§1.3.21προστιθέασι δὲ καὶ τὰς ἐκ τῶν μεταστάσεων μεταβολὰς ἐπὶ πλέον τὴν ἀθαυμαστίαν ἡμῖν κατασκευάζειν ἐθέλοντες, ἣν ὑμνεῖ Δημόκριτος καὶ οἱ ἄλλοι φιλόσοφοι πάντες·
그들은 또한 이주로 인한 변화들을 덧붙이는데, 이는 데모크리토스와 다른 모든 철학자들이 예찬하는 '경이 없음'을 우리 안에 한층 더 확립하고자 하기 때문이다.
παράκειται γὰρ τῷ ἀθαμβεῖ καὶ ἀταράχῳ καὶ ἀνεκπλήκτῳ.
왜냐하면 그것은 두려움 없음, 동요 없음, 놀라지 않음과 이웃해 있기 때문이다.
οἷον Ἰβήρων μὲν τῶν ἑσπερίων εἰς τοὺς ὑπὲρ τοῦ Πόντου καὶ τῆς Κολχίδος τόπους μετῳκισμένων (οὓς ὁ Ἀράξης, ὥς φησιν Ἀπολλόδωρος, ἀπὸ τῆς Ἀρμενίας ὁρίζει, Κῦρος δὲ μᾶλλον καὶ τὰ ὄρη τὰ Μοσχικά), Αἰγυπτίων δʼ εἴς τε Αἰθίοπας καὶ Κόλχους, Ἑνετῶν δʼ ἐκ Παφλαγονίας ἐπὶ τὸν Ἀδρίαν.
예컨대 서방의 이베리아인들이 폰토스와 콜키스 너머의 지역들로 이주한 것이 그러하다(아폴로도로스가 말하듯 이 지역들을 아락세스강이 아르메니아와 구분하며, 혹은 퀴로스강과 모스코이산맥이 더 그러하다). 또한 에집트인들이 에티오피아인들과 콜키스인들 쪽으로, 헤네토이인들이 파플라고니아로부터 아드리아해로 이주한 것도 그러하다.
ἅπερ καὶ ἐπὶ τῶν Ἑλληνικῶν ἐθνῶν συνέβη, Ἰώνων καὶ Δωριέων καὶ Ἀχαιῶν καὶ Αἰολέων·
이러한 일들은 그리스인들의 부족들, 즉 이오니아인, 도리아인, 아카이아인, 아이올리스인들에게도 일어났다.
καὶ Αἰνιᾶνες οἱ νῦν Αἰτωλοῖς ὅμοροι περὶ τὸ Δώτιον ᾤκουν καὶ τὴν Ὄσσαν μετὰ Περραιβῶν· καὶ αὐτοὶ δὲ Περραιβοὶ μετανάσται τινές.
현재 아이톨리아인들의 이웃인 아이니아네스인들은 과거에 페라이보이인들과 함께 도티온과 오사 주변에 살았는데, 페라이보이인들 자신도 일종의 이주민들이었다.
πλήρης δέ ἐστι τῶν τοιούτων παραδειγμάτων ἡ νῦν ἐνεστῶσα πραγματεία.
현재 다루고 있는 이 저술은 이러한 예들로 가득 차 있다.
τινὰ μὲν οὖν καὶ πρόχειρα τοῖς πολλοῖς ἐστιν· αἱ δὲ τῶν Καρῶν καὶ Τρηρῶν καὶ Τεύκρων μεταναστάσεις καὶ Γαλατῶν, ὁμοῦ δὲ καὶ τῶν ἡγεμόνων οἱ ἐπὶ πολὺ ἐκτοπισμοί, Μάδυός τε τοῦ Σκυθικοῦ καὶ Τεαρκὼ τοῦ Αἰθίοπος καὶ Κώβου τοῦ Τρηρὸς καὶ Σεσώστριος καὶ Ψαμμιτίχου τῶν Αἰγυπτίων καὶ Περσῶν τῶν ἀπὸ Κύρου μέχρι Ξέρξου οὐχ ὁμοίως ἐν ἑτοίμῳ πᾶσίν εἰσιν.
이 중 어떤 것들은 많은 이들에게 친숙하지만, 카리아인, 트레레스인, 테우크리인, 갈라티아인들의 이주와 아울러 그 지도자들의 멀리까지 이어진 추방 및 이동—스키티아의 마디에스, 에티오피아의 테아르코, 트레레스의 코보스, 에집트의 세소스트리스와 프사미티코스, 그리고 퀴로스로부터 크세르크세스에 이르는 페르시아인들의 이동—은 모든 이들에게 이와 같이 잘 알려져 있는 것은 아니다.
οἵ τε Κιμμέριοι, οὓς καὶ Τρῆρας ὀνομάζουσιν, ἢ ἐκείνων τι ἔθνος, πολλάκις ἐπέδραμον τὰ δεξιὰ μέρη τοῦ Πόντου καὶ τὰ συνεχῆ αὐτοῖς, τοτὲ μὲν ἐπὶ Παφλαγόνας τοτὲ δὲ καὶ Φρύγας ἐμβαλόντες, ἡνίκα Μίδαν αἷμα ταύρου πιόντα φασὶν ἀπελθεῖν εἰς τὸ χρεών.
킴메리오스인들(사람들은 이들을 트레레스인이라고도 부르며, 혹은 그들의 어떤 부족이라고도 한다)은 폰토스의 오른편 지역과 그 인접 지역들을 자주 습격하였는데, 때로는 파플라고니아인들을, 때로는 프리기아인들까지 침입하였으며, 이때 미다스가 황소의 피를 마시고 운명을 달리했다고 전해진다.
Λύγδαμις δὲ τοὺς αὑτοῦ ἄγων μέχρι Λυδίας καὶ Ἰωνίας ἤλασε καὶ Σάρδεις εἷλεν, ἐν Κιλικίᾳ δὲ διεφθάρη.
리그다미스는 자신의 군대를 이끌고 리디아와 이오니아까지 진격하여 사르디스를 함락시켰으나, 킬리키아에서 전멸했다.
πολλάκις δὲ καὶ οἱ Κιμμέριοι καὶ οἱ Τρῆρες ἐποιήσαντο τὰς τοιαύτας ἐφόδους·
킴메리오스인들과 트레레스인들은 자주 이러한 습격을 감행했다.
τοὺς δὲ Τρῆρας καὶ Κῶβον ὑπὸ Μάδυος τὸ τελευταῖον ἐξελαθῆναί φασι τοῦ τῶν Σκυθῶν βασιλέως.
하지만 트레레스인들과 코보스는 마지막에 스키티아의 왕 마디에스에 의해 쫓겨났다고 한다.
ταῦτα μὲν εἰρήσθω πρὸς ἅπασαν κοινῇ τὴν περίοδον τῆς γῆς ἔχοντα οἰκείαν ἱστορίαν.
지구 전체의 순행에 관해 공통적으로 고유한 역사를 담고 있는 이 일들에 대해서는 이쯤 해 두자.
§1.3.22Ἐπάνιμεν δʼ ἐπὶ τὰ ἑξῆς ἀφʼ ὧν παρέβημεν.
우리는 아까 벗어났던 다음 내용으로 돌아가자.
τοῦ γὰρ Ἡροδότου μηδένας ὑπερβορείους εἶναι φήσαντος, μηδὲ γὰρ ὑπερνοτίους, γελοίαν φησὶν εἶναι τὴν ἀπόδειξιν καὶ ὁμοίαν ὁ Ἐρατοσθένης τῷ σοφίσματι τούτῳ, εἴ τις λέγοι μηδένας εἶναι ἐπιχαιρεκάκους, μηδὲ γὰρ ἐπιχαιραγάθους.
헤로도토스가 우페르보레오이인은 존재하지 않으며, 왜냐하면 우페르노티오이인도 존재하지 않기 때문이라고 말한 것에 대해, 에라토스테네스는 그 증명이 우스꽝스러우며 다음과 같은 소피스트적 궤변과 유사하다고 말한다. 즉, 만일 누군가가 타인의 불행을 기뻐하는 자는 존재하지 않으며, 왜냐하면 타인의 행복을 기뻐하는 자도 존재하지 않기 때문이라고 말하는 것과 같다는 것이다.
κατὰ τύχην τε εἶναι καὶ ὑπερνοτίους·
또한 그는 우연히 우페르노티오이인도 존재한다고 말한다.
κατὰ γοῦν τὴν Αἰθιοπίαν μὴ πνεῖν νότον, ἀλλὰ κατωτέρω.
적어도 에티오피아 지방에서는 남풍이 불지 않고 더 남쪽에서 불기 때문이다.
θαυμαστὸν δʼ εἰ καθʼ ἕκαστον κλίμα πνέοντος ἀνέμου καὶ πανταχοῦ τοῦ ἀπὸ μεσημβρίας νότου προσαγορευομένου, ἔστι τις οἴκησις ἐν ᾗ τοῦτο μὴ συμβαίνει.
그런데 각 기후대마다 바람이 불고 어디서나 남쪽에서 부는 바람이 남풍이라 불림에도 불구하고, 이것이 일어나지 않는 어떤 거주지가 존재한다는 것은 놀라운 일이다.
τοὐναντίον γὰρ οὐ μόνον Αἰθιοπία ἔχοι ἂν τὸν καθʼ ἡμᾶς νότον, ἀλλὰ καὶ ἡ ἀνωτέρω πᾶσα μέχρι τοῦ ἰσημερινοῦ.
왜냐하면 반대로 에티오피아뿐만 아니라 적도에 이르기까지 그 위의 모든 지역이 우리 기준의 남풍을 가질 것이기 때문이다.
εἰ δʼ ἄρα, τοῦ Ἡροδότου τοῦτʼ ἐχρῆν αἰτιᾶσθαι, ὅτι τοὺς ὑπερβορείους τούτους ὑπέλαβε λέγεσθαι, παρʼ οἷς ὁ βορέας οὐ πνεῖ. καὶ γὰρ εἰ οἱ ποιηταὶ μυθικώτερον οὕτω φασίν, οἵ γʼ ἐξηγούμενοι τὸ ὑγιὲς ἂν ἀκούσαιεν, ὑπερβορείους τοὺς βορειοτάτους λέγεσθαι.
만일 비난해야 한다면, 헤로도토스의 이 점을 비난해야 했을 것이다. 즉, 그가 이 우페르보레오이인이라는 말이 '북풍이 불지 않는 곳에 사는 사람들'로 불린다고 가정한 점 말이다. 시인들이 다소 신화적으로 그렇게 말한다 하더라도, 그것을 해석하는 사람들은 우페르보레오이인이 '가장 북쪽에 사는 사람들'을 의미한다는 건전한 뜻을 알아들었을 것이기 때문이다.
ὅρος δὲ τῶν μὲν βορείων ὁ πόλος, τῶν δὲ νοτίων ὁ ἰσημερινός· καὶ τῶν ἀνέμων δʼ ὁ αὐτὸς ὅρος.
북쪽 지역들의 경계는 극지이고, 남쪽 지역들의 경계는 적도이며, 바람의 경계도 이와 같다.
§1.3.23̔εξῆς δὲ λέγει πρὸς τοὺς φανερῶς πεπλασμένα καὶ ἀδύνατα λέγοντας, τὰ μὲν ἐν μύθου σχήματι τὰ δʼ ἱστορίας, περὶ ὧν οὐκ ἄξιον μεμνῆσθαι·
이어서 그는 명백히 지어낸 이야기이자 불가능한 것들을 말하는 자들(어떤 것은 신화의 형태로, 어떤 것은 역사의 형태로 말하는 자들)에 대해 언급하는데, 이들은 언급할 가치가 없다.
οὐδʼ ἐκεῖνον ἐχρῆν ἐν ὑποθέσει τοιαύτῃ φλυάρους ἐπισκοπεῖν.
그로서도 이러한 학문적 논의에서 수다쟁이들의 말을 검토할 필요는 없었다.