§53.1Fr.
¦Fr.
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Ταῦτα δὲ καὶ τῷ κορυφαίῳ ἀρέσκει τῶν Ἀριστοτέλους ἑταίρων Θλεοφράστῳ ἐν τῷ πρώτῳ τῶν περὶ κινήσεως αὐτοῦ λέγοντι ὅτι αἱ μὲν ὀρέξεις καὶ αἱ ἐπιθυμίαι καὶ ὀργαὶ σωματικαὶ κινήσεις εἰσὶ καὶ ἀπὸ τούτων ἀρχὴν ἔχουσιν, ὅσαι δὲ κρίσεις καὶ θεωρίαι, ταύτας οὐκ ἔστιν εἰς ἕτερον ἀγαγεῖν ἀλλʼ ἐν αὐτῇ τῇ ψυχῆ καὶ ἡ ἀρχὴ καὶ ἡ ἐνέργεια καὶ τὸ τέλος ἔτι δὲ δὴ καὶ ὁ νοῦς, κρεῖττόν τι μέρος καὶ θειότερον ἅτε δὴ ἔξωθεν ἐπεισιὼν, καὶ παντελῶς.
53¦그리고 이러한 생각들은 아리스토텔레스의 동료들 중 첫째가는 이인 테오프라스트스도 동의하는 바이다. 그는 자신의 《운동에 관하여》 제1권에서, 욕구와 욕망과 분노는 신체적 운동이며 이들로부터 시작을 얻지만, 판단과 관조가 얼마나 있든 간에 이것들을 다른 것으로 환원할 수는 없고, 오히려 혼 자체 안에 시작과 현실활동과 목적이 있다고 말한다. 더욱이 한층 더 훌륭하고 신성한 부분인 지성 또한, 참으로 외부로부터 들어오는 것인 만큼, 완전히 그러하다.
Καὶ τούτοις ἐπάιγει·
그리고 그는 여기에 덧붙인다.
ὑπὲρ μὲν οὖν τούτων σκεπτέον εἴ τινα χωρισμὸν ἔχει πρὸς τὸν ὅρον·
“따라서 이것들에 대해서는, 그것들이 정의에 대해 어떠한 분리를 지니는지 고찰해보아야 한다.
ἐπεὶ τό γε κινήσεις εἶναι καὶ ταύτας ὁμολογούμενον.
왜냐하면 이것들 또한 운동이라는 것은 합의된 일이기 때문이다.”