§1.1.21νυνὶ δὲ ἐξ ἑτοίμου δεῖ λαβεῖν ἔνια, καὶ ταῦθʼ ὅσα τῷ πολιτικῷ καὶ τῷ στρατηλάτῃ χρήσιμα.
그러나 이제 우리는 몇 가지를 전제로 받아들여야 하며, 그것도 정치가와 장수에게 유용한 만큼의 것들을 받아들여야 한다.
οὔτε γὰρ οὕτω δεῖ ἀγνοεῖν τὰ περὶ τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν θέσιν τῆς γῆς, ὥστʼ ἐπειδὰν γένηται κατὰ τόπους, καθʼ οὓς ἐξήλλακταί τινα τῶν φαινομένων τοῖς πολλοῖς ἐν τῷ οὐρανῷ, ταράττεσθαι καὶ τοιαῦτα λέγειν·
천계와 지구의 위치에 관한 일들에 대해 너무나 무지하여, 천계의 몇몇 현상들이 일반 사람들에게 다르게 나타나는 지역에 이르렀을 때 당황하여 다음과 같이 말할 정도가 되어서는 안 되기 때문이다.
ὦ φίλοι, οὐ γάρ τʼ ἴδμεν ὅπη ζόφος, οὐδʼ ὅπη ἠώς, οὐδʼ ὅπη ἠέλιος φαεσίμβροτος εἶσʼ ὑπὸ γαῖαν, οὐδʼ ὅπη ἀννεῖται· οὔθʼ οὕτως ἀκριβοῦν, ὥστε τὰς πανταχοῦ συνανατολάς τε καὶ συγκαταδύσεις καὶ συμμεσουρανήσεις καὶ ἐξάρματα πόλων καὶ τὰ κατὰ κορυφὴν σημεῖα καὶ ὅσα ἄλλα τοιαῦτα κατὰ τὰς μεταπτώσεις τῶν ὁριζόντων ἅμα καὶ τῶν ἀρκτικῶν διαφέροντα ἀπαντᾷ, τὰ μὲν πρὸς τὴν ὄψιν τὰ δὲ καὶ τῇ φύσει, γνωρίζειν ἅπαντα·
"아, 벗들이여, 우리는 어둠이 어디에 있는지, 새벽이 어디에 있는지, 또한 인간들에게 빛을 주는 태양이 땅속 어디로 가며 어디서 떠오르는지 알지 못하기 때문이라." 그렇다고 해서 도처에서의 동시 출몰, 동시 남중, 극의 고도, 천점, 그리고 지평선과 극원의 이동에 따라 동시에 다르게 나타나는 그 밖의 이와 유사한 모든 현상(일부는 시각에 관련된 것이고 일부는 본성 자체에 관련된 것임)을 모두 숙지할 정도로 정밀함을 극한까지 추구할 필요도 없다.
ἀλλὰ τὰ μὲν μηδʼ ὅλως φροντίζειν, πλὴν εἰ θέας φιλοσόφου χάριν, τοῖς δὲ πιστεύειν, κἂν μὴ βλέπῃ τὸ διὰ τί.
오히려 어떤 일들에 대해서는 (철학적 관조를 위한 목적이 아니라면) 전혀 신경 쓰지 말아야 하며, 다른 일들에 대해서는 그 이유를 알지 못하더라도 믿어야 한다.
καὶ γὰρ τοῦτο τοῦ φιλοσοφοῦντος μόνου, τῷ δὲ πολιτικῷ σχολῆς οὐ τοσαύτης μέτεστιν ἢ οὐκ ἀεί.
왜냐하면 이유를 아는 것은 오직 철학자만의 일이며, 정치 가에게는 그만한 여가가 없거나 적어도 항상 있는 것은 아니기 때문이다.
οὐ μὴν οὐδʼ οὕτως ὑπάρχειν ἁπλοῦν δεῖ τὸν ἐντυγχάνοντα τῇ γραφῇ ταύτῃ καὶ ἀργόν, ὥστε μηδὲ σφαῖραν ἰδεῖν, μηδὲ κύκλους ἐν αὐτῇ τοὺς μὲν παραλλήλους τοὺς δʼ ὀρθίους πρὸς τούτους τοὺς δὲ λοξούς, μηδὲ τροπικῶν τε καὶ ἰσημερινοῦ καὶ ζωδιακοῦ θέσιν, διʼ οὗ φερόμενος ὁ ἥλιος τρέπεται καὶ διδάσκει διαφορὰς κλιμάτων τε καὶ ἀνέμων.
그렇다고는 하나, 이 저술을 읽는 이가 구체(球體)를 본 적도 없고, 그 위의 원들(어떤 것은 평행하고 어떤 것은 이것들에 수직이며 어떤 것은 기우뚱한 것들)을 알지 못하며, 회귀선과 적도, 황도(그 속을 이동하는 태양이 회귀하며 기후와 바람의 차이를 가르쳐 주는 곳)의 위치조차 모를 정도로 단순하고 나태해서는 안 된다.
ταῦτα γὰρ καὶ τὰ περὶ τοὺς ὁρίζοντας καὶ τοὺς ἀρκτικοὺς καὶ ὅσα ἄλλα κατὰ τὴν πρώτην ἀγωγὴν τὴν εἰς τὰ μαθήματα παραδίδοται κατανοήσας τις ἄλλως πως δύναται παρακολουθεῖν τοῖς λεγομένοις ἐνταῦθα.
왜냐하면 이것들과 지평선, 극원에 관한 일들, 그리고 수학의 기초 입문 과정에서 전수되는 그 밖의 모든 일들을 이해해야만 비로소 이곳에서 말하는 내용에 어떻게든 따라갈 수 있기 때문이다.
ὁ δὲ μηδʼ εὐθεῖαν γραμμὴν ἢ περιφερῆ μηδὲ κύκλον εἰδώς, μηδὲ σφαιρικὴν ἐπιφάνειαν ἢ ἐπίπεδον, μηδʼ ἐν τῷ οὐρανῷ μηδὲ τοὺς ἑπτὰ τῆς μεγάλης ἄρκτου ἀστέρας καταμαθὼν μηδʼ ἄλλο τι τῶν τοιούτων μηδέν, ἢ οὐκ ἂν δέοιτο τῆς πραγματείας ταύτης ἢ οὐχὶ νῦν, ἀλλʼ ἐκείνοις ἐντυχὼν πρότερον, ὧν χωρὶς οὐκ ἂν εἴη γεωγραφίας οἰκεῖος.
반면에 직선도 곡선도 원도 알지 못하고, 구의 표면도 평면도 알지 못하며, 하늘에서 큰곰자리의 일겁 별조차 관찰한 적이 없고 그 밖의 이와 유사한 어떤 것도 모르는 자는, 이 탐구를 필요로 하지 않거나 적어도 지금은 필요로 하지 않으며, 지리학에 어울리는 사람이 되기 위해 그것 없이는 안 되는 일들을 먼저 배우고 난 뒤에야 필요로 할 것이다.
οὕτως δὲ καὶ οἱ τοὺς λιμένας καὶ τοὺς περίπλους καλουμένους πραγματευθέντες ἀτελῆ τὴν ἐπίσκεψιν ποιοῦνται, μὴ προστιθέντες ὅσα ἐκ τῶν μαθημάτων καὶ ἐκ τῶν οὐρανίων συνάπτειν προσῆκεν.
이처럼 항만이나 이른바 '항해기'를 저술한 이들도 수학과 천문학으로부터 결합해야 마땅한 일들을 덧붙이지 않았기 때문에 그 고찰을 불완전하게 만든 것이다.
§1.1.22̔απλῶς δὲ κοινὸν εἶναι τὸ σύγγραμμα τοῦτο δεῖ καὶ πολιτικὸν καὶ δημωφελὲς ὁμοίως ὥσπερ τὴν τῆς ἱστορίας γραφήν.
단적으로 말해, 이 저작은 역사 서술과 마찬가지로 일반적이고 정치적이며 대중에게 유익한 것이어야 한다.
κἀκεῖ δὲ πολιτικὸν λέγομεν οὐχὶ τὸν παντάπασιν ἀπαίδευτον, ἀλλὰ τὸν μετασχόντα τῆς τε ἐγκυκλίου καὶ συνήθους ἀγωγῆς τοῖς ἐλευθέροις καὶ τοῖς φιλοσοφοῦσιν·
그리고 역사에서도 우리가 '정치적(교양 있는 정치인)'이라고 부르는 이는 완전히 배움이 없는 자가 아니라, 자유인들과 철학을 탐구하는 이들에게 통상적인 교양 과정을 공유한 이를 뜻한다.
οὐδὲ γὰρ ἂν οὔτε ψέγειν δύναιτο καλῶς οὔτʼ ἐπαινεῖν, οὐδὲ κρίνειν ὅσα μνήμης ἄξια τῶν γεγονότων, ὅτῳ μηδὲν ἐμέλησεν ἀρετῆς καὶ φρονήσεως καὶ τῶν εἰς ταῦτα λόγων.
왜냐하면 덕과 지혜, 그리고 이것들에 관한 논의들에 전혀 관심을 기울이지 않은 이에게는 일어난 일들 중 기억할 만한 가치가 있는 것들을 올바르게 비판할 수도, 찬양할 수도, 판단할 수도 없기 때문이다.
§1.1.23διόπερ ἡμεῖς πεποιηκότες ὑπομνήματα ἱστορικὰ χρήσιμα, ὡς ὑπολαμβάνομεν, εἰς τὴν ἠθικὴν καὶ πολιτικὴν φιλοσοφίαν, ἔγνωμεν προσθεῖναι καὶ τήνδε τὴν σύνταξιν·
그렇기에 우리는 윤리학과 정치철학에 유용하다고 생각하는 역사 각서를 저술한 뒤, 이 저작 또한 덧붙이기로 결심했다.
ὁμοειδὴς γὰρ καὶ αὕτη, καὶ πρὸς τοὺς αὐτοὺς ἄνδρας, καὶ μάλιστα τοὺς ἐν ταῖς ὑπεροχαῖς.
왜냐하면 이것 역시 같은 성격의 것이며, 동일한 인물들, 특히 고위직에 있는 이들을 대상으로 하기 때문이다.
ἔτι δὲ τὸν αὐτὸν τρόπον, ὅνπερ ἐκεῖ τὰ περὶ τοὺς ἐπιφανεῖς ἄνδρας καὶ βίους τυγχάνει μνήμης, τὰ δὲ μικρὰ καὶ ἄδοξα παραλείπεται, κἀνταῦθα δεῖ τὰ μικρὰ καὶ τὰ ἀφανῆ παραπέμπειν, ἐν δὲ τοῖς ἐνδόξοις καὶ μεγάλοις καὶ ἐν οἷς τὸ πραγματικὸν καὶ εὐμνημόνευτον καὶ ἡδὺ διατρίβειν.
나아가 그 저작에서 저명한 인물들과 삶에 관한 일들이 기억되고 사소하고 무명한 일들은 생략되는 것과 같은 방식으로, 여기서도 사소하고 눈에 띄지 않는 일들은 그냥 넘어가고, 저명하고 거대한 일들, 그리고 실용적이고 기억하기 쉬우며 유쾌한 내용이 깃드는 곳에 시간을 보내야 마땅하다.
καθάπερ τε καὶ ἐν τοῖς κολοσσικοῖς ἔργοις οὐ τὸ καθʼ ἕκαστον ἀκριβὲς ζητοῦμεν, ἀλλὰ τοῖς καθόλου προσέχομεν μᾶλλον εἰ καλῶς τὸ ὅλον, οὕτως κἀν τούτοις δεῖ ποιεῖσθαι τὴν κρίσιν.
또한 거대한 조각 작품들에서 우리가 개개의 세부적인 정밀함을 요구하지 않고 오히려 전체가 잘되었는지 대체적인 윤곽에 더 주목하는 것처럼, 이 일들에 대해서도 그러한 판단을 내려야 한다.
κολοσσουργία γάρ τις καὶ αὕτη, τὰ μεγάλα φράζουσα πῶς ἔχει καὶ τὰ ὅλα, πλὴν εἴ τι κινεῖν δύναται καὶ τῶν μικρῶν τὸν φιλειδήμονα καὶ τὸν πραγματικόν.
왜냐하면 이 저작 또한 일종의 거대한 조각과 같아서, 거대한 일들과 전체가 어떠한지를 말해 주기 때문이다. 다만 사소한 것들 중에서도 지식을 사랑하는 이와 실무적인 이를 움직일 수 있는 것은 예외이다.
ὅτι μὲν οὖν σπουδαῖον τὸ προκείμενον ἔργον καὶ φιλοσόφῳ πρέπον, ταῦτα εἰρήσθω.
그러므로 제시된 과업이 진지한 것이며 철학자에게 걸맞은 것이라는 점에 대해서는 이 정도로 해 두자.