§327καταστάσεώς γʼ ἕνεκα τῆς πολιτείας διερευνᾶν, καίτοι κἀνταῦθά τις ἂν ἔχοι ὑπολαβεῖν αὐτῷ, τί δʼ ἐστὶ τοιοῦτον; εἰ μὲν γὰρ ὅλως ἔμελλες χρήσεσθαι τῷ ποιητῇ, χρῆν ἐξαλείφειν ἅ γε μὴ προσίεσο·
국정의 수립을 위해 탐구하는 것에 관해서는. 하지만 여기서도 누군가가 그에게 반박할 수 있을 것이다. '그것이 대체 무엇이란 말인가?' 만약 그대가 애초에 그 시인을 기용할 생각이었다면, 받아들이지 않는 부분들을 지워버렸어야 했다.
εἰ δὲ ἁπλῶς ἐκπέμπεις αὐτὸν καὶ οὐδέσιν οὐδὲ ὧν ἐπαινεῖς ἐᾷς ὁμιλεῖν τὴν σαυτοῦ πόλιν, πράγματα σαυτῷ παρέχεις, τὰ μὲν ἐξαίρων, τὰ δὲ ἐγκαταλείπων.
하지만 그대가 단순히 그를 추방하고, 그대가 찬양하는 것들 중 그 어떤 것과도 그대의 도시가 교유하는 것을 허락하지 않는다면, 그대는 어떤 것들은 솎아내고 어떤 것들은 남겨두면서 스스로에게 골칫거리를 안겨주고 있는 셈이다.
δῶμεν οὖν, εἰ βούλεται, ἡδύσματος ἕνεκα τῶν λόγων αὐτῷ καὶ διατριβῆς ταῦτʼ εἰρῆσθαι.
그러니 만약 그가 원한다면, 이 일들은 그가 논증의 양념과 소일거리를 위해 말한 것으로 인정해주자.
ἢ δεῖ τοῖς πεπολιτευμένοις ἅπασιν αὖθις ἐπʼ αὐτὸν ἐπανόδου;
아니면 정치에 참여했던 모든 이들에 대해 다시 그에게로 돌아갈 필요가 있단 말인가?
ἆρʼ οὐ φιλοτιμία λαμπρά;
그것은 참으로 눈부신 명예욕이 아닌가?
ἤδη γὰρ ἀποκαλύψας ἐγὼ λέγω.
이제 나는 속내를 털어놓고 말하겠다.
ἐκ τῆς Πολιτείας
ὦ φίλε Ὅμηρε, εἴπερ μὴ τρίτος ἀπὸ τῆς ἀληθείας εἶ ἀρετῆς πέρι εἰδώλου δημιουργὸς, ὃν δὴ μιμητὴν ὡρισάμεθα, ἀλλὰ καὶ δεύτερος, καὶ οἷός τε ἦσθα γιγνώσκειν ὁποῖα ἐπιτηδεύματα βελτίους ἀνθρώπους ἢ χείρους ποιεῖ ἰδίᾳ καὶ δημοσίᾳ, λέγε ἡμῖν, τίς τῶν πόλεων διὰ σὲ βέλτιον ᾤκησεν, ὥσπερ διὰ Λυκοῦργον Λακεδαιμόνιοι καὶ διʼ ἄλλους πολλοὺς πολλαὶ μεγάλαι τε καὶ σμικραί;
『국가』로부터―― “오, 친애하는 호메로스여, 만약 그대가 덕에 관해 진리로부터 세 번째 떨어진 환영의 제작자, 즉 우리가 모방자라고 규정한 자가 아니라 두 번째 단계의 인물로서, 어떤 활동이 사적으로나 공적으로 사람들을 더 좋게 혹은 더 나쁘게 만드는지 알 수 있는 사람이었다면, 우리에게 말해주오. 리쿠르고스 덕분에 라케다이몬인들이, 그리고 다른 많은 이들 덕분에 크고 작은 많은 도시들이 더 잘 다스려지게 된 것처럼, 어느 도시가 그대 덕분에 더 잘 다스려지게 되었소?
σὲ δὲ τίς αἰτιᾶται πόλις νομοθέτην γεγονέναι καὶ σφᾶς ὠφεληκέναι;
어느 도시가 그대를 입법자가 되어 자신들을 이롭게 했다고 치하하오?
Χαρώνδαν μὲν γὰρ Ἰταλία καὶ Σικελία καὶ ἡμεῖς Σόλωνα, σὲ δὲ τίς ἕξει τινὰ εἰπεῖν; οὐκ οἶμαί γε, ἔφη ὁ Γλαύκων·
이탈리아와 시칠리아는 하론다스를, 우리는 솔론을 그렇게 여기지만, 그대에 대해서는 누가 어떤 도시를 댈 수 있겠소?” “저는 그렇게 생각하지 않습니다.” 글라우콘이 말했다.
οὔκουν λέγεταί γε οὐδʼ ὑπʼ αὐτῶν Ὁμηριδῶν. ἀλλὰ δὴ πόλεμος ἐπὶ Ὁμήρου ὑπʼ ἐκείνου ἄρχοντος ἢ συμβουλεύοντος εὖ πολεμηθεὶς μνημονεύεται; οὐδείς. ἀλλʼ οἷα δὴ εἰς τὰ ἔργα σοφοῦ ἀνδρὸς πολλαὶ ἐπίνοιαι καὶ εὐμήχανοι εἰς τέχνας, ἤ τινες ἄλλαι πράξεις λέγονται, ὥσπερ αὖ Θάλεω πέρι τοῦ Μιλησίου καὶ Ἀναχάρσιος τοῦ Σκύθου; οὐδαμῶς τοιοῦτον οὐδέν. ἀλλὰ δὴ εἰ μὴ δημοσίᾳ, ἰδίᾳ τισὶν ἡγεμὼν παιδείας ζῶν αὐτὸς λέγεται Ὅμηρος γενέσθαι, οἳ ἐκεῖνον ἠγάπων ἐπὶ συνουσίᾳ καὶ τοῖς ὑστέροις ὁδόν τινα παρέδοσαν βίου Ὁμηρικὴν, ὥσπερ Πυθαγόρας αὐτός τε ὑπερβαλλόντως ἐπὶ τούτῳ ἠγαπήθη καὶ οἱ ὕστερον ἔτι νῦν τρόπον τὸν αὐτὸν
“적어도 호메로스의 후예들 자신에 의해서도 그런 말은 전해지지 않으니 말입니다.” “그렇다면 호메로스 시대에 그가 지휘하거나 조언하여 훌륭하게 치러진 전쟁이 기억에 남아 있소?” “전혀 없습니다.” “그렇다면 밀레토스의 탈레스나 스키티아의 아나카르시스의 경우처럼, 지혜로운 사람의 업적에 걸맞게 예술을 위한 많은 발명과 기발한 고안, 혹은 그 밖의 활동들이 그에 대해 전해지고 있소?” “결코 그런 일은 없습니다.” “그렇다면 공적으로는 그렇지 않다 하더라도, 사적으로 호메로스 자신이 살아있을 때 누군가에게 교육의 인도자가 되어, 그들이 그와의 교유를 사랑하고 후대 사람들에게 어떤 ‘호메로스적’ 삶의 방식을 전해주었다고 일컬어지오?
§328ἐπονομάζοντες τοῦ βίου διαφανεῖς πη δοκοῦσιν εἶναι ἐν τοῖς ἄλλοις;
마치 피타고라스 자신이 이 일로 각별히 사랑받았고, 그의 후예들이 오늘날까지도 여전히 같은 방식으로 그 삶의 경로를 일컬으며 다른 이들 사이에서 유독 두드러져 보이는 것처럼 말이오.” “마찬가지로,” 그가 말했다.
οὐδʼ αὖ, ἔφη, τοιοῦτον· οὐδὲν λέγεται.
“그런 일은 전혀 전해지지 않습니다.
ὁ γὰρ Κρεόφυλος, ὦ Σώκρατες, ἴσως, ὁ τοῦ Ὁμήρου ἑταῖρος, ἔτι πρὸς παιδιὰν φανείη, εἰ τὰ λεγόμενα περὶ Ὁμήρου ἀληθῆ. λέγεται γὰρ οὖν, ἦν δʼ ἐγώ.
왜냐하면, 소크라테스여, 호메로스에 대해 전해지는 말들이 사실이라면, 아마도 그의 동료인 크레오필로스는 교육에 관해서는 훨씬 더 우스갯거리가 될 것입니다.” “과연 그렇게 일컬어지고 있지.” 내가 말했다.
ἀλλʼ οἴει, ὦ Γλαύκων, εἰ τῷ ὄντι οἷός τε ἦν παιδεύειν ἀνθρώπους καὶ βελτίους ἀπεργάζεσθαι Ὅμηρος, ἅτε περὶ τούτων οὐ μιμεῖσθαι, ἀλλὰ γιγνώσκειν δυνάμενος, οὐκ ἄρʼ ἂν πολλοὺς ἑταίρους ἐποιήσατο καὶ ἐτιμᾶτο καὶ ἠγαπᾶτο ὑπʼ αὐτῶν;
“하지만 글라우콘이여, 만약 실제로 호메로스가 사람들을 교육하고 더 훌륭하게 만들 능력이 있었고, 이 일들에 관해 모방하는 것이 아니라 인식할 수 있는 사람이었다면, 그가 많은 동료를 만들고 그들에게 존경받고 사랑받지 않았겠소?
ἀλλὰ Πρωταγόρας μὲν ἄρα ὁ Ἀβδηρίτης καὶ Πρόδικος ὁ Κεῖος καὶ ἄλλοι πάμπολλοι δύνανται τοῖς ἐφʼ αὑτῶν παριστάναι, ἰδίᾳ ξυγγιγνόμενοι, ὡς οὔτε πόλιν οὔτε οἰκίαν τὴν ἑαυτῶν διοικεῖν οἷοί τʼ ἔσονται, ἐὰν μὴ σφεῖς αὐτῶν τῆς οἰκίας ἐπιστατήσωσι, καὶ ἐπὶ ταύτῃ τῇ σοφίᾳ οὕτω σφόδρα φιλοῦνται ὥστε μόνον οὐκ ἐπὶ τῆς κεφαλῆς περιφέρουσιν αὐτοὺς οἱ ἑταῖροι.
아브데라의 프로타고라스와 케오스의 프로디코스, 그리고 다른 수많은 이들은 동시대인들과 사적으로 교유하면서, 자기들이 가정을 이끌어주지 않는다면 자신들의 도시도 가정도 다스릴 수 없게 될 것임을 납득시킬 수 있었고, 이 지혜 때문에 너무나 열렬히 사랑받아 동료들이 그들을 머리 위에 얹고 다니다시피 할 지경인데; 만약 호메로스가 사람들을 덕으로 이롭게 할 수 있었다면, 그의 시대 사람들이 그와 헤시오도스가 음송하며 돌아다니도록 내버려 두었겠소?
Ὅμηρον δʼ ἄρα οἱ ἐπʼ ἐκείνου, εἴπερ οἷός τʼ ἦν πρὸς ἀρετὴν ὀνίναι ἀνθρώπους, καὶ Ἡσίοδον ῥαψῳδεῖν ἂν περιιόντας ἂν εἴων, καὶ οὐ μᾶλλον ἂν αὐτῶν ἀντείχοντο ἢ τοῦ χρυσοῦ καὶ ἠνάγκαζον παρὰ σφίσιν οἴκοι εἶναι, ἢ εἰ μὴ ἔπειθον, αὐτοὶ ἂν ἐπαιδαγώγουν ὅπη ἦσαν, ἕως ἱκανῶς παιδείας μεταλάβοιεν; παντάπασιν, ἔφη, δοκεῖς μοι, ὦ Σώκρατες, ἀληθῆ λέγειν.
오히려 황금보다 그들에게 더 매달리며 자기들 곁에 머물도록 강제하지 않았겠소? 아니면, 만약 설득하지 못했다면 교육을 충분히 나누어 받을 때까지 그들이 가는 곳마다 스스로 따라다니며 시중들지 않았겠소?” “소크라테스여,” 그가 말했다.
οὐκοῦν τιθῶμεν ἀπὸ Ὁμήρου ἀρξάμενοι πάντας τοὺς ποιητικοὺς μιμητὰς εἰδώλων ἀρετῆς εἶναι καὶ τῶν ἄλλων περὶ ὧν ποιοῦσιν ἀληθείας οὐχ ἅπτεσθαι; ταῦτα, ὦ πρὸς τῶν θεῶν, τίνας τὰς ἀνάγκας ἢ τίνα τὴν εὐπρέπειαν ἔχει;
“당신은 전적으로 옳은 말씀을 하시는 것으로 제게 보입니다.” “그렇다면 호메로스로부터 시작해서 모든 시적 모방자들은 덕의 환영과 그들이 짓는 다른 모든 것의 모방자일 뿐이며, 진리에는 닿지 못한다고 규정하기로 합시다.” 신들에 걸고, 이 일들이 대체 무슨 필연성이나 어떤 타당성을 지니고 있단 말인가?
τίς ἀνέξεται Χαρώνδαν πρὸ Ὁμήρου ταττόμενον καὶ Πρωταγόραν καὶ Πρόδικον καὶ ἄλλους παμπόλλους;
누가 하론다스를 호메로스보다 앞자리에 두는 것을, 그리고 프로타고라스와 프로디코스, 그리고 다른 수많은 이들을 그렇게 배치하는 것을 용납하겠는가?
ὁ δὲ αὐτὸς οὗτος Πρόδικος ἐν τοῖς αὐτοῦ πολὺ κατάκειται μάλα γελοίως καὶ ὁ Πρωταγόρας εἰς τὸν Ἱππίαν παραβλέπει καὶ ὁ Ἱππίας ληρεῖ.
게다가 바로 이 프로디코스 자신은 그의 저작 속에서 대단히 우스꽝스럽게 누워 있고, 프로타고라스는 히피아스를 곁눈질하며, 히피아스는 헛소리를 지껄이고 있지 않은가.
τί ταῦτα συντελεῖ, φαίη τις ἂν, τοῖς θαυμαστοῖς αὐτοῦ δόγμασιν;
누군가는 이렇게 말할 것이다. 이 일들이 그의 훌륭한 교리에 대체 무슨 보탬이 된단 말인가?
ἀλλʼ
하지만...