§1.2.1εἰ δὲ πολλῶν προειπόντων ἐπιχειροῦμεν καὶ αὐτοὶ λέγειν περὶ τῶν αὐτῶν, οὔπω μεμπτέον, ἂν μὴ καὶ τὸν αὐτὸν τρόπον διελεγχθῶμεν ἐκείνοις ἅπαντα λέγοντες.
많은 이들이 이미 같은 일들에 대해 이야기했음에도 우리 자신도 그것들에 대해 이야기하고자 기도할지라도, 우리가 그들과 똑같은 방식으로 모든 것을 이야기하고 있다고 반박당하지 않는 한, 아직 비난받아서는 안 된다.
ὑπολαμβάνομεν δʼ ἄλλων ἄλλο τι κατορθωσάντων ἄλλο πολὺ μέρος ἔτι τοῦ ἔργου λείπεσθαι·
우리는 다른 이들이 각각 서로 다른 일들을 성취했을지라도 이 과업의 다른 많은 부분이 여전히 남아 있다고 생각하기 때문이다.
πρὸς οἷς ἂν καὶ μικρὸν προσλαβεῖν δυνηθῶμεν, ἱκανὴν δεῖ τίθεσθαι πρόφασιν τῆς ἐπιχειρήσεως.
만일 그것들에 우리가 아주 조금이라도 덧붙일 수 있다면, 그것을 이 기도의 충분한 이유로 삼아야 마땅하다.
καὶ γὰρ δὴ πολύ τι τοῖς νῦν ἡ τῶν Ῥωμαίων ἐπικράτεια καὶ τῶν Παρθυαίων τῆς τοιαύτης ἐμπειρίας προσδέδωκε, καθάπερ τοῖς μετὰ τὴν Ἀλεξάνδρου στρατείαν, ὥς φησιν Ἐρατοσθένης·
왜냐하면 실제로 로마인들과 파르티아인들의 지배가 오늘날의 사람들에게 이러한 경험을 크게 더해 주었기 때문이며, 이는 에라토스테네스가 말한 바와 같이 알렉산드로스의 원정 이후 사람들에게 일어났던 일과 똑같다.
ὁ μὲν γὰρ τῆς Ἀσίας πολλὴν ἀνεκάλυψεν ἡμῖν καὶ τῶν βορείων τῆς Εὐρώπης ἅπαντα μέχρι τοῦ Ἴστρου·
왜냐하면 알렉산드로스는 아시아의 많은 부분과 이스트로스강에 이르기까지 유럽의 북방 전부를 우리에게 밝혀 주었기 때문이다.
οἱ δὲ Ῥωμαῖοι τὰ ἑσπέρια τῆς Εὐρώπης ἅπαντα μέχρι Ἄλβιος ποταμοῦ τοῦ τὴν Γερμανίαν δίχα διαιροῦντος τά τε πέραν Ἴστρου τὰ μέχρι Τύρα ποταμοῦ·
반면에 로마인들은 게르마니아를 둘로 나누는 알비스강에 이르기까지 유럽의 서방 전부와, 이스트로스강 건너 튀라스강에 이르는 지역을 밝혀 주었다.
τὰ δὲ ἐπέκεινα μέχρι Μαιωτῶν καὶ τῆς εἰς Κόλχους τελευτώσης παραλίας Μιθριδάτης ὁ κληθεὶς Εὐπάτωρ ἐποίησε γνώριμα καὶ οἱ ἐκείνου στρατηγοί·
그리고 그 너머 마이오티스인들에 이르는 지역과 콜키스에서 끝나는 해안선에 이르는 지역은 에우파토르라 불린 미트리다테스와 그의 장군들이 밝혀 주었다.
οἱ δὲ Παρθυαῖοι τὰ περὶ τὴν Ὑρκανίαν καὶ τὴν Βακτριανὴν καὶ τοὺς ὑπὲρ τούτων Σκύθας γνωριμωτέρους ἡμῖν ἐποίησαν, ἧττον γνωριζομένους ὑπὸ τῶν πρότερον·
또한 파르티아인들은 휘르카니아와 박트리아 주변의 지역과, 그 너머에 있는 스키타이인들(이전 사람들에게는 덜 알려졌던 이들)을 우리에게 더 잘 알려진 존재로 만들어 주었다.
ὥστε ἔχοιμεν ἄν τι λέγειν πλέον τῶν πρὸ ἡμῶν.
따라서 우리는 우리 앞의 선인들보다 더 많은 것을 이야기할 수 있을 것이다.
ὁρᾶν δʼ ἔσται τοῦτο μάλιστα ἐν τοῖς λόγοις τοῖς πρὸς τοὺς πρὸ ἡμῶν, ἧττον μὲν τοὺς πάλαι, μᾶλλον δὲ τοὺς μετʼ Ἐρατοσθένη καὶ αὐτὸν ἐκεῖνον·
그리고 이 점은 우리 앞의 선인들에 대한 논의에서 가장 잘 보일 터인데, 옛날 사람들에 대해서는 덜하겠지만 에라토스테네스 이후의 이들과 그 자신에 대해서는 더 그러할 것이다.
οὓς εἰκὸς ὅσῳπερ πολυμαθέστεροι τῶν πολλῶν γεγόνασι, τοσούτῳ δυσελεγκτοτέρους εἶναι τοῖς ὕστερον, ἄν τι πλημμελῶς λέγωσιν.
그들이 일반 대중보다 더 박식했던 만큼, 만일 그들이 무언가 잘못 말한 것이 있다면 후대 인들이 그것을 반박하기란 그만큼 더 어려울 것임이 당연하기 때문이다.
εἰ δʼ ἀναγκασθησόμεθά που τοῖς αὐτοῖς ἀντιλέγειν, οἷς μάλιστα ἐπακολουθοῦμεν κατʼ ἄλλα, δεῖ συγγνώμην ἔχειν·
하지만 다른 점에서 우리가 가장 잘 따르고 있는 이들에 대해 어떤 부분에서 반대하여 말할 수밖에 없다 할지라도, 용서받아야 마땅하다.
οὐ γὰρ πρόκειται πρὸς ἅπαντας ἀντιλέγειν, ἀλλὰ τοὺς μὲν πολλοὺς ἐᾶν, οἷς μηδὲ ἀκολουθεῖν ἄξιον, ἐκείνους δὲ διαιτᾶν, οὓς ἐν τοῖς πλείστοις κατωρθωκότας ἴσμεν, ἐπεὶ οὐδὲ πρὸς ἅπαντας φιλοσοφεῖν ἄξιον, πρὸς Ἐρατοσθένη δὲ καὶ Ἵππαρχον καὶ Ποσειδώνιον καὶ Πολύβιον καὶ ἄλλους τοιούτους καλόν.
왜냐하면 모든 사람에 대해 반대하여 말하는 것이 목적이 아니라, 따를 가치조차 없는 많은 이들은 내버려 두고, 대부분의 일에서 올바르게 성취했다고 우리가 아는 이들의 견해를 판정하는 것이 목적이기 때문이다. 실제로 모든 사람과 더불어 철학적으로 논쟁할 가치가 있는 것은 아니며, 에라토스테네스, 히파르코스, 포세이도니오스, 폴리비오스, 그리고 그 밖에 이와 유사한 이들과 논쟁하는 것은 훌륭한 일이기 때문이다.
§1.2.2πρῶτον δʼ ἐπισκεπτέον Ἐρατοσθένη παρατιθέντας ἅμα καὶ τὴν Ἱππάρχου πρὸς αὐτὸν ἀντιλογίαν ἔστι δʼ ὁ Ἐρατοσθένης οὔθʼ οὕτως εὐκατατρόχαστος ὥστε μηδʼ Ἀθήνας αὐτὸν ἰδεῖν φάσκειν, ὅπερ Πολέμων ἐπιχειρεῖ δεικνύναι, οὔτʼ ἐπὶ τοσοῦτον πιστὸς ἐφʼ ὅσον παρεδέξαντό τινες, καίπερ πλείστοις ἐντυχών, ὡς εἴρηκεν αὐτός, ἀγαθοῖς ἀνδράσιν.
우선 우리는 히파르코스가 그에 대해 제기한 반론을 동시에 나란히 놓으면서 에라토스테네스를 검토해야 한다. 에라토스테네스는, 폴레몬이 증명하려고 시도하는 바와 같이 그가 아테네를 본 적조차 없다고 말할 정도로 쉽게 얕잡아볼 수 있는 인물도 아니며, 또한 비록 그 자신이 말했듯이 매우 많은 훌륭한 인물들을 만났을지라도, 일부 사람들이 받아들인 만큼 신뢰할 수 있는 인물도 아니다.
ἐγένοντο γάρ
φησίν
ὡς οὐδέποτε, κατὰ τοῦτον τὸν καιρὸν ὑφʼ ἕνα περίβολον καὶ μίαν πόλιν οἱ κατʼ Ἀρίστωνα καὶ Ἀρκεσίλαον ἀνθήσαντες φιλόσοφοι. οὐχ ἱκανὸν δʼ οἶμαι τοῦτο, ἀλλὰ τὸ κρίνειν καλῶς οἷς μᾶλλον προσιτέον.
왜냐하면 그는 다음과 같이 말하기 때문이다. "이 시대에 하나의 담장과 하나의 도시 아래에서 아리스톤과 아르케실라오스 주변에서 활약한 철학자들이 전례가 없을 정도로 많이 나타났다." 그러나 나는 이것만으로는 충분치 않으며, 오히려 누구에게 더 다가가야 할지를 올바르게 판단하는 것이 필요하다고 생각한다.
ὁ δὲ Ἀρκεσίλαον καὶ Ἀρίστωνα τῶν καθʼ αὑτὸν ἀνθησάντων κορυφαίους τίθησιν·
그런데 그는 아르케실라오스와 아리스톤을 자기 시대에 활약한 이들의 영수로 삼고 있다.
Ἀπελλῆς τε αὐτῷ πολύς ἐστι καὶ Βίων, ὅν φησι πρῶτον ἀνθινὰ περιβαλεῖν φιλοσοφίαν·
또한 아펠레스와 비온을 자주 언급하며, 그 비온에 대해서는 그가 최초로 철학에 화려한 옷을 입혔다고 말한다.
ἀλλʼ ὅμως πολλάκις εἰπεῖν ἄν τινα ἐπʼ αὐτοῦ τοῦτο
οἵην ἐκ ῥακέων ὁ Βίων. ἐν αὐταῖς γὰρ ταῖς ἀποφάσεσι ταύταις ἱκανὴν ἀσθένειαν ἐμφαίνει τῆς ἑαυτοῦ γνώμης·
하지만 그럼에도 불구하고 사람들은 바로 그 비온에 대해 흔히 이렇게 말할 수 있을 것이다. "누더기 옷을 입은 비온은 어떤 자인가!" 왜냐하면 바로 이 주장들 자체에서 그는 자신의 판단력이 충분히 유약함을 드러내기 때문이다.
ᾗ τοῦ Ζήνωνος τοῦ Κιτιέως γνώριμος γενόμενος Ἀθήνησι τῶν μὲν ἐκεῖνον διαδεξαμένων οὐδενὸς μέμνηται, τοὺς δʼ ἐκείνῳ διενεχθέντας καὶ ὧν διαδοχὴ οὐδεμία σώζεται, τούτους ἀνθῆσαί φησι κατὰ τὸν καιρὸν ἐκεῖνον.
즉, 아테네에서 키티온의 제논의 제자가 되었음에도 불구하고 그 제논을 계승한 이들은 한 명도 언급하지 않으면서, 그 제논과 불화를 겪었거나 계승 관계가 전혀 보존되지 않은 이들이 그 시대에 활약했다고 말하기 때문이다.
δηλοῖ δὲ καὶ ἡ περὶ τῶν ἀγαθῶν ἐκδοθεῖσα ὑπʼ αὐτοῦ πραγματεία καὶ μελέται καὶ εἴ τι ἄλλο τοιοῦτο τὴν ἀγωγὴν αὐτοῦ, διότι μέσος ἦν τοῦ τε βουλομένου φιλοσοφεῖν καὶ τοῦ μὴ θαρροῦντος ἐγχειρίζειν ἑαυτὸν εἰς τὴν ὑπόσχεσιν ταύτην, ἀλλὰ μόνον μέχρι τοῦ δοκεῖν προϊόντος, ἢ καὶ παράβασίν τινα ταύτην ἀπὸ τῶν ἄλλων τῶν ἐγκυκλίων πεπορισμένου πρὸς διαγωγὴν ἢ καὶ παιδιάν·
또한 그가 출판한 '선에 관하여'라는 논저와 연습문제들, 그리고 그 밖에 이와 유사한 모든 저작도 그의 경향을 잘 보여 주는데, 왜냐하면 그는 철학을 하고자 원하면서도 이 서약에 자신을 내맡길 용기가 없어 그저 그렇게 보일 정도까지만 나아간 자, 혹은 다른 일반 교양으로부터 기분 전환이나 놀이를 위해 이러한 철학으로의 이탈을 이끌어 낸 자의 중간에 서 있었기 때문이다.
τρόπον δέ τινα καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις ἐστὶ τοιοῦτος.
그리고 어떤 의미에서 그는 다른 일들에 있어서도 이러한 성격의 인물이다.
ἀλλʼ ἐκεῖνα ἐάσθω, πρὸς δὲ τὰ νῦν ἐπιχειρητέον ὅσα δύναιτʼ ἂν ἐπανορθοῦν τὴν γεωγραφίαν, καὶ πρῶτον ὅπερ ἀρτίως ὑπερεθέμεθα.
그러나 그런 일들은 덮어 두자. 그리고 이제는 지리학을 시정할 수 있는 만큼의 일들에 착수해야 하며, 우선 방금 전에 미뤄 두었던 일부터 시작하자.