§1.2.28μηνύει δὲ καὶ Ἔφορος τὴν παλαιὰν περὶ τῆς Αἰθιοπίας δόξαν, ὅς φησιν ἐν τῷ περὶ τῆς Εὐρώπης λόγῳ, τῶν περὶ τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν τόπων εἰς τέτταρα μέρη διῃρημένων, τὸ πρὸς τὸν ἀπηλιώτην Ἰνδοὺς ἔχειν, πρὸς νότον δὲ Αἰθίοπας, πρὸς δύσιν δὲ Κελτούς, πρὸς δὲ βορρᾶν ἄνεμον Σκύθας.
에포로스 역시 아이티오피아에 관한 오래된 의견을 보여주는데, 그는 《에우로페에 관하여》라는 글에서 하늘과 땅에 관한 지역들이 네 부분으로 나뉘어 있을 때, 동쪽 부분 에는 인도인들이, 남쪽에는 아이티오피아인들이, 서쪽에는 켈트인들이, 북풍 쪽(북쪽)에는 스키티아인들이 있다고 말한다.
προστίθησι δʼ ὅτι μείζων ἡ Αἰθιοπία καὶ ἡ Σκυθία·
그는 또한 아이티오피아와 스키티아가 더 크다고 덧붙인다.
δοκεῖ γάρ, φησί, τὸ τῶν Αἰθιόπων ἔθνος παρατείνειν ἀπʼ ἀνατολῶν χειμερινῶν μέχρι δυσμῶν, ἡ Σκυθία δʼ ἀντίκειται τούτῳ.
왜냐하면 아이티오피아인들의 민족은 겨울 일출(남동쪽)부터 일몰까지 뻗어 있는 것으로 보이며, 스키티아는 이것과 대조적으로 반대편에 놓여 있기 때문이라고 그는 말한다.
ὅτι δʼ ὁ ποιητὴς ὁμόλογος τούτοις, καὶ ἐκ τῶνδε δῆλον ὅτι ἡ μὲν Ἰθάκη κεῖται
πρὸς ζόφον
(ὅπερ ἐστὶ πρὸς ἄρκτον),
αἱ δέ τʼ ἄνευθε πρὸς ἠῶ τʼ ἠέλιόν τε.
그리고 시인(호메로스)이 이들과 동의한다는 것은 다음 사항에서도 분명하다. 즉, 이타케는 “어둠 쪽(이것은 북쪽을 뜻한다)에” 누워 있고, 다른 섬들은 “멀리 떨어져서 동녘과 태양 쪽을” 향해 누워 있다고 하는 것이다.
ὅλον τὸ νότιον πλευρὸν οὕτω λέγων.
그는 이처럼 남쪽 측면 전체를 가리켜 말하고 있다.
καὶ ἔτι, ὅταν φῇ·
그리고 더 나아가, 그가 다음과 같이 말할 때도 그러하다.
εἴτʼ ἐπὶ δέξιʼ ἴωσι πρὸς ἠῶ τʼ ἠέλιόν τε, εἴτʼ ἐπʼ ἀριστερὰ τοί γε ποτὶ ζόφον ἠερόεντα. καὶ πάλιν
ὦ φίλοι, οὐ γάρ τʼ ἴδμεν, ὅπῃ ζόφος, οὐδʼ ὅπῃ ἠώς, οὐδʼ ὅπῃ ἠέλιος φαεσίμβροτος εἶσʼ ὑπὸ γαῖαν, οὐδʼ ὅπῃ ἀννεῖται. περὶ ὧν λέγεται καὶ ἐν τοῖς περὶ τῆς Ἰθάκης λόγοις σαφέστερον.
“그것들이 오른쪽으로, 동녘과 태양 쪽으로 가든, 혹은 왼쪽으로, 안개 낀 어둠 쪽으로 가든.” 그리고 다시 이르기를, “친구들이여, 우리는 어둠이 어디에 있는지, 동녘이 어디에 있는지, 혹은 인간에게 빛을 주는 태양이 땅 밑 어디로 가고 어디서 다시 솟아오르는지 알지 못하기 때문이오.” 이에 대해서는 이타케에 관한 논의에서 더 명확하게 상술되어 있다.
ὅταν οὖν φῇ
Ζεὺς γὰρ ἐς ὠκεανὸν μετʼ ἀμύμονας Αἰθιοπῆας χθιζὸς ἔβη,
κοινότερον δεκτέον καὶ τὸν ὠκεανὸν τὸν καθʼ ὅλον τὸ μεσημβρινὸν κλίμα τεταμένον καὶ τοὺς Αἰθίοπας·
그러므로 그가 “제우스께서 어제 대양으로, 훌륭한 아이티오피아인들을 찾아 가셨다”라고 말할 때, 우리는 남쪽 전 영역에 걸쳐 펼쳐진 대양과 아이티오피아인들을 더 일반적인 의미로 받아들여야 한다.
ᾧ γὰρ ἂν τόπῳ τοῦδε τοῦ κλίματος προσβάλῃς τὴν διάνοιαν, καὶ ἐπὶ τῷ ὠκεανῷ ἔσῃ καὶ ἐπὶ τῇ Αἰθιοπίᾳ.
왜냐하면 이 영역의 어느 곳에 마음을 두든, 그곳은 대양 위이자 동시에 아이티오피아 위가 될 것이기 때문이다.
οὕτω δὲ λέγει καὶ τὸ
τὸν δʼ ἐξ Αἰθιόπων ἀνιὼν τηλόθεν ἐκ Σολύμων ὀρέων ἴδεν,
ἴσον τῷ ἀπὸ μεσημβρινῶν τόπων, Σολύμους λέγων οὐ τοὺς ἐν τῇ Πισιδίᾳ, ἀλλʼ ὡς ἔφην πρότερον πλάσαι τινὰς ὁμωνύμους, τοὺς ἀναλόγως ἔχοντας πρός τε τὸν πλέοντα ἐν τῇ σχεδίᾳ καὶ τοὺς ἐκεῖ μεσημβρινούς, ὡς ἂν Αἰθίοπας, ὡς οἱ Πισιδικοὶ πρός τε τὸν Πόντον καὶ τοὺς ὑπὲρ τῆς Αἰγύπτου Αἰθίοπας.
그리고 그가 “아이티오피아인들로부터 돌아오던 그를, 멀리 솔리모이 산맥에서 보았다”라고 말한 것도 마찬가지로 ‘남쪽 지역들로부터’라는 말과 같으며, 여기서 솔리모이란 피시디아에 있는 이들을 가리키는 것이 아니라, 내가 이전에 말했듯이, 뗏목을 타고 항해하는 이와 그곳(남쪽)의 남쪽 주민들(말하자면 아이티오피아인들)에 대하여, 피시디아의 솔리모이인들이 폰토스 및 에집트 너머의 아이티오피아인들에 대해 갖는 것과 유사한 비례적 관계를 갖도록 창작된 동명의 사람들을 의미한다.
οὕτω δὲ καὶ τὸν περὶ τῶν γεράνων λόγον κοινὸν ποιούμενός φησιν
αἵ τʼ ἐπεὶ οὖν χειμῶνα φύγον καὶ ἀθέσφατον ὄμβρον, κλαγγῇ ταί γε πέτονται ἐπʼ ὠκεανοῖο ῥοάων, ἀνδράσι Πυγμαίοισι φόνον καὶ κῆρα φέρουσαι. οὐ γὰρ ἐν μὲν τοῖς κατὰ τὴν Ἑλλάδα τόποις ὁρᾶται φερομένη ἡ γέρανος ἐπὶ τὴν μεσημβρίαν, ἐν δὲ τοῖς κατὰ τὴν Ἰταλίαν ἢ Ἰβηρίαν οὐδαμῶς ἢ τοῖς κατὰ τὴν Κασπίαν καὶ Βακτριανήν.
이와 마찬가지로, 그가 두루미에 관한 이야기도 일반적인 것으로 삼아 다음과 같이 말한다. “그것들이 겨울과 헤아릴 수 없는 폭우를 피하자, 울음소리를 내며 대양의 흐름을 향해 날아가, 피그마이오스 사람들에게 살육과 죽음을 가져오는도다.” 왜냐하면 그리스 지역에서만 두루미가 남쪽으로 날아가는 것이 관찰되고, 이탈리아나 이베리아 지역, 혹은 카스피해나 박트리아 지역에서는 전혀 그렇지 않은 것은 아니기 때문이다.
κατὰ πᾶσαν οὖν τὴν μεσημβρινὴν παραλίαν τοῦ ὠκεανοῦ παρατείνοντος, ἐφʼ ἅπασαν δὲ καὶ χειμοφυγούντων, δέχεσθαι δεῖ καὶ τοὺς Πυγμαίους μεμυθευμένους κατὰ πᾶσαν.
따라서 대양이 남쪽 해안 전체를 따라 펼쳐져 있고 두루미들도 그 전체를 향해 겨울을 피해 이동하는 이상, 신화적인 피그마이오스인들 역시 그 전체에 걸쳐 존재한다고 이해해야 한다.
εἰ δʼ οἱ ὕστερον τοὺς Αἰθίοπας ἐπὶ τοὺς κατʼ Αἴγυπτον μόνους μετήγαγον καὶ τὸν περὶ τῶν Πυγμαίων λόγον, οὐδὲν ἂν εἴη πρὸς τὰ πάλαι.
만일 후대의 사람들이 아이티오피아인들과 피그마이오스인들에 관한 이야기를 에집트 인근의 이들에게만 국한하여 적용시켰다 하더라도, 그것은 고대의 상황과는 아무런 상관이 없다.
καὶ γὰρ Ἀχαιοὺς καὶ Ἀργείους οὐ πάντας μὲν νῦν φαμεν τοὺς στρατεύσαντας ἐπὶ Ἴλιον, Ὅμηρος δὲ καλεῖ πάντας.
실로 우리는 오늘날 일리온으로 원정을 떠난 이들 모두를 ‘아카이아인’이나 ‘아르고스인’이라 부르지 않지만, 호메로스는 그들 모두를 그렇게 부르기 때문이다.
παραπλήσιον δέ ἐστιν ὃ λέγω καὶ περὶ τῶν δίχα διῃρημένων Αἰθιόπων, ὅτι δεῖ δέχεσθαι τοὺς παρʼ ὅλην διατείνοντας τὴν ὠκεανῖτιν ἀφʼ ἡλίου ἀνιόντος μέχρι ἡλίου δυομένου.
내가 ‘두 갈래로 나뉜 아이티오피아인들’에 대해 말하는 것도 이와 유사한데, 즉 해 뜨는 곳부터 해 지는 곳까지 대양 전체를 따라 펼쳐져 있는 사람들로 그들을 받아들여야 한다는 것이다.
οἱ γὰρ οὕτω λεγόμενοι Αἰθίοπες δίχα διῄρηνται φυσικῶς τῷ Ἀραβίῳ κόλπῳ, ὡς ἂν μεσημβρινοῦ κύκλου τμήματι ἀξιολόγῳ, ποταμοῦ δίκην ἐν μήκει σχεδόν τι καὶ πεντακισχιλίων σταδίων ἐπὶ τοῖς μυρίοις, πλάτει δʼ οὐ πολὺ τῶν χιλίων μείζονι τῷ μεγίστῳ·
왜냐하면 그렇게 불리는 아이티오피아인들은 마치 남쪽 원의 주목할 만한 한 부분처럼, 강처럼 흐르는 아라비아만(길이는 거의 1만 5천 스타디온에 달하고, 너비는 가장 넓은 곳에서도 1천 스타디온보다 그리 넓지 않다)에 의해 자연스럽게 두 갈래로 나뉘어 있기 때문이다.
πρόσεστι δὲ τῷ μήκει καὶ τὸ τὸν μυχὸν τοῦδε τοῦ κόλπου διέχειν τῆς κατὰ Πηλούσιον θαλάττης τριῶν ἢ τεττάρων ἡμερῶν, ἣν ἐπέχει ὁ ἰσθμός.
그리고 그 길이에 더해, 이 만의 가장 깊은 안쪽이 지협이 가로막고 있는 펠루시온 근처의 바다로부터 사흘 혹은 나흘 길의 거리만큼 떨어져 있다는 사실도 있다.
καθάπερ οὖν οἱ χαριέστεροι τῶν διαιρούντων τὴν Ἀσίαν ἀπὸ τῆς Λιβύης ὅρον εὐφυέστερον ἡγοῦνται τοῦτον τῶν ἠπείρων ἀμφοῖν τὸν κόλπον ἢ τὸν Νεῖλον·
그러므로 아시아를 리비아로부터 나누는 이들 중 더 식견 있는 이들이 이 만을 나일강보다 두 대륙의 더 자연스러운 경계로 여기는 것과 같다.
τὸν μὲν γὰρ διήκειν παρʼ ὀλίγον παντελῶς ἀπὸ θαλάττης ἐπὶ θάλατταν, τὸν δὲ Νεῖλον πολλαπλάσιον ἀπὸ τοῦ ὠκεανοῦ διέχειν, ὥστε μὴ διαιρεῖν τὴν Ἀσίαν πᾶσαν ἀπὸ τῆς Λιβύης·
왜냐하면 전자는 바다에서 바다로 거의 완전히 관통하고 있는 반면, 나일강은 대양으로부터 그 몇 배나 되는 거리만큼 떨어져 있어서 아시아 전체를 리비아로부터 갈라놓지 못하기 때문이다.
τοῦτον ὑπολαμβάνω τὸν τρόπον κἀγὼ τὰ μεσημβρινὰ μέρη πάντα καθʼ ὅλην τὴν οἰκουμένην δίχα διῃρῆσθαι νομίσαι τὸν ποιητὴν τῷ κόλπῳ τούτῳ.
이러한 방식으로, 나 역시 시인 이 거주 세계 전체의 남쪽 지역 모두가 이 만에 의해 두 갈래로 나뉘어 있다고 생각한 것이라고 이해한다.
πῶς οὖν ἠγνόει τὸν ἰσθμόν, ὃν οὗτος ποιεῖ πρὸς τὸ Αἰγύπτιον πέλαγος;
그렇다면, 그가 스스로 에집트 바다를 향해 만들고 있는 지협을 어찌 알지 못했겠는가？