§10.2.10Κεφαλλῆνας δὲ νῦν μὲν τοὺς ἐκ τῆς νήσου τῆς Κεφαλληνίας λέγουσιν, Ὅμηρος δὲ πάντας τοὺς ὑπὸ τῷ Ὀδυσσεῖ, ὧν εἰσι καὶ οἱ Ἀκαρνᾶνες·
현재 사람들은 '케팔레니아인'을 케팔레니아 섬 출신의 사람들을 가리켜 말하지만, 호메로스는 오디세우스 지배하에 있는 모든 이들을 그렇게 부르고 있으며, 이들 중에는 아카르나니아인들도 포함된다.
εἰπὼν γάρ
"
αὐτὰρ Ὀδυσσεὺς ἦγε Κεφαλλῆνας,
οἵ ῥʼ Ἰθάκην εἶχον καὶ Νήριτον εἰνοσίφυλλον
"
(τὸ ἐν ταύτῃ ὄρος ἐπιφανές, ὡς καί
"
οἳ δʼ ἐκ Δουλιχίοιο Ἐχινάων θʼ ἱεράων
"
καὶ αὐτοῦ τοῦ Δουλιχίου τῶν Ἐχινάδων ὄντος· καί
"
οἳ δʼ ἄρα Βουπράσιόν τε καὶ Ἤλιδα
"
καὶ τοῦ Βουπρασίου ἐν Ἤλιδι ὄντος· "
οἳ δʼ Εὔβοιαν ἔχον καὶ Χαλκίδα τʼ Εἰρέτριάν τε
"
καὶ τούτων ἐν Εὐβοίᾳ οὐσῶν· καί
"
Τρῶες καὶ Λύκιοι καὶ Δάρδανοι
"
ὡς καὶ ἐκείνων Τρώων ὄντων)·
왜냐하면 그가 "그러나 오디세우스는 케팔레니아인들을 이끌었으니, 그들은 이타카와 잎새를 흔드는 네리토스를 영유하였노라"라고 말했기 때문이다 (이는 이 섬에 있는 두드러진 산을 뜻하니, 마치 "또한 둘리키온과 신성한 에키나데스 제도로부터 온 이들은"이라 하면서 둘리키온 자체가 에키나데스 제도에 속하는 경우나, "또한 부프라시온과 엘리스를 (영유한 이들은)"이라 하면서 부프라시온이 엘리스 안에 있는 경우, "또한 에우보이아 및 칼키스와 에레트리아를 영유한 이들은"이라 하면서 이들이 에우보이아 안에 있는 경우, "트로이인과 리키아인과 다르다니아인"이라 하면서 이들 역시 트로이인인 경우와 같다).
πλὴν μετά γε Νήριτον φησί
"
καὶ Κροκύλειʼ ἐνέμοντο καὶ Αἰγίλιπα τρηχεῖαν,
οἵ τε Ζάκυνθον ἔχον ἠδʼ οἳ Σάμον ἀμφενέμοντο,
οἵ τʼ ἤπειρον ἔχον ἠδʼ ἀντιπέραιʼ ἐνέμοντο. "
ἤπειρον μὲν οὖν τὰ ἀντιπέρα τῶν νήσων βούλεται λέγειν, ἅμα τῇ Λευκάδι καὶ τὴν ἄλλην Ἀκαρνανίαν συμπεριλαβεῖν βουλόμενος, περὶ ἧς καὶ οὕτω λέγει
"
δώδεκʼ ἐν ἠπείρῳ ἀγέλαι, τόσα πώεα μήλων,
"
τάχα τῆς Ἠπειρώτιδος τὸ παλαιὸν μέχρι δεῦρο διατεινούσης καὶ ὀνόματι κοινῷ ἠπείρου λεγομένης·
단지 그는 적어도 네리토스 뒤에 이렇게 말한다. "또한 크로킬레이아와 험준한 아이길립스를 영유하였고, 자킨토스를 영유한 이들과 사모스 주변을 영유한 이들, 그리고 대륙을 영유한 이들과 맞은편 연안을 영유한 이들이로다." 그리하여 그는 '대륙'이라는 말로 섬들의 맞은편을 뜻하고자 한 것이며, 레우카스와 함께 아카르나니아의 나머지 부분도 포함시키고자 한 것인데, 이에 관해서는 그 역시 이렇게 말한다. "대륙에는 열두 무리의 소 떼와, 그만큼의 양 떼가 있으며," 이는 아마도 고대에 에페이로스 지방이 이곳까지 미치고 있었고, '대륙'이라는 공통된 이름으로 불렸기 때문일 것이다.
Σάμον δὲ τὴν νῦν Κεφαλληνίαν, ὡς καὶ ὅταν φῇ
"
ἐν πορθμῷ Ἰθάκης τε Σάμοιό τε παιπαλοέσσης.
그리고 '사모스'로는 현재의 케팔레니아를 가리키는데, 이는 그가 "이타카와 험준한 사모스 사이의 해협에서"라고 말할 때와 같다.
"
τῷ γὰρ ἐπιθέτῳ τὴν ὁμωνυμίαν διέσταλται, ὡς οὐκ ἐπὶ τῆς πόλεως ἀλλʼ ἐπὶ τῆς νήσου τιθεὶς τοὔνομα.
왜냐하면 그는 형용사로써 그 동음이의어의 모호함을 구별하였으며, 그 이름을 도시가 아니라 섬에 적용하고 있기 때문이다.
τετραπόλεως γὰρ οὔσης τῆς νήσου μία τῶν τεττάρων ἐστὶν ἡ καὶ Σάμος καὶ Σάμη καλουμένη καθʼ ἑκάτερον τοὔνομα, ὁμωνυμοῦσα τῇ νήσῳ.
왜냐하면 이 섬은 네 개의 도시로 이루어져 있는데, 그 넷 중 하나가 '사모스'라고도 '사메'라고도 두 이름 모두로 불리며, 섬과 이름이 같기 때문이다.
ὅταν δʼ εἴπῃ
"
ὅσσοι γὰρ νήσοισιν ἐπικρατέουσιν ἄριστοι
Δουλιχίῳ τε Σάμῃ τε καὶ ὑλήεντι Ζακύνθῳ,
"
τῶν νήσων ἀριθμὸν ποιῶν δῆλός ἐστι καὶ Σάμην καλῶν τὴν νῆσον, ἣν πρότερον Σάμον ἐκάλεσεν.
그러나 그가 "둘리키온과 사메, 그리고 숲이 우거진 자킨토스의 섬들에서 지배권을 행사하는 모든 명문가 자제들은"이라고 말할 때, 그가 섬들의 수를 세고 있으며, 이전에 사모스라 불렀던 섬을 사메라고 부르고 있음이 명백하다.
Ἀπολλόδωρος δὲ τοτὲ μὲν τῷ ἐπιθέτῳ λέγων διεστάλθαι τὴν ἀμφιβολίαν εἰπόντα
"
Σάμοιό τε παιπαλοέσσης,
"
ὡς τὴν νῆσον λέγοντα, τοτὲ δὲ γράφεσθαι δεῖν
"
Δουλιχίῳ τε Σάμῳ τε
"
ἀλλὰ μή
Σάμῃ τε
δῆλός ἐστι τὴν μὲν πόλιν Σάμην καὶ Σάμον συνωνύμως ὑπολαμβάνων ἐκφέρεσθαι, τὴν δὲ νῆσον Σάμον μόνον·
반면 아폴로도루스는, 어떤 때는 시인이 "험준한 사모스의"라고 말하여 그 형용사로써 모호함이 구별되었다고, 즉 섬을 뜻한다고 주장하고, 다른 때는 "사메와"가 아니라 "둘리키온과 사모스와"라고 기록해야 한다고 주장함으로써, 도시는 '사메'와 '사모스'로 동의어처럼 표현될 수 있지만, 섬은 오직 '사모스'로만 표현된다고 상정하고 있음이 분명하다.
ὅτι γὰρ Σάμη λέγεται ἡ πόλις δῆλον εἶναι ἔκ τε τοῦ διαριθμούμενον τοὺς ἐξ ἑκάστης πόλεως μνηστῆρας φάναι
"
ἐκ δὲ Σάμης πίσυρές τε καὶ εἴκοσι φῶτες ἔασι,
"
καὶ ἐκ τοῦ περὶ τῆς Κτιμένης λόγου
"
τὴν μὲν ἔπειτα Σάμηνδʼ ἔδοσαν.
왜냐하면 도시가 사메라고 불린다는 것은, 그가 각 도시의 구혼자들을 열거하며 "사메로부터는 스물네 명의 장정들이라"고 말한 것에서도, 그리고 크티메네에 관한 이야기 중에서 "그녀를 그리하여 사메로 시집보냈도다"라고 말한 것에서도 분명하기 때문이다.
"
ἔχει δὲ ταῦτα λόγον.
이러한 논의들에는 타당한 이유가 있다.
οὐ γὰρ εὐκρινῶς ἀποδίδωσιν ὁ ποιητὴς οὔτε περὶ τῆς Κεφαλληνίας οὔτε περὶ τῆς Ἰθάκης καὶ τῶν ἄλλων πλησίον τόπων, ὥστε καὶ οἱ ἐξηγούμενοι διαφέρονται καὶ οἱ ἱστοροῦντες.
왜냐하면 시인은 케팔레니아에 관해서도, 이타카와 인근의 다른 장소들에 관해서도 명확하게 기술해 주지 않기 때문에, 주석가들도 역사학자들도 서로 다른 의견을 보이고 있기 때문이다.
§10.2.11αὐτίκα γὰρ ἐπὶ τῆς Ἰθάκης ὅταν φῇ
"
οἵ ῥʼ Ἰθάκην εἶχον καὶ Νήριτον εἰνοσίφυλλον,
"
ὅτι μὲν τὸ Νήριτον ὄρος λέγει τῷ ἐπιθέτῳ δηλοῖ.
예를 들어, 이타카에 대해 그가 "이타카와 잎새를 흔드는 네리토스를 영유한 이들"이라고 말할 때, 그가 '네리토스'로 산을 뜻하고 있음은 형용사로써 나타난다.
ἐν ἄλλοις δὲ καὶ ῥητῶς ὄρος
"
ναιετάω δʼ Ἰθάκην εὐδείελον·
또한 다른 곳에서는 명시적으로 산이라 부른다. "나는 사방이 탁 트인 이타카에 살고 있노라.
ἐν δʼ ὄρος αὐτῇ,
Νήριτον εἰνοσίφυλλον ἀριπρεπές. "
Ἰθάκην δʼ εἴτε τὴν πόλιν εἴτε τὴν νῆσον λέγει, οὐ δῆλον ἐν τούτῳ γε τῷ ἔπει
"
οἵ ῥʼ Ἰθάκην εἶχον καὶ Νήριτον.
그 안에는 산이 있으니, 잎새를 흔들며 우뚝 솟은 네리토스라." 그러나 그가 '이타카'로 도시를 뜻하는지 아니면 섬을 뜻하는지는, 적어도 "이타카와 네리토스를 영유한 이들"이라는 이 시구에서는 분명하지 않다.
"
κυρίως μὲν γὰρ ἀκούων τις τὴν πόλιν δέξαιτʼ ἄν, ὡς καὶ Ἀθήνας καὶ Λυκαβηττὸν εἴ τις λέγοι, καὶ Ῥόδον καὶ Ἀτάβυριν, καὶ ἔτι Λακεδαίμονα καὶ Ταΰγετον· ποιητικῶς δὲ τοὐναντίον.
왜냐하면 엄밀한 의미 그대로 듣는다면, 예컨대 누군가 "아테나이와 리카베토스", "로도스와 아타비리스", 나아가 "라케다이몬과 타이게토스"라고 말할 때처럼 사람들은 도시로 받아들이겠지만, 시적 허용으로는 그 반대가 되기 때문이다.
ἐν μέντοι τῷ
"
ναιετάω δʼ Ἰθάκην εὐδείελον·
하지만 "나는 사방이 탁 트인 이타카에 살고 있노라.
ἐν δʼ ὄρος αὐτῇ
Νήριτον
"
·
그 안에는 네리토스 산이 있으니"라는 구절에서는 (섬을 뜻한다).
ἐν γὰρ τῇ νήσῳ οὐκ ἐν τῇ πόλει τὸ ὄρος.
왜냐하면 산은 도시 안이 아니라 섬 안에 있기 때문이다.
ὅταν δὲ οὕτω φῇ
"
ἡμεῖς ἐξ Ἰθάκης ὑπὸ Νηίου εἰλήλουθμεν,
"
ἄδηλον, εἴτε τὸ αὐτὸ τῷ Νηρίτῳ λέγει τὸ Νήιον εἴτε ἕτερον ἢ ὄρος ἢ χωρίον.
또한 그가 "우리는 네이온 기슭의 이타카로부터 왔노라"라고 이와 같이 말할 때, 그가 '네이온'으로 네리토스와 같은 것을 뜻하는지, 아니면 또 다른 산이나 장소를 뜻하는지는 불분명하다.