§26.1Fr.
Fr.
26
Θαυμαστὸν τοίνυν, καθάπερ φησὶν ὁ Θ., καὶ λίαν παρὰ τὰς ἐννοίας, εἰ μὴ ἔστιν ἀρχὴ τῆς κινήσεως, πέρας δὲ ἔστιν, καὶ ὅλως εἰ μὴ ἄμφω πεπερασμένα, ἀλλὰ τέλος μέν ἐστι τοῦ βαδίζειν, ἀρχὴ δὲ οὐ, καὶ τέλος μὲν τοῦ πλεῖν, ἀρχὴ δὲ οὐκ ἔστιν, καὶ ἡνίκα μὲν ἐπαύσατο τοῦ τρέχειν ὁ ἵππος ἔστιν εἰπεῖν, ἡνίκα δὲ ἤρξατο οὐκ ἔστιν.
26 그러므로 테오프라스트스가 말하듯이, 만약 운동의 시작은 없는데 끝은 존재하고, 전반적으로 양자 모두가 한계가 있는 것이 아니라, 걷는 것의 끝은 있지만 시작은 없고, 항해하는 것의 끝은 있지만 시작은 존재하지 않으며, 말이 달리는 것을 언제 멈췄는지는 말할 수 있지만 언제 시작했는지는 말할 수 없다면, 이는 놀라운 일이며 공통된 관념에 크게 어긋나는 것이다.
Ἢ οὐ τοῦτό φησιν ὡς οὐκ ἔστιν ἀρχὴ τῆς κινήσεως, ἀλλʼ ὡς οὐκ ἔστιν αὐτὴν λαβεῖν;
아니면 그가 운동의 시작이 존재하지 않는다는 것이 아니라 그것을 파악할 수 없다는 것을 말하고 있는 것인가?