§1.2.26χωρὶς δὲ τούτων ἐστὶ καὶ ἄλλως διαιρεῖν τὴν Αἰθιοπίαν.
이와는 별개로, 아이티오피아를 다른 방식으로 나누는 것도 가능하다.
πάντες γὰρ οἱ παραπλεύσαντες τῷ ὠκεανῷ τὴν Λιβύην, οἵ τε ἀπὸ τῆς Ἐρυθρᾶς καὶ οἱ ἀπὸ τῶν στηλῶν, μέχρι ποσοῦ προελθόντες εἶτα ἀνέστρεψαν ὑπὸ πολλῶν ἀποριῶν κωλυόμενοι, ὥστε καὶ πίστιν κατέλιπον τοῖς πολλοῖς, ὡς τὸ μεταξὺ διείργοιτο ἰσθμῷ·
왜냐하면 대양을 따라 리비아를 항해한 모든 이들, 즉 홍해에서 출발한 이들과 헤라클레스의 기둥에서 출발한 이들 모두가 어느 정도 전진하다가 많은 난관에 부딪혀 회항했기 때문에, 그 중간 지역이 지협으로 막혀 있다는 확신을 많은 사람들에게 남겨주었기 때문이다.
καὶ μὴν σύρρους ἡ πᾶσα Ἀτλαντικὴ θάλαττα, καὶ μάλιστα ἡ κατὰ μεσημβρίαν.
하지만 아틀란티스 바다 전체, 특히 남쪽 부분은 하나로 통하여 흐른다.
ἅπαντες δὲ οὗτοι τὰ τελευταῖα χωρία, ἐφʼ ἃ πλέοντες ἦλθον, Αἰθιοπικὰ προσηγόρευσαν καὶ ἀπήγγειλαν οὕτως.
그리고 이들 항해자들은 모두 자신들이 도달한 가장 먼 땅을 ‘아이티오피아의’라고 부르고 그렇게 보고했다.
τί οὖν ἄλογον, εἰ καὶ Ὅμηρος ὑπὸ τοιαύτης ἀκοῆς ἀχθεὶς δίχα διῄρει, τοὺς μὲν πρὸς ἀνατολὴν λέγων, τοὺς δὲ πρὸς δύσιν, τῶν μεταξὺ οὐ γινωσκομένων εἴτε εἰσὶν εἴτε μὴ εἰσίν;
그렇다면 호메로스 역시 그러한 소문에 이끌려, 중간에 있는 사람들이 존재하는지 존재하지 않는지 알려지지 않았기 때문에, 일부는 동쪽에 있고 다른 일부는 서쪽에 있다고 말하며 두 갈래로 나누었다고 한들 무엇이 불합리하겠는가?
ἀλλὰ μὴν καὶ ἄλλην τινὰ ἱστορίαν εἴρηκεν παλαιὰν Ἔφορος, ᾗ οὐκ ἄλογον ἐντυχεῖν καὶ Ὅμηρον.
게다가 에포로스 역시 어떤 오래된 이야기를 전하고 있는데, 호메로스가 이를 접했음 직하다는 것도 불합리하지 않다.
λέγεσθαι γάρ φησιν ὑπὸ τῶν Ταρτησσίων Αἰθίοπας τὴν Λιβύην ἐπελθόντας μέχρι αὐάσεως τοὺς μὲν αὐτοῦ μεῖναι, τοὺς δὲ καὶ τῆς παραλίας κατασχεῖν πολλήν·
즉, 타르테소스인들의 말에 따르면 아이티오피아인들이 오아시스에 이르기까지 리비아를 침공하여 일부는 그곳에 머물고 일부는 해안 지방의 많은 곳을 점령했다고 전해진다는 것이다.
τεκμαίρεται δʼ ἐκ τούτου καὶ Ὅμηρον εἰπεῖν οὕτως
Αἰθίοπες, τοὶ διχθὰ δεδαίαται, ἔσχατοι ἀνδρῶν.
에포로스는 이로부터 호메로스 또한 이와 같이 “아이티오피아인들, 그들은 두 갈래로 나뉘어 사니, 인류의 가장자리에”라고 노래한 것이라 추측한다.
§1.2.27ταῦτά τε δὴ πρὸς τὸν Ἀρίσταρχον λέγοι ἄν τις καὶ πρὸς τοὺς ἀκολουθοῦντας αὐτῷ καὶ ἄλλα τούτων ἐπιεικέστερα, ἀφʼ ὧν τὴν πολλὴν ἄγνοιαν ἀφαιρήσεται τοῦ ποιητοῦ.
실로 아리스스타르코스와 그를 따르는 자들에게는 이러한 점들과, 이보다 더 타당한 다른 점들을 지적할 수 있을 것이며, 이를 통해 시인에게 씌워진 막대한 무지의 혐의를 벗겨줄 수 있을 것이다.
φημὶ γὰρ κατὰ τὴν τῶν ἀρχαίων Ἑλλήνων δόξαν, ὥσπερ τὰ πρὸς βορρᾶν μέρη τὰ γνώριμα ἑνὶ ὀνόματι Σκύθας ἐκάλουν ἢ νομάδας, ὡς Ὅμηρος, ὕστερον δὲ καὶ τῶν πρὸς ἑσπέραν γνωσθέντων Κελτοὶ καὶ Ἴβηρες ἢ μικτῶς Κελτίβηρες καὶ Κελτοσκύθαι προσηγορεύοντο, ὑφʼ ἓν ὄνομα τῶν καθʼ ἕκαστα ἐθνῶν ταττομένων διὰ τὴν ἄγνοιαν, οὕτω τὰ μεσημβρινὰ πάντα Αἰθιοπίαν καλεῖσθαι τὰ πρὸς ὠκεανῷ.
왜냐하면 나의 주장에 따르면, 고대 그리스인들의 생각에 비추어 볼 때, 호메로스가 그러했듯이 그들이 북쪽의 알려진 지역들을 ‘스키티아인’ 혹은 ‘유목민’이라는 단 하나의 이름으로 불렀고, 나중에는 서쪽의 알려진 지역들에 대해서도 ‘켈트인’과 ‘이베리아인’ 혹은 혼합하여 ‘켈티베리아인’과 ‘켈트스키티아인’이라 칭하며 무지함으로 인해 개별 민족들을 하나의 이름 아래 배치했던 것과 마찬가지로, 대양에 면한 남쪽의 모든 지역 또한 ‘아이티오피아’라고 불렸기 때문이다.
μαρτυρεῖ δὲ τὰ τοιαῦτα.
이러한 사실이 이를 증언한다.
ὅ τε γὰρ Αἰσχύλος ἐν Προμηθεῖ τῷ λυομένῳ φησὶν οὕτω
φοινικόπεδόν τʼ ἐρυθρᾶς ἱερὸν χεῦμα θαλάσσης, χαλκοκέραυνόν τε παρʼ ὠκεανῷ λίμναν παντοτρόφον Αἰθιόπων, ἵνʼ ὁ παντόπτας Ἥλιος αἰεὶ χρῶτʼ ἀθάνατον κάματόν θʼ ἵππων θερμαῖς ὕδατος μαλακοῦ προχοαῖς ἀναπαύει. παρʼ ὅλον γὰρ τὸ μεσημβρινὸν κλίμα τοῦ ὠκεανοῦ ταύτην πρὸς τὸν ἥλιον ἴσχοντος τὴν χρείαν καὶ τὴν σχέσιν, παρʼ ὅλον καὶ τοὺς Αἰθίοπας τάττων φαίνεται.
아이스킬로스는 《풀려난 프로메테우스》에서 다음과 같이 말한다. “홍해의 붉은 흙빛 신성한 흐름과, 대양가에 있는 아이티오피아인들의, 만물을 기르고 청동의 천둥이 울리는 호수. 그곳에서는 모든 것을 보는 태양이 언제나 부드러운 물의 따뜻한 분출로 자신의 불멸의 몸과 말들의 피로를 풀도다.” 대양이 남쪽 전 영역에 걸쳐 태양에 대해 이러한 역할과 관계를 맺고 있는 이상, 그가 아이티오피아인들을 그 영역 전체에 배치하고 있음이 분명하기 때문이다.
ὅ τʼ Εὐριπίδης ἐν τῷ Φαέθοντι τὴν Κλυμένην δοθῆναί φησι
Μέροπι τῆσδʼ ἄνακτι γῆς, ἣν ἐκ τεθρίππων ἁρμάτων πρώτην χθόνα Ἥλιος ἀνίσχων χρυσέᾳ βάλλει φλογί·
또한 에우리피데스는 《파에톤》에서 클리메네가 다음과 같이 주어졌다고 말한다. “이 땅의 지배자인 메로프스에게.
καλοῦσι δʼ αὐτὴν γείτονες μελάμβροτοι Ἕω φαεννὰς Ἡλίου θʼ ἱπποστάσεις. νῦν μὲν δὴ κοινὰς ποιεῖται τὰς ἱπποστάσεις τῇ τε Ἠοῖ καὶ τῷ Ἡλίῳ, ἐν δὲ τοῖς ἑξῆς πλησίον αὐτάς φησιν εἶναι τῇ οἰκήσει τοῦ Μέροπος·
이곳은 떠오르는 태양이 네 마리 말이 끄는 전차에서 최초의 땅으로서 황금빛 불꽃으로 내리쬐는 곳이며, 피부가 검은 이웃들은 이곳을 ‘새벽과 태양의 빛나는 마구간’이라 부르도다.” 여기서 그는 마구간을 새벽과 태양의 공동의 것으로 삼고 있지만, 뒤이어 그것들이 메로프스의 거처 가까이에 있다고 말한다.
καὶ ὅλῃ γε τῇ δραματουργίᾳ τοῦτο παραπέπλεκται, οὐ δή που τῆς κατʼ Αἴγυπτον ἴδιον ὄν, μᾶλλον δὲ τῆς παρʼ ὅλον τὸ μεσημβρινὸν κλίμα διηκούσης παραλίας.
그리고 실제로 이 설정은 극작 전체에 얽혀 있는데, 이는 결코 에집트 인근 지역에 국한된 특징이 아니라, 오히려 남쪽 전 영역에 걸쳐 뻗어 있는 해안 지대에 부합하는 것이다.