοίμεθα·
단 하나의 사례에 근거하여 이 말을 한다 하더라도 우리는 부끄러워하지 않을 것입니다.
ἐπεί τοι καὶ τούτων αὖ τινα τῶν περὶ τοὺς ὄχλους καλινδουμένων καλῶς ἐγώ ποτʼ ἐφώρασα τἀναντία πράττοντα ἢ ἔσπευδεν.
왜냐하면 대중의 주변을 맴돌며 영합하는 자들 중 한 명이 자신이 열망하던 바와 정반대의 행동을 하는 것을 내가 아주 멋지게 포착한 적이 있기 때문입니다.
ᾖδε μὲν γὰρ ἐγκλίνας τῶν χαρίτων ἕνεκα, ἀκροτελεύτιον δʼ ἐπεφθέγγετο ἐφʼ ἑκάστῳ τῶν κομματίων ὥσπερ ἐν μέλει ταυτόν.
그는 비위를 맞추기 위해 목소리를 꺾어 노래했고, 각각의 짧은 구절 끝에는 마치 노래의 가락인 양 똑같은 후렴구를 덧붙여 읊조렸습니다.
οἱ δʼ ἀκροαταὶ καὶ ἐρώμενοι οὕτω σφόδρα ἐξεπλήττοντο καὶ κατείχοντο ὑπὸ τοῦ μέλους ὥσθʼ ὅτε δὴ ἐγίγνοντο πρὸς τῷ ῥήματι, ἐκγελάσαντες ἂν αὐτοὶ ὑπέβαλον, οὐκ ἀνταποδιδόντες ὥσπερ ἠχὼ τὴν φωνὴν, ἀλλὰ καὶ προλαμβάνοντες.
그의 열렬한 숭배자들이기도 했던 청중은 그 가락에 너무나 강하게 압도되고 사로잡힌 나머지, 마침내 그 정해진 말에 이르면 웃음을 터뜨리며 스스로 그 구절을 읊조렸는데, 메아리처럼 목소리를 뒤따라 내는 데 그치지 않고 심지어 선수 쳐서 외칠 정도였습니다.
καὶ δῆτα ἡδὺς ἦν ὁ κορυφαῖος ἰὼν κατόπιν τοῦ χοροῦ.
실로 합창단 뒤를 쫓아가는 합창단장의 모습은 참으로 가관이었습니다.
προσῆπτον δέ τι καὶ ἄλλο τοῦ κόρδακος οὕνεκα, ὥστʼ ἐλεινὸν τὸ χρῆμα τῆς συναυλίας εἶναι τοῦ τε σοφιστοῦ καὶ τῶν ἑταίρων ἐφʼ οἷς ἐπτόητο.
게다가 그들은 저속한 코르닥스 춤에 걸맞은 다른 몸짓까지 보태었기에, 그 소피스트와 그가 넋을 잃고 있던 동료들의 합창 장면은 참으로 눈물겨운 지경이었습니다.
τοιαῦτα οἱ τὸ βέλτιον τιμῶντες ἆθλα φέρονται παρὰ τῶν λογίων θεῶν καὶ τοιαῦτα οἱ λυμαινόμενοι τοῖς λόγοις.
더 나은 것을 존중하는 이들이 언어의 신들로부터 이러한 포상을 받는 반면, 언어를 망치는 자들 또한 이러한 보답을 받습니다.
ἔπειτα ποιοῦσι παραπλήσιον ὥσπερ ἂν εἴ τις ἀνδρόγυνος ἢ εὐνοῦχος μὴ τὴν ἀσθένειαν τοῦ σώματος μηδὲ τὴν τύχην αἰτιῷτο, προνοίᾳ δὲ φάσκοι γενέσθαι τοιοῦτος.
그러고는 그들은 마치 자웅동체나 환관이 자신의 신체적 약함이나 운명을 탓하지 않고, 도리어 계획(프로노이아)에 의해 그렇게 되었다고 주장하는 것과 비슷한 짓을 합니다.
ἀλλʼ οὔτʼ ἀληθῆ λέγεις, ὦ τᾶν, οὔθʼ ὅλως σωφρονεῖς, εἰ φὴς ἑκὼν ταῦτα τιμῆσαι.
하지만 이보게, 자네는 진실을 말하고 있지도 않네. 만약 자네가 스스로 원해서 이러한 것들을 존중해 왔다고 주장한다면 결코 온전한 정신이 아닐세.
καὶ νῦν ἐγὼ κινδυνεύω φιλανθρωπότερος περὶ τούτους εἶναι τοῖς λόγοις τούτοις ἤπερ αὐτοὶ περὶ σφᾶς αὐτούς.
그리고 이제 나는 이러한 말들을 통해, 그들이 스스로에게 행하는 것보다 도리어 그들에게 더 온정을 베풀고 있는 셈입니다.
ἐγὼ μὲν γὰρ ἄκοντας αὐτοὺς ἀποφαίνω καὶ δυστυχίᾳ τινὶ τοῦτο πάσχοντας, οἱ δʼ ἐξεπίτηδές φασι ποικίλλειν.
나는 그들이 원치 않는데도 그렇게 되었고 어떤 불행 때문에 이러한 일을 겪고 있다고 해명해 주는 반면, 그들 자신은 고의로 다채롭게 꾸미는 것이라고 주장하기 때문입니다.
οἱ δὲ νόμοι τοὺς ἑκουσίως πλημμελοῦντας
하지만 법률은 자발적으로 죄를 짓는 자들을...