§10.3.9τὸ δʼ εἰς ἓν συμφέρεσθαι τὰ τοσαῦτα ὀνόματα καὶ τὴν ἐνοῦσαν θεολογίαν ἐν τῇ περὶ αὐτῶν ἱστορίᾳ νῦν ἐπισκεπτέον.
이토록 많은 이름이 하나로 합쳐지는 것과 그들에 관한 역사 속에 내포된 신학을 이제는 고찰해야 한다.
κοινὸν δὴ τοῦτο καὶ τῶν Ἑλλήνων καὶ τῶν βαρβάρων ἐστὶ τὸ τὰς ἱεροποιίας μετὰ ἀνέσεως ἑορταστικῆς ποιεῖσθαι, τὰς μὲν σὺν ἐνθουσιασμῷ τὰς δὲ χωρίς, καὶ τὰς μὲν μετὰ μουσικῆς τὰς δὲ μή, καὶ τὰς μὲν μυστικῶς τὰς δὲ ἐν φανερῷ·
참으로, 축제적인 이완과 함께 성무를 집행하는 것은 그리스인들과 야만인들 모두에게 공통된 것인데, 어떤 것은 열광을 동반하고 어떤 것은 동반하지 않으며, 어떤 것은 음악을 동반하고 어떤 것은 동반하지 않으며, 어떤 것은 비의적으로 행해지고 어떤 것은 공개적으로 행해진다.
καὶ τοῦθʼ ἡ φύσις οὕτως ὑπαγορεύει.
그리고 자연도 이와 같이 명령하고 있다.
ἥ τε γὰρ ἄνεσις τὸν νοῦν ἀπάγει ἀπὸ τῶν ἀνθρωπικῶν ἀσχολημάτων, τὸν δὲ ὄντως νοῦν τρέπει πρὸς τὸ θεῖον· ὅ τε ἐνθουσιασμὸς ἐπίπνευσίν τινα θείαν ἔχειν δοκεῖ καὶ τῷ μαντικῷ γένει πλησιάζειν· ἥ τε κρύψις ἡ μυστικὴ τῶν ἱερῶν σεμνοποιεῖ τὸ θεῖον, μιμουμένη τὴν φύσιν αὐτοῦ φεύγουσαν ἡμῶν τὴν αἴσθησιν· ἥ τε μουσικὴ περί τε ὄρχησιν οὖσα καὶ ῥυθμὸν καὶ μέλος ἡδονῇ τε ἅμα καὶ καλλιτεχνίᾳ πρὸς τὸ θεῖον ἡμᾶς συνάπτει κατὰ τοιαύτην αἰτίαν.
왜냐하면 이완은 정신을 인간사의 번잡함으로부터 끌어내어 참된 정신을 신성한 곳으로 돌려놓기 때문이며, 열광은 어떤 신적인 영감을 지닌 것처럼 보여 예언의 부류에 가까워지기 때문이며, 성스러운 것의 비의적인 은폐는 우리의 감각을 피하는 신의 본성을 모방함으로써 신적인 것을 장엄하게 만들기 때문이며, 무용과 리듬과 선율에 관한 음악은 즐거움과 동시에 예술적 기교를 통해 다음과 같은 이유로 우리를 신적인 것과 연결하기 때문이다.
εὖ μὲν γὰρ εἴρηται καὶ τοῦτο, τοὺς ἀνθρώπους τότε μάλιστα μιμεῖσθαι τοὺς θεοὺς ὅταν εὐεργετῶσιν· ἄμεινον δʼ ἂν λέγοι τις, ὅταν εὐδαιμονῶσι·
참으로 "인간은 은혜를 베풀 때 가장 신들을 모방한다"는 것도 잘 알려진 말이지만, "그들이 행복할 때"라고 말하는 것이 더 나을 것이다.
τοιοῦτον δὲ τὸ χαίρειν καὶ τὸ ἑορτάζειν καὶ τὸ φιλοσοφεῖν καὶ μουσικῆς ἅπτεσθαι·
기뻐하고, 축제를 벌이고, 철학을 하고, 음악에 손을 대는 것은 이와 같은 것이다.
μὴ γὰρ εἴ τις ἔκπτωσις πρὸς τὸ χεῖρον γένηται, τῶν μουσικῶν εἰς ἡδυπαθείας τρεπόντων τὰς τέχνας ἐν τοῖς συμποσίοις καὶ θυμέλαις καὶ σκηναῖς καὶ ἄλλοις τοιούτοις, διαβαλλέσθω τὸ πρᾶγμα, ἀλλʼ ἡ φύσις ἡ τῶν παιδευμάτων ἐξεταζέσθω τὴν ἀρχὴν ἐνθένδε ἔχουσα.
왜냐하면 가령 음악가들이 연회나 극장, 무대 및 그와 같은 곳에서 그 기술을 쾌락으로 전가하여 더 나쁜 쪽으로의 타락이 일어날지라도, 그 일(음악)이 비난받아서는 안 되며, 오히려 이곳에 시초를 두고 있는 교양의 본성이 음미되어야 하기 때문이다.
§10.3.10καὶ διὰ τοῦτο μουσικὴν ἐκάλεσε Πλάτων καὶ ἔτι πρότερον οἱ Πυθαγόρειοι τὴν φιλοσοφίαν, καὶ καθʼ ἁρμονίαν τὸν κόσμον συνεστάναι φασί, πᾶν τὸ μουσικὸν εἶδος θεῶν ἔργον ὑπολαμβάνοντες.
그리고 이러한 이유로 플라톤과 그 이전의 피타고라스 학파는 철학을 '음악'이라 불렀고, 우주는 조화에 따라 구성되어 있다고 말하며, 모든 음악적 형태를 신들의 업적으로 여겼다.
οὕτω δὲ καὶ αἱ Μοῦσαι θεαὶ καὶ Ἀπόλλων μουσηγέτης καὶ ἡ ποιητικὴ πᾶσα ὑμνητική.
이처럼 뮤즈들도 여신들이며, 아폴론은 뮤즈들의 인도자이고, 모든 시는 신을 찬양하는 노래이다.
ὡσαύτως δὲ καὶ τὴν τῶν ἠθῶν κατασκευὴν τῇ μουσικῇ προσνέμουσιν, ὡς πᾶν τὸ ἐπανορθωτικὸν τοῦ νοῦ τοῖς θεοῖς ἐγγὺς ὄν.
마찬가지로 그들은 품성의 형성도 음악에 귀속시키는데, 정신을 바로잡는 모든 것이 신들에게 가까이 있기 때문이다.
οἱ μὲν οὖν Ἕλληνες οἱ πλεῖστοι τῷ Διονύσῳ προσέθεσαν καὶ τῷ Ἀπόλλωνι καὶ τῇ Ἑκάτῃ καὶ ταῖς Μούσαις καὶ Δήμητρι, νὴ Δία, τὸ ὀργιαστικὸν πᾶν καὶ τὸ βακχικὸν καὶ τὸ χορικὸν καὶ τὸ περὶ τὰς τελετὰς μυστικόν, Ἴακχόν τε καὶ τὸν Διόνυσον καλοῦσι καὶ τὸν ἀρχηγέτην τῶν μυστηρίων, τῆς Δήμητρος δαίμονα·
그리하여 그리스인들 대부분은 디오니스소스, 아폴론, 헤카테, 뮤즈들, 그리고 제우스에 걸고 맹세하건대 데메테르에게도, 모든 광란적인 것과 바코스적인 것, 합창적인 것과 의식에 관한 비의적인 것을 결부시켰다. 그리고 그들은 이아코스 또한 디오니소스라 부르며 비의의 창설자이자 데메테르의 다이몬이라 부른다.
δενδροφορίαι τε καὶ χορεῖαι καὶ τελεταὶ κοιναὶ τῶν θεῶν εἰσι τούτων·
나무를 나르는 것과 무용, 그리고 의식은 이 신들의 공통된 것이다.
αἱ δὲ Μοῦσαι καὶ ὁ Ἀπόλλων αἱ μὲν τῶν χορῶν προεστᾶσιν ὁ δὲ καὶ τούτων καὶ τῶν κατὰ μαντικήν·
한편 뮤즈들과 아폴론에 관해서는, 전자는 합창을 주재하고 후자는 합창뿐만 아니라 예언에 관한 것까지 주재한다.
πρόπολοι δὲ τῶν Μουσῶν οἱ πεπαιδευμένοι πάντες, καὶ ἰδίως οἱ μουσικοί, τοῦ δʼ Ἀπόλλωνος οὗτοί τε καὶ οἱ περὶ μαντικήν, Δήμητρος δὲ οἵ τε μύσται καὶ δᾳδοῦχοι καὶ ἱεροφάνται, Διονύσου δὲ Σειληνοί τε καὶ Σάτυροι καὶ Τίτυροι καὶ Βάκχαι, Λῆναί τε καὶ Θυῖαι καὶ Μιμαλλόνες καὶ Ναΐδες καὶ Νύμφαι προσαγορευόμεναι.
그리고 뮤즈들의 시종은 교육받은 모든 이들, 특히 음악가들이며, 아폴론의 시종은 이들과 예언에 관련된 이들이고, 데메테르의 시종은 비의 입문자들과 횃불을 든 자들, 신성 전수자들이며, 디오니소스의 시종은 실레노스, 사티로스, 티티로스, 바코스들이며, 또한 레나이, 테이아이, 미말론스, 나이아데스 및 님프들이라 불리는 자들이다.