§2#2ἧς ἔργον ἐστὶ γέννησις καὶ τὸ χρῆσθαι τροφῇ·
이 능력의 기능은 생식과 음식을 사용하는 것이다.
τοῦτο γὰρ ἔργον μάλιστα φυσικὸν πᾶσι τοῖς ζῶσιν, ὅσα μὴ ἀτελῆ ἢ πηρώματά ἐστιν ἢ αὐτόματον ἔχει τὴν γένεσιν, τὸ ποιῆσαι οἶον αὐτὸ ἕτερον, ζῷον μὲν ζῷα, φυτὸν δὲ φυτά, ἵνα τοῦ ἀεὶ καὶ τοῦ θείου μετέχῃ ἕκαστον ὃν δύναται τρόπον·
왜냐하면 불완전하거나 불구이거나 자연발생하는 것을 제외한 모든 생물에게 있어서, 자신과 유사한 다른 것을 만드는 것, 즉 동물은 동물을, 식물은 식물을 만드는 것이 가장 자연스러운 기능이기 때문이다. 이는 각각이 가능한 방식으로 영원하고 신적인 것에 참여하기 위함이다.
πάντα γὰρ ἐκείνου ὀρέγεται, κἀκείνου ἕνεκα πράττει ὅσα πράττει κατὰ φύσιν.
왜냐하면 모든 것은 그것을 갈망하며, 자연에 따라 행하는 모든 것을 그것을 위해 행하기 때문이다.
τὸ γὰρ οὗ ἕνεκα διττόν, τὸ μὲν οὗ, τὸ δὲ ᾧ·
왜냐하면 ‘그것을 위하여’라는 것은 두 가지 의미가 있기 때문이다. 즉, 목적 자체와 그 목적의 혜택을 받는 주체이다.
ἐπεὶ οὖν οὐ τῇ συνεχείᾳ τοῦ ἀεὶ καὶ τοῦ θείου δύναται κοινωνεῖν (οὐ γὰρ ἐνδέχεται τὸ αὐτὸ ἀεὶ ἀριθμῷ εἶναι οὐθὲν τῶν φθαρτῶν), ὃν τρόπον ἐπιβάλλει, τοῦτον ἕκαστον θιγγάνει, τὸ μὲν μᾶλλον, τὸ δὲ ἧττον·
그러므로 그것들이 연속성에 의해서 영원하고 신적인 것에 동참할 수는 없기에(멸망할 수밖에 없는 것들 중 그 어떤 것도 수적으로 항상 동일하게 존재할 수는 없기 때문이다), 각각은 자신에게 주어지는 방식으로, 어떤 것은 더 많이, 어떤 것은 더 적게 그것에 닿는다.
καὶ διαμένει οὐκ αὐτό, ἀλλʼ οἷον αὐτό, ἀριθμῷ μὲν οὐχ ἕν, εἴδει δʼ ἕν.
그리하여 그것은 자기 자신으로서가 아니라 자신과 같은 종류의 것으로서 존속하며, 수적으로는 하나가 아니지만 종적으로는 하나이다.
ἔστι δʼ ἡ ψυχὴ ἀρχὴ τοῦ ζῶντος σώματος, ἀλλʼ ἡ ἀρχὴ καὶ τὸ αἴτιον λέγεται πολλαχῶς.
영혼은 살아 있는 신체의 원리이지만, ‘원리’와 ‘원인’은 여러 가지 방식으로 말해진다.
ὁμοίως δʼ ἡ ψυχὴ τούς τρεῖς τρόπους αἰτία τοὺς διωρισμένους·
이와 마찬가지로 영혼은 규정된 세 가지 방식으로 원인이 된다.
καὶ γὰρ ὅθεν ἡ κίνησις καὶ οὗ ἕνεκα καὶ ὡς οὐσία τῶν ἐμψύχων σωμάτων ἐστὶν ἡ ψυχή.
왜냐하면 영혼은 운동의 원천이요, 그것을 위하여 존재하는 목적이며, 생명을 가진 신체들의 실체이기 때문이다.
ὅτι μὲν οὖν ὡς οὐσία δῆλον·
그러므로 실체로서 원인이라는 점은 분명하다.
τοῦ γὰρ εἶναι ἡ οὐσία αἴτιον πᾶσι, τὸ δὲ ζῆν τοῖς ζῶσι τὸ εἶναί ἐστιν, αἰτία δὲ καὶ ἀρχὴ ἡ ψυχὴ τούτου ἐστίν.
왜냐하면 존재한다는 것의 원인은 모든 것에 있어서 실체이며, 살아 있는 것들에게 살아간다는 것은 곧 존재하는 것이고, 영혼은 이것의 원인이자 원리이기 때문이다.
φανερὸν δὲ καὶ ὡς τὸ οὗ ἕνεκα ἡ ψνχή·
또한 영혼이 ‘그것을 위하여’라는 점도 명백하다.
καὶ γάρ ἡ φύσις ἕνεκά του ποιεῖ, ὥσπερ ὁ νοῦς, καὶ τοῦτʼ ἐστὶν αὐτῆς τὸ τέλος.
왜냐하면 자연은 지성과 마찬가지로 어떤 목적을 위해 일하며, 이것이 그것의 종결이기 때문이다.
καὶ ἡ ψυχὴ τοιοῦτον ἐν τοῖς κατὰ φύσιν, καὶ πᾶν τό σῶμα ὄργανον τῇ ψυχῇ·
그리고 영혼은 자연에 따른 것들 중에서 그러한 목적이며, 모든 신체는 영혼을 위한 도구이다.
ὥσπερ δὲ τὸ τῶν ζῴων, καὶ τὸ τῶν φυτῶν.
동물의 신체가 그러하듯, 식물의 신체도 마찬가지이다.
ἀλλὰ μὴν καὶ ὅθεν ἡ κίνησις πρῶτον ἡ κατὰ τόπον, τοῦτό ἐστι ψυχή·
또한 장소적 이동의 최초 원천 역시 영혼이다.
ἀλλʼ οὐ πᾶσι τοῖς ζῴοις ἡ τοιαύτη ὑπάρχει δύναμις·
그러나 모든 동물에게 이와 같은 능력이 존재하는 것은 아니다.
ἔτι δʼ ἀλλοίωσις καὶ αὔξησις κατὰ ψυχήν.
나아가 질적 변화와 성장도 영혼에 따른 것이다.
ἡ μὲν γὰρ αἴσθησις δοκεῖ τις ἀλλοίωσις εἶναι, μὴ ἔχον δὲ ψυχὴν οὐθὲν ἂν αἴσθοιτο.
왜냐하면 감각은 일종의 질적 변화로 여겨지는데, 영혼을 갖지 않는 것은 그 어떤 것도 감각할 수 없을 것이기 때문이다.
ὁμοίως δὲ καὶ περὶ αὐξήσεως καὶ φθίσεως ἔχει·
성장과 쇠퇴에 관해서도 마찬가지이다.
οὐθὲν γὰρ αὐξάνεται οὐδὲ φθίνει φυσικῶς μὴ τρεφόμενον, οὐδὲ τρέφεται μὴ ζωῆς μετέχον.
왜냐하면 영양을 공급받지 않고서는 그 어떤 것도 자연적으로 성장하거나 쇠퇴하지 않으며, 생명에 동참하지 않고서는 영양을 공급받지도 못하기 때문이다.
ἀλλὰ τοῦτο Ἐμπεδοκλῆς οὐκ εἴρηκεν ἀρθῶς, προστιθεὶς τὴν αὔξησιν συμβαίνειν τοῖς φυτοῖς κάτω μὲν διὰ τὸ τὴν γῆν φύσει οὕτω φέρεσθαι, ἄνω δὲ διὰ τὸ τὸ πῦρ.
그러나 엠페도클레스는 이에 대해 올바르게 말하지 못했다. 그는 식물에게 있어 아래로 성장하는 것은 흙이 자연적으로 그렇게 가기 때문이고, 위로 성장하는 것은 불이 그렇게 가기 때문이라고 덧붙였다.
οὔτε γὰρ τὸ κάτω καὶ ἄνω λαμβάνει ὀρθῶς·
왜냐하면 그는 아래와 위를 올바르게 파악하지 못했기 때문이다.
οὐ γὰρ τὸ αὐτὸ ἑκάστου τὸ ἄνω καὶ τὸ κάτω καὶ τοῦ παντός, ἀλλʼ ὡς ἡ κεφαλὴ τῶν ζῴων, οὕτως ἡ ῥίζα τῶν φυτῶν ἐστιν·
각각의 사물에 대한 위와 아래는 우주 전체에 대한 위와 아래와 같지 않으며, 동물의 머리가 그러하듯 식물의 뿌리가 그러하다.
τὸ δὲ αὐτὸ δεῖ λέγειν ὅργανον, ὧν ἂν ᾗ τὸ αὐτὸ ἔργον.
기능이 같다면 동일한 기관이라고 말해야 한다.
ἔτι δὲ τί τὸ συνέχον εἰς τἀναντία φερομένων;
나아가 서로 반대 방향으로 향하는 것들을 묶어주는 것은 무엇인가?
τοῦτο γὰρ αἴτιον τὸ τῆς αὐξήσεως καὶ τροφῆς·
왜냐하면 이것이 성장과 영양 섭취의 원인이기 때문이다.
εἰ δὲ μή, οὐθὲν κωλύσει δι — —.
그렇지 않다면 그것들이 [찢어지는 것]을 막을 수 있는 것은 아무것도 없을 것이다……