§1.2.11δεῖ δὲ ταῦτα προϋποθέμενον σκοπεῖν τί λέγουσιν οἱ φήσαντες περὶ Σικελίαν ἢ Ἰταλίαν γενέσθαι τῷ Ὀδυσσεῖ τὴν πλάνην καθʼ Ὅμηρον·
이러한 것들을 전제한 뒤, 호메로스에 따라 오디세우스의 유랑이 시칠리아나 이탈리아 주변에서 일어났다고 주장하는 자들이 무슨 말을 하고 있는지 살펴보아야 한다.
ἔστι γὰρ ἀμφοτέρως τοῦτο δέξασθαι, καὶ βέλτιον καὶ χεῖρον·
왜냐하면 이것은 더 나은 방식과 더 나은 방식이 아닌(더 나쁜) 두 가지 방식으로 받아들이는 것이 가능하기 때문이다.
βέλτιον μέν, ἂν οὕτω δέχηται ὅτι πεισθεὶς ἐκεῖ τὴν πλάνην τῷ Ὀδυσσεῖ γενέσθαι, λαβὼν ἀληθῆ ταύτην τὴν ὑπόθεσιν ποιητικῶς διεσκεύασε·
더 나은 방식이란, 만일 누군가 다음과 같이 받아들이는 경우이다. 즉, 시인이 그곳에서 오디세우스에게 유랑이 일어났다고 확신하고, 이 가정을 진실한 것으로 취하여 시적으로 윤색하였다고 보는 것이다.
τοῦτο γὰρ οἰκείως ἂν λέγοιτο περὶ αὐτοῦ· καὶ οὐ μόνον γε περὶ Ἰταλίαν, ἀλλὰ καὶ μέχρι τῶν ἐσχάτων τῆς Ἰβηρίας ἐστὶν εὑρεῖν ἴχνη τῆς ἐκείνου πλάνης καὶ ἄλλων πλειόνων.
왜냐하면 이렇게 말하는 것이 그에 대해 적절할 것이며, 실제로 이탈리아 주변뿐만 아니라 이베리아의 극변에 이르기까지 그와 다른 많은 이들의 유랑의 흔적을 발견할 수 있기 때문이다.
χεῖρον δέ, ἐάν τις καὶ τὴν διασκευὴν ὡς ἱστορίαν δέχηται, ἐκείνου ὠκεανὸν καὶ ᾄδην καὶ Ἡλίου βόας καὶ παρὰ θεαῖς ξενίας καὶ μεταμορφώσεις καὶ μεγέθη Κυκλώπων καὶ Λαιστρυγόνων καὶ μορφὴν Σκύλλης καὶ διαστήματα πλοῦ καὶ ἄλλα πλείω τοιαῦτα τερατογραφοῦντος φανερῶς.
더 나쁜 방식이란, 시인이 오케아노스, 하데스, 헬리오스의 소들, 여신들 처소에서의 환대, 변신, 키클롭스들과 라이스트리고네스들의 크기, 스킬라의 모습, 항해의 거리, 그리고 그 밖에 더 많은 이와 같은 괴이한 일들을 명백히 묘사하고 있음에도 불구하고, 그 윤색 자체를 역사로 받아들이는 경우이다.
οὔτε δὲ πρὸς τοῦτον ἄξιον ἀντιλέγειν οὕτω φανερῶς καταψευδόμενον τοῦ ποιητοῦ, καθάπερ οὐδʼ εἰ φαίη τοῦτον τὸν τρόπον γενέσθαι τὸν εἰς τὴν Ἰθάκην κατάπλουν τοῦ Ὀδυσσέως καὶ τὴν μνηστηροφονίαν καὶ τὴν ἐπὶ τοῦ ἀγροῦ συστᾶσαν μάχην τοῖς Ἰθακησίοις πρὸς αὐτόν, οὔτε πρὸς τὸν δεξάμενον οἰκείως προσπλέκεσθαι δίκαιον.
시인에 대해 이처럼 명백히 거짓을 말하는 자에 대해 반론하는 것은 가치가 없으니, 마치 오디세우스의 이타카로의 귀항과 구혼자 살해, 그리고 시골에서 이타카인들이 그를 대항하여 일으킨 전투가 이런 방식으로 일어났다고 누군가 주장할 때 반론할 가치가 없는 것과 같다. 또한 이를 적절하게 수용한 자와 다투는 것 역시 정의롭지 못하다.
§1.2.12̔ο Ἐρατοσθένης δὲ πρὸς ἀμφοτέρας τὰς ἀποφάσεις ἀπήντηκεν οὐκ εὖ·
에라토스테네스는 두 주장 모두에 대해 올바르지 못하게 대응하였다.
πρὸς μὲν τὴν δευτέραν, ὅτι πειρᾶται διαβάλλειν φανερῶς ψευδῆ καὶ οὐκ ἄξια λόγου διὰ μακρῶν, πρὸς δὲ τὴν προτέραν, ποιητήν τε ἅπαντα ἀποφήνας φλύαρον καὶ μήτε τόπων ἐμπειρίαν μήτε τεχνῶν πρὸς ἀρετὴν συντείνειν νομίσας·
두 번째 주장에 대해서는 명백히 거짓이며 언급할 가치도 없는 일들을 장황하게 반박하려 들기 때문이고, 첫 번째 주장에 대해서는 모든 시인을 쓸데없는 말을 하는 자로 선언하고 지리적 지식이나 어떠한 기술도 시의 탁월함에 기여하지 않는다고 생각했기 때문이다.
τῶν τε μύθων τῶν μὲν ἐν τόποις οὐ πεπλασμένοις πεφημισμένων, οἷον ἐν Ἰλίῳ καὶ Ἴδῃ καὶ Πηλίῳ, τῶν δὲ ἐν πεπλασμένοις, καθάπερ ἐν οἷς αἱ Γοργόνες ἢ ὁ Γηρυόνης, ταύτης φησὶ τῆς ἰδέας εἶναι καὶ τοὺς κατὰ τὴν Ὀδυσσέως πλάνην λεγομένους, τοὺς δὲ μὴ πεπλάσθαι λέγοντας ἀλλʼ ὑποκεῖσθαι ἐξ αὐτοῦ τοῦ μὴ συμφωνεῖν ἐλέγχεσθαι ψευδομένους·
그리고 신화들 중 일부는 일리움, 이다, 펠리온처럼 허구적이지 않은 장소들에서 전해지는 반면, 고르곤들이나 게리온이 있는 곳처럼 허구적인 장소들에서 전해지는 것도 있는데, 그는 오디세우스의 유랑 중에 언급되는 것들 역시 이 후자의 부류에 속한다고 말한다. 그리고 그것들이 허구적이지 않고 기저에 실재가 존재한다고 말하는 자들은 바로 의견이 일치하지 않는다는 사실 자체에 의해 거짓을 말하는 것으로 탄로 난다고 주장한다.
τὰς γοῦν Σειρῆνας τοὺς μὲν ἐπὶ τῆς Πελωριάδος καθιδρύειν, τοὺς δὲ ἐπὶ τῶν Σειρηνουσσῶν πλείους ἢ δισχιλίους διεχουσῶν σταδίους· εἶναι δʼ αὐτὰς σκόπελον τρικόρυφον διείργοντα τὸν Κυμαῖον καὶ Ποσειδωνιάτην κόλπον.
예컨대 세이렌들에 대해 어떤 이들은 펠로리아스에, 다른 이들은 2천 스타디온 이상 떨어진 세이레누싸이에 위치시키는데, 에라토스테네스는 이 세이레누싸이가 쿠마이만과 포세이도니아만을 가르는 세 개의 봉우리를 가진 암초라고 한다.
ἀλλʼ οὔθʼ ὁ σκόπελος οὗτος ἐστὶ τρικόρυφος οὔθʼ ὅλως κορυφοῦται πρὸς ὕψος, ἀλλʼ ἀγκών τις ἔκκειται μακρὸς καὶ στενὸς ἀπὸ τῶν κατὰ Συρρεντὸν χωρίων ἐπὶ τὸν κατὰ Καπρίας πορθμόν, ἐπὶ θάτερα μὲν τῆς ὀρεινῆς τὸ τῶν Σειρήνων ἱερὸν ἔχων, ἐπὶ θάτερα δὲ πρὸς τῷ Ποσειδωνιάτῃ κόλπῳ νησίδια τρία προκείμενα ἔρημα πετρώδη, ἃ καλοῦσι Σειρῆνας, ἐπʼ αὐτῷ δὲ τῷ πορθμῷ τὸ Ἀθήναιον, ᾧπερ ὁμωνυμεῖ καὶ ὁ ἀγκὼν αὐτός.
그러나 이 암초는 세 개의 봉우리를 가지고 있지도 않고 온전히 높은 곳으로 솟아 있지도 않으며, 수렌툼 주변 지역에서 카프리아에 근처의 해협으로 길고 좁은 반도가 돌출해 있을 뿐이며, 산맥의 한쪽에는 세이렌들의 신전이 있고, 다른 한쪽에는 포세이도니아만을 향해 앞바다에 돌투성이의 불모의 세 소도가 누워 있으니 이들을 세이렌이라 부르고, 해협 자체에는 아테나이온이 있으며 이 반도 자체도 아테나이온과 같은 이름으로 불린다.
§1.2.13Ἀλλʼ οὐδʼ εἰ μὴ συμφωνοῦσιν οἱ τὴν ἱστορίαν τῶν τόπων παραδιδόντες, εὐθὺς ἐκβάλλειν δεῖ τὴν σύμπασαν ἱστορίαν·
그러나 지역에 대한 역사적 전승을 전하는 자들이 일치하지 않는다고 해서 곧바로 전승 전체를 물리쳐서는 안 된다.
ἀλλʼ ἔσθʼ ὅτε καὶ πιστοῦσθαι τὸ καθόλου μᾶλλόν ἐστιν.
오히려 때로는 그것이 전체적인 사실을 더욱 증명해 주기도 한다.
οἷόν τι λέγω, ζητουμένου εἰ κατὰ Σικελίαν καὶ Ἰταλίαν ἡ πλάνη γέγονε καὶ εἰ αἱ Σειρῆνες ἐνταῦθά που λέγονται·
내 말은 예컨대, 유랑이 시칠리아와 이탈리아 주변에서 일어났는지, 그리고 세이렌들이 이 주변 어디에선가 언급되는지가 문제 될 때이다.
ὁ μὲν φήσας ἐν τῇ Πελωριάδι πρὸς τὸν ἐν ταῖς Σειρηνούσσαις διαφωνεῖ, ἀμφότεροι δὲ πρὸς τὸν περὶ Σικελίαν καὶ Ἰταλίαν λέγοντα οὐ διαφωνοῦσιν, ἀλλὰ καὶ μείζω πίστιν παρέχουσιν, ὅτι καίπερ μὴ τὸ αὐτὸ χωρίον φράζοντες ὅμως οὐκ ἐκβεβήκεσάν γε τοῦ κατὰ τὴν Ἰταλίαν ἢ Σικελίαν.
펠로리아스에 있다고 말하는 자는 세이레누싸이에 있다고 말하는 자와 불일치하지만, 두 사람 모두 시칠리아와 이탈리아 주변이라고 말하는 자와는 불일치하지 않으며, 오히려 더 큰 신빙성을 준다. 왜냐하면 그들이 비록 동일한 지점을 가리키지는 않지만, 어쨌든 이탈리아나 시칠리아의 범위를 벗어나지 않았기 때문이다.
ἐὰν δὲ προσθῇ τις ὅτι ἐν Νεαπόλει Παρθενόπης δείκνυται μνῆμα μιᾶς τῶν Σειρήνων, ἔτι πλείων προσεγένετο πίστις, καίτοι τρίτου τινὸς λεχθέντος τούτου τοῦ τόπου.
그리고 누군가 네아폴리스에 세이렌들 중 한 명인 파르테노페의 무덤이 나타나 있다고 덧붙인다면, 비록 제3의 장소가 언급되었을지라도 한층 더 많은 신빙성이 더해진다.
ἀλλʼ ὅτι ἐν τούτῳ τῷ κόλπῳ τῷ ὑπὸ Ἐρατοσθένους λεχθέντι Κυμαίῳ, ὃν ποιοῦσιν αἱ Σειρηνοῦσσαι, καὶ ἡ Νεάπολις ἵδρυται, βεβαιοτέρως πιστεύομεν τὸ περὶ τούτους τοὺς τόπους γεγονέναι τὰς Σειρῆνας·
그러나 에라토스테네스가 말한 이 쿠마이만, 즉 세이레누싸이가 이루고 있는 만에 네아폴리스 역시 세워져 있으므로, 우리는 이 지역들 주변에 세이렌들이 있었다는 사실을 더 확실하게 믿는다.
οὔτε γὰρ τὸν ποιητὴν ἀκριβῶς ἕκαστα πυθέσθαι, οὔθʼ ἡμεῖς παρʼ ἐκείνου ζητοῦμεν τὸ ἀκριβές·
왜냐하면 시인이 각각의 일을 정확하게 전해 들은 것도 아니며 우리 역시 그에게서 정확성을 구하지는 않기 때문이다.
οὐ μὴν οὐδʼ οὕτως ἔχομεν ὡς ὑπολαμβάνειν καὶ μηδὲν πεπυσμένον περὶ τῆς πλάνης, μήθʼ ὅπου μήθʼ ὅπως γεγένηται, ῥαψῳδεῖν.
그렇다고 해서 우리가 유랑에 대해 그것이 어디서 어떻게 일어났는지 전혀 듣지도 못한 채 그저 무작정 시를 읊었다고 가정할 정도로 극단적인 태도를 취하는 것도 아니다.