§10.3.7τὰ δʼ ἀπωτέρω τῆς ὑποθέσεως ταύτης, ἄλλως δὲ διὰ τὴν ὁμωνυμίαν εἰς ταὐτὸν ὑπὸ τῶν ἱστορικῶν ἀγόμενα, ἅπερ Κουρητικὰ μὲν καὶ περὶ Κουρήτων λέγεται, ὁμοίως ὥσπερ καὶ τὰ περὶ τῶν τὴν Αἰτωλίαν καὶ τὴν Ἀκαρνανίαν οἰκησάντων, ἐκείνων μὲν διαφέρει, ἔοικε δὲ μᾶλλον τῷ περὶ Σατύρων καὶ Σειληνῶν καὶ Βακχῶν καὶ Τιτύρων λόγῳ·
\n그러나 이 가설에서 더 먼 사항들은, 동음이의성 때문에 역사가들에 의해 동일한 것으로 이끌리게 된 것들인데, 이것들은 참으로 쿠레테스의 일이라 불리며 쿠레테스인들에 대해 언급되는 것으로, 에톨리아와 아카르나니아에 살았던 이들에 관한 사실들과 마찬가지이지만, 그것들과는 다르며, 오히려 사티로스, 실레노스, 바코스, 티티로스에 관한 신화에 더 가깝다.
τοιούτους γάρ τινας δαίμονας ἢ προπόλους θεῶν τοὺς Κουρῆτάς φασιν οἱ παραδόντες τὰ Κρητικὰ καὶ τὰ Φρύγια, ἱερουργίαις τισὶν ἐμπεπλεγμένα ταῖς μὲν μυστικαῖς ταῖς δʼ ἄλλαις περί τε τὴν τοῦ Διὸς παιδοτροφίαν τὴν ἐν Κρήτῃ καὶ τοὺς τῆς μητρὸς τῶν θεῶν ὀργιασμοὺς ἐν τῇ Φρυγίᾳ καὶ τοῖς περὶ τὴν Ἴδην τὴν Τρωικὴν τόποις.
왜냐하면 크레타와 프리기아의 전승을 전한 이들이 쿠레테스인들을 일종의 그러한 다이몬이나 신들의 시종이라 말하기 때문이며, 이 일들은 크레타에서의 제우스 양육과 프리기아 및 트로이 이다 산 주변 지역에서의 신들의 어머니의 광란적 축제를 둘러싼, 일부는 비의적이고 일부는 다른 종류인 어떤 신성한 의식들과 뒤얽혀 있다.
τοσαύτη δʼ ἐστὶν ἐν τοῖς λόγοις τούτοις ποικιλία, τῶν μὲν τοὺς αὐτοὺς τοῖς Κουρῆσι τοὺς Κορύβαντας καὶ Καβείρους καὶ Ἰδαίους δακτύλους καὶ Τελχῖνας ἀποφαινόντων, τῶν δὲ συγγενεῖς ἀλλήλων καὶ μικράς τινας αὐτῶν πρὸς ἀλλήλους διαφορὰς διαστελλομένων, ὡς δὲ τύπῳ εἰπεῖν καὶ κατὰ τὸ πλέον, ἅπαντας ἐνθουσιαστικούς τινας καὶ βακχικοὺς καὶ ἐνοπλίῳ κινήσει μετὰ θορύβου καὶ ψόφου καὶ κυμβάλων καὶ τυμπάνων καὶ ὅπλων, ἔτι δʼ αὐλοῦ καὶ βοῆς ἐκπλήττοντας κατὰ τὰς ἱερουργίας ἐν σχήματι διακόνων, τε καὶ τὰ ἱερὰ τρόπον τινὰ κοινοποιεῖσθαι ταῦτά τε καὶ τῶν Σαμοθρᾴκων καὶ τὰ ἐν Λήμνῳ καὶ ἄλλα πλείω διὰ τὸ τοὺς προπόλους λέγεσθαι τοὺς αὐτούς.
이러한 전승들에는 다음과 같은 매우 다양한 증언이 존재하는데, 어떤 이들은 코리반테스, 카베이로스, 이다의 손가락(닥틸로스), 텔키네스를 쿠레테스와 동일한 존재로 나타내는 반면, 다른 이들은 이들이 서로 친족 관계에 있으며 서로 간에 몇 가지 미세한 차이가 있다고 구별한다. 그러나 대략적으로 그리고 대체로 말하자면, 그들 모두는 일종의 열광적이고 바코스적인 인물들이며, 소음, 울림, 심벌즈, 북, 무기, 그리고 플루트와 외침을 동반한 무장한 움직임을 통해, 신성한 의식 중에 시종의 모습으로 사람들을 두렵게 만드는 자들이다. 또한 시종들이 동일한 이들이라 일컬어지기 때문에, 이러한 신성한 의식들과 사모트라케인들의 의식, 렘노스에서의 의식 및 여러 다른 의식들이 어떤 면에서 공통화되어 있다고 한다.
ἔστι μὲν οὖν θεολογικὸς πᾶς ὁ τοιοῦτος τρόπος τῆς ἐπισκέψεως καὶ οὐκ ἀλλότριος τῆς τοῦ φιλοσόφου θεωρίας. §10.3.8ἐπεὶ δὲ διʼ ὁμωνυμίαν τῶν Κουρήτων καὶ οἱ ἱστορικοὶ συνήγαγον εἰς ἓν τὰ ἀνόμοια, οὐδʼ ἂν αὐτὸς ὀκνήσαιμʼ ἂν εἰπεῖν περὶ αὐτῶν ἐπὶ πλέον ἐν παραβάσει, προσθεὶς τὸν οἰκεῖον τῇ ἱστορίᾳ φυσικὸν λόγον.
그러므로 이러한 탐구 방식은 모두 신학적이며, 철학자의 고찰에 무관한 것이 아니다.\n\n그러나 쿠레테스인들의 동음이의성 때문에 역사학자들조차도 상이한 것들을 하나로 묶어 버렸으므로, 나 역시 역사에 적합한 물리적인 설명을 덧붙이면서 여담으로 그들에 대해 더 자세히 말하는 것을 주저하지 않겠다.
καίτοι τινὲς καὶ συνοικειοῦν βούλονται ταῦτʼ ἐκείνοις, καὶ τυχὸν ἴσως ἔχονταί τινος πιθανοῦ·
그럼에도 어떤 이들은 이것들을 저것들과 연관시키고자 하며, 아마도 그들은 어떤 그럴듯한 근거를 쥐고 있는 것 같다.
θηλυστολοῦντας γὰρ ὡς αἱ κόραι τοὔνομα σχεῖν τοῦτο τοὺς περὶ τὴν Αἰτωλίαν φασίν·
왜냐하면 에톨리아 주변의 이들이 소녀들(코라이)처럼 여성적인 의복을 걸쳤기 때문에 이 이름을 얻었다고 그들이 말하기 때문이다.
εἶναι γὰρ καί τινα τοιοῦτον ζῆλον ἐν τοῖς Ἕλλησι, καὶ Ἰάονας ἑλκεχίτωνας εἰρῆσθαι, καὶ τοὺς περὶ Λεωνίδαν κτενιζομένους, ὅτʼ ἐξῄεσαν εἰς τὴν μάχην, καταφρονηθῆναι λέγουσιν ὑπὸ τῶν Περσῶν, ἐν δὲ τῇ μάχῃ θαυμασθῆναι.
그리스인들 사이에는 참으로 그러한 유행도 있었기에 이오니아인들이 '자락이 끌리는 키톤을 입는 자들'이라 일컬어졌고, 레오니다스 주변의 이들은 전투에 나갈 때 머리를 빗고 있어서 페르시아인들에게 멸시를 당했으나 전투에서는 경탄을 자아냈다고 그들이 말하기 때문이다.
ἁπλῶς δʼ ἡ περὶ τὰς κόμας φιλοτεχνία συνέστηκε περί τε θρέψιν καὶ κουρὰν τριχός, ἄμφω δὲ κόραις καὶ κόροις ἐστὶν οἰκεῖα, ὥστε πλεοναχῶς τὸ ἐτυμολογεῖν τοὺς Κουρῆτας ἐν εὐπόρῳ κεῖται.
단순히 말해서 머리카락에 관한 정성은 머리를 기르는 것과 머리를 깎는 것(쿠라) 모두로 구성되는데, 둘 다 소녀들(코라이)과 소년들(코로이) 모두에게 어울리는 것이다. 따라서 쿠레테스인들의 어원을 밝히는 일은 다방면으로 매우 용이하다.
εἰκὸς δὲ καὶ τὴν ἐνόπλιον ὄρχησιν ὑπὸ τῶν ἠσκημένων οὕτω περὶ κόμην καὶ στολὴν πρῶτον εἰσαχθεῖσαν, ἐκείνων Κουρήτων καλουμένων, παρασχεῖν πρόφασιν καὶ τοῖς στρατιωτικωτέροις ἑτέρων καὶ τὸν βίον ἐνόπλιον ἔχουσιν, ὥσθʼ ὁμωνύμως καὶ αὐτοὺς Κουρῆτας λεχθῆναι, τοὺς ἐν Εὐβοίᾳ λέγω καὶ Αἰτωλίᾳ καὶ Ἀκαρνανίᾳ.
또한 머리카락과 복장에 관해 이처럼 몸단장을 하던 이들(그들은 쿠레테스라 불렸다)에 의해 무장 무도가 처음 도입된 것이, 다른 이들보다 더 군사적이고 무장된 삶을 사는 이들에게도 동음이의적으로 그들 자신 역시 쿠레테스라 불리게 된 계기를 제공했을 개연성이 크다. 내가 말하는 것은 에우보이아, 에톨리아, 아카르나니아의 쿠레테스인들이다.
καὶ Ὅμηρος δὲ τοὺς νέους στρατιώτας οὕτω προσηγόρευσε
"
κρινάμενος κούρητας ἀριστῆας Παναχαιῶν,
δῶρα θοῆς παρὰ νηὸς ἐνεγκεῖν, ὅσσʼ Ἀχιλῆι
χθιζοὶ ὑπέστημεν
"
καὶ πάλιν
"
δῶρα φέρον κούρητες Ἀχαιοί. "
περὶ μὲν οὖν τῆς τῶν Κουρήτων ἐτυμολογίας ταῦτα.
그리고 호메로스 또한 젊은 군사들을 이와 같이 불렀다.\n'온 아카이아인들 중에서 가장 뛰어난 젊은이들(쿠레테스)을 선발하여,\n날랜 배 옆에서, 우리가 어제 아킬레우스에게 약속했던\n그 모든 선물들을 가져오게 하라.'\n그리고 다시금,\n'아카이아의 젊은이들(쿠레테스)이 선물들을 가져왔다.'\n그러므로 쿠레테스인들의 어원에 관해서는 이상과 같다.