§3#2καὶ τὸ μὲν ἐπʼ αὐτῷ τῷ αἰσθητηρίῳ τιθέμενον ἀναίσθητον εἶναι κοινὸν πάντων, ἀλλὰ τὸ ἄνευ τοῦ ἀναπνεῖν μὴ αἰσθάνεσθαι ἴδιον ἐπί τῶν ἀνθρώπων ἐστίν·
그리고 감각 기관 자체 위에 올려진 것이 감각되지 않는다는 것은 모든 감각에 공통적이지만, 호흡하지 않고서는 감각하지 못한다는 것은 인간에게 특유한 것이다.
τοῦτο δὲ πειρωμένῳ δῆλον.
이 점은 시도해 보는 사람에게는 분명하다.
εἰ οὖν τὰ. ἄναιμα μὴ ἀναπνεῖ, ἑτέραν ἅν τινα ἔχοι αἴσθησιν παρὰ τὰς λεγομένας.
그러므로 만약 무혈 동물들이 호흡하지 않는다면, 그들은 언급된 감각들 외에 어떤 다른 감각을 가지고 있을 것이다.
ἀλλʼ εἴπερ τῆς ὀσμῆς αἰσθάνεται, ἀδύνατον·
하지만 만약 그들이 실제로 냄새를 감각한다면, 그것은 불가능하다.
ἡ γὰρ τοῦ ὀσφραντοῦ καὶ εὐώδους καὶ δυσώδους αἴσθησις ὄσφρησίς ἐστιν.
왜냐하면 맡을 수 있는 것, 즉 좋은 냄새와 나쁜 냄새에 대한 감각이 바로 후각이기 때문이다.
φαίνεται δὲ καὶ φθειρόμενα ὑπὸ τῶν ἰσχυρῶν ὀσμῶν ὑφʼ ὧνπερ καὶ ἄνθρωπος, οἷον ἀσφάλτου καὶ θείου καὶ τῶν τοιούτων.
또한 그들은 인간과 마찬가지로 아스팔트나 유황 및 그와 같은 것들의 강한 냄새에 의해 해를 입는 것처럼 보인다.
ὀσφραίνεσθαι μέντοι νῦν ἀναγκαῖον, ἀλλʼ οὐκ ἀναπνεῖν.
그러므로 그들이 냄새를 맡는 것은 필연적이지만, 호흡하지는 않는다는 점이 이제는 명백하다.
ἀλλʼ ἔοικε διαφέρειν τὸ αἰσθητήριον τοῦτο τοῖς ἀνθρώποις πρὸς τὸ τῶν ἄλλων ζῴων, ὥσπερ καὶ τὰ ὄμματα πρὸς τὰ τῶν σκληροφθάλμων (τὰ μὲν γὰρ ἔχει πῶμα καὶ ὥσπερ ἔλυτρον τὰς βλεφαρίδας, ἃς ἂν μὴ ἀνασπάσῃ καὶ κινήσῃ, οὐχ ὁρᾷ· τὰ δὲ σκληρόφθαλμα οὐκ ἔχει, ἀλλʼ εὐθὺς ὁρᾷ ὅ τι ἂν τεθῇ ἐν τῷ διαφανεῖ), οὕτω καὶ τὸ ἀσφραντικὸν αἰσθητήριον τοῖς μὲν ἀκάλυφον εἶναι, ὥσπερ τὸ ὄμμα, τοῖς δὲ δεχομένοις τὸν ἀέρα ἔχειν ἐπικάλυμμα, ὃ ἀαπνεόντων ἀποκαλύπτεται, διευρυνομένων τῶν φλεβῶν καὶ τῶν πόρων.
그러나 인간의 이 감각 기관은 다른 동물들의 그것과 다른 것처럼 보인다. 이는 마치 눈이 단단한 동물들의 눈에 대해 다른 것과 같다 (왜냐하면 전자는 덮개, 말하자면 집과 같은 눈꺼풀을 가지고 있어서, 그것을 위로 당겨 움직이지 않으면 보지 못하지만, 경안류는 그것을 가지고 있지 않고 투명한 것 속에 놓인 것을 즉시 보기 때문이다). 이와 같이 후각 기관도 어떤 동물들에게는 눈처럼 덮개가 없지만, 공기를 받아들이는 동물들에게는 호흡할 때 혈관과 구멍들이 확장되면서 그 덮개가 벗겨지는 그러한 덮개를 가지고 있는 것이다.
καὶ διὰ τοῦτο τὰ ἀναπνέοντα ἐν τῷ ὑγρῷ οὐκ ὀσμᾶται, ὅτι ἀνάγκη ἀναπνεύσαντα ὀσφρανθῆναι, ἐν δὲ τῷ ὑγρῷ ἀδύνατον τοῦτο ποιεῖν.
그리고 이 때문에 호흡하는 동물들은 물속에서는 냄새를 맡지 못한다. 왜냐하면 호흡한 후에 냄새를 맡아야만 하는데, 물속에서는 이것을 하는 것이 불가능하기 때문이다.
ἔστι δʼ ἡ ὀσμὴ τοῦ ξηροῦ ὥσπερ ὁ χυμὸς τοῦ ὑγροῦ·
냄새는 맛이 젖은 것의 것인 것과 마찬가지로 마른 것의 것이다.
τὸ δʼ ὀσφραντικὸν αἰσθητήριον τὸ δονάμει τοιοῦτον.
그리고 후각 기관은 가능태적으로 그러한 것이다.
Τὸ δὲ γευστόν ἐστιν ἁπιόν τι, καὶ τοῦτο αἴτιον τοῦ μὴ εἶναι αἰσθητὸν διὰ τοῦ μεταξὺ ἀλλοτρίου ὄντος σώματος·
맛볼 수 있는 것은 일종의 촉각 대상이며, 이것이 이질적인 물체인 중간 매개체를 통해서는 감각되지 않는 이유이다.
οὐδὲ γὰρ ἡ ἀρή.
촉각 역시 그렇기 때문이다.
καὶ τὸ σῶμα ἐν ᾧ ὁ χυμός, τὸ γευστόν, ἐν ὑγρῷ ὡς ὕλῃ· τοῦτο δʼ ἁπτόν τι.
그리고 즙액이 있는 물체, 즉 맛볼 수 있는 것은 질료로서의 축축함 속에 있으며, 이것은 일종의 촉각 대상이다.
διὸ κἂν εἰ ἐν ὕδατι εἴημεν, αἰσθανοίμεθʼ ἂν ἐμβληθέντος γλυκέος, οὐ διὰ τοῦ μεταξὺ δὲ ἡμῖν ἡ αἴσθησις, ἀλλὰ τῷ μιχθῆναι τῷ ὑγρῷ, ὥσπερ ποτῷ·
그러므로 우리가 물속에 있다 할지라도 단 것이 투입되면 감각할 것이지만, 우리의 그 감각은 중간 매개체를 통한 것이 아니라 음료에서처럼 축축한 것과 섞임으로써 일어나는 것이다.
τὸ δὲ χρῶμα οὐχ οὕτως ὁρᾶται τῷ μίγνυσθαι, οὐδὲ ταῖς ἀπορροίαις.
그러나 색은 이처럼 섞임으로써 보이는 것이 아니며, 유출물에 의한 것도 아니다.
ὡς μὲν οὖν τὸ μεταξὺ οὐθὲν ἔστιν·
그러므로 한편으로 중간 매개체 같은 것은 아무것도 없다.
ὡς δὲ χρῶμα τό ὁρατόν, οὕτω τὸ γευστὸν χυμός.
다른 한편으로 색이 보이는 것인 것처럼, 맛볼 수 있는 것은 즙액이다.
οὐθὲν δὲ ποιεῖ αἴσθησιν χυμοῦ ἄνευ ὑγρότητος, ἀλλʼ ἔχει ἐνεργείᾳ ἢ δυνάμει ὑγρότητα, οἱον τὸ ἁλμυρόν·
그러나 축축함 없이는 그 무엇도 맛의 감각을 일으키지 못하며, 오히려 현실태적으로든 가능태적으로든 축축함을 지니고 있다.
τηκτόν τε γὰρ αὐτὸ καὶ συντηκτικὸν τῆς γλώττης.
예컨대 짠맛이 그러한데, 그것은 자체로 녹을 수 있는 것이면서 혀를 녹이는 것이기도 하기 때문이다.
ὥσπερ δὲ καὶ ἡ ὄψις ἐστὶ τοῦ τε ὁρατοῦ καὶ τοῦ ἀοράτου (ὁ γὰρ σκότος ἀόρατος, κρίνει δὲ καὶ τοῦτον ἡ ὄψις), ἔτι δὲ τοῦ λίαν λαμπροῦ (καὶ γὰρ τοῦτό πως ἀόρατον, ἄλλον τρόπον καὶ ὁ σκότος)—ὁμοίως δὲ καὶ ἡ ἀκοὴ ψόφου τε καὶ σιγῆς, ὧν τὸ
또한 시각이 보이는 것과 보이지 않는 것 모두에 대한 것인 것처럼 (왜냐하면 어둠은 보이지 않는 것이지만 시각은 이것 역시 판정하기 때문이다), 나아가 극도로 밝은 것에 대한 것인 것처럼 (왜냐하면 이것 역시 다른 방식으로 보이지 않는 것이기 때문이다) ―― 마찬가지로 청각 역시 소리와 침묵 모두에 대한 것이다. 그것들 중 한쪽은...