§A.7_col2## ἡ πολιτεία.
## 정체.
διαιρεῖται ἡ πολιτεία εἰς πέντε.
정체는 다섯 가지로 나누어진다.
ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν δημοκρατία, ἓν δὲ ἀριστοκρατία, ἓν δὲ ὀλιγαρχία, ἓν δὲ τυραννίς, ἓν δε βασιλεία.
왜냐하면 그것 중 하나는 민주정이고, 하나는 귀족정이며, 하나는 과두정이고, 하나는 찬주정이며, 하나는 왕정이기 때문이다.
ἔστι δὲ ἡ μὲν δημοκρατία, ἐν ᾗ τὸ πλῆθος τῆς πόλεως κυριεύει, ἀριστοκρατεία δέ, ἐν ᾗ οἱ κράτιστοι ἡγοῦνται μήτε διὰ γένος μήτε διὰ πλοῦτον ἀλλὰ δι’ ἀρετήν· ἡ δὲ ὀλιγαρχία, ἐν ᾗ τὰ τιμήματα μεγάλα ποιήσαντες ἀπὸ τούτων πολιτεύονταί τινες ἢ δι’ ἑταιρίαν βιασάμενοι τὸ πλῆθος τὴν πόλιν διοικοῦσι· τυραννὶς δέ, ἐν ᾗ παρακρουσάμενός τις τὸ πλῆθος ἢ βιασάμενος τὴν πόλιν διοικεῖ· βασιλεία δέ, ὅταν ἢ κατὰ νόμον ἢ κατὰ γένος βασιλεὺς τὰ πράγματα διοικῇ τῆς πόλεως·
그리고 민주정은 폴리스의 대중이 권력을 쥐고 있는 정체이고, 귀족정은 가장 훌륭한 이들이 가문이나 부 때문이 아니라 덕성 때문에 이끄는 정체이며, 과두정은 고액의 재산 평가액을 설정하여 이들에 기초하여 어떤 이들이 국정에 참여하거나, 혹은 당파를 통해 대중을 강요하여 폴리스를 관리하는 정체이고, 찬주정은 누군가 대중을 속이거나 강요하여 폴리스를 관리하는 정체이며, 왕정은 법에 따르거나 혹은 가문에 따라 왕이 폴리스의 제반 업무를 관리할 때의 정체이다.
τῆς πολιτείας ἄρα τὸ μέν ἐστι δημοκρατία, τὸ δὲ ἀριστοκρα τία, τὸ δὲ ὀλιγαρχία, τὸ δὲ τυραννίς, τὸ δὲ βασιλεία.
따라서 정체 중 어떤 것은 민주정이고, 어떤 것은 귀족정이며, 어떤 것은 과두정이고, 어떤 것은 찬주정이며, 어떤 것은 왕정이다.
§A.4_col1## ἡ δικαιοσύνη.
## 정의.
τῆς δὲ δικαιοσύνης ἐστὶν εἴδη τρία·
그리고 정의에는 세 가지 종류가 있다.
ἡ μὲν γὰρ αὐτῆς ἐστι περὶ θεούς, ἡ δὲ περὶ ἀνθρώπους, ἡ δὲ περὶ τοὺς ἀποιχομένους.
왜냐하면 그것 중 어떤 것은 신들에 관한 것이고, 어떤 것은 인간들에 관한 것이며, 어떤 것은 떠나간 이들(망자들)에 관한 것이기 때문이다.
οἱ μὲν γὰρ θύοντες κατὰ νόμους καὶ τῶν ἱερῶν ἐπιμελούμενοι δῆλον ὅτι περὶ θεοὺς εὐσεβοῦσιν· οἱ δὲ δάνεια ἀποδιδόντες καὶ παρακαταθήκας δικαιοπραγοῦσι περὶ ἀνθρώπους· οἱ δὲ τῶν μνημείων ἐπιμελούμενοι δῆλον ὅτι περὶ τοὺς ἀποιχομένους.
왜냐하면 법에 따라 희생제물을 바치고 신성한 일들을 돌보는 이들은 분명 신들에 대해 경건한 것이고, 대출금을 갚고 기탁물을 돌려주는 이들은 인간들에 대해 올바르게 행하는 것이며, 무덤을 돌보는 이들은 분명 떠나간 이들에 대해 ［올바르게 행하는 것이기 때문이다］.
τῆς ἄρα δικαιοσύνης ἡ μὲν πρὸς τοὺς θεούς ἐστιν, ἡ δὲ περὶ ἀνθρώπους, ἡ δὲ περὶ τοὺς ἀποιχομένους.
따라서 정의 중 어떤 것은 신들에 대한 것이고, 어떤 것은 인간들에 관한 것이며, 어떤 것은 떠나간 이들에 관한 것이다.
§A.4_col2## ἡ δικαιοσύνη.
## 정의.
διαιρεῖται ἡ δικαιοσύνη εἰς τρία·
정의는 세 가지로 나누어진다.
ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν πρὸς τὸν θεόν, ἓν δὲ πρὸς τοὺς ἀνθρώπους, ἓν δὲ πρὸς τοὺς ἀποιχομένους.
왜냐하면 그것 중 하나는 신에 대한 것이고, 하나는 인간들에 대한 것이며, 하나는 떠나간 이들에 대한 것이기 때문이다.
ἔστι δὲ ἡ μὲν πρὸς τὸν θεὸν δικαιοσύνη μετ’ εὐσεβείας εὐχαριστία καὶ τὰς αὐτοῦ ἐκπληροῦν ἐντολάς, ἡ δὲ πρὸς τοὺς ἀνθρώπους περὶ τὰ συμβόλαια εὐνομία καὶ περὶ τὰ ἄλλα νομιζόμενα δίκαια, ἡ δὲ πρὸς τοὺς ἀποιχομένους δικαιοσύνη ἐστὶ θάπτειν καὶ τὰ ἄλλα ἐπιφέρειν.
그리고 신에 대한 정의는 경건함을 동반한 감사이며 그의 명령들을 완수하는 것이고, 인간들에 대한 정의는 계약들에 관한 법 준수와 그 밖의 관습적인 올바름에 관한 것이며, 떠나간 이들에 대한 정의는 매장하고 그 밖의 것들을 가져다 바치는 것이다.
τῆς δικαιοσύνης ἄρα ἐστὶν ἓν μὲν πρὸς τὸν θεόν, ἓν δὲ πρὸς τοὺς ἀνθρώπους, ἓν δὲ πρὸς τοὺς ἀποιχομένους.
따라서 정의 중 하나는 신에 대한 것이고, 하나는 인간들에 대한 것이며, 하나는 떠나간 이들에 대한 것이다.
§A.5_col1## ἡ έπιστήμη.
## 학문.
τῆς ἐπιστήμης ἐστὶν εἴδη τρία·
학문에는 세 가지 종류가 있다.
τὸ μὲν γάρ ἐστι πρακτικόν, τὸ δὲ ποιητικόν, τὸ δὲ θεωρητικόν.
왜냐하면 어떤 것은 실천적인 것이고, 다른 것은 제작적인 것이며, 다른 것은 이론적인 것이기 때문이다.
ἡ μὲν οἰκοδομικὴ καὶ ναυπηγικὴ ποιητικαί εἰσιν·
건축술과 조선술은 제작적인 것이다.
ἔστι γὰρ αὐτῶν ἰδεῖν ἔργον πεποιημένον.
왜냐하면 그것들의 결과물로서 제작된 작품을 보는 것이 가능하기 때문이다.
πολιτικὴ δὲ καὶ αὐλητικὴ καὶ κιθαριστικὴ καὶ αἱ τοιαῦται πρακτικαί·
정치학, 피리 연주술, 수금 연주술 및 이와 유사한 것들은 실천적인 것이다.
οὐ γὰρ ἔστιν ἰδεῖν ἔργον αὐτῶν πεποιημένον, ἀλλὰ πράττουσί τι·
왜냐하면 그것들의 결과물로서 제작된 작품을 보는 것은 불가능하며 오히려 무언가를 행하기 때문이다.
ὁ μὲν γὰρ αὐλεῖ καὶ κιθαρίζει, ὁ δὲ πολιτεύεται.
즉 어떤 이는 피리를 불고 수금을 켜며, 다른 이는 국정에 참여하기 때문이다.
ἡ δὲ γεωμετρικὴ καὶ ἁρμονικὴ καὶ ἀστρολογικὴ θεωρητικαί·
기하학, 화성학, 천문학은 이론적인 것이다.
οὔτε γὰρ πράττουσιν οὔτε ποιοῦσιν οὐδέν·
왜냐하면 그것들은 아무것도 행하지도 않고 제작하지도 않기 때문이다.
ἀλλ’ ὁ μὲν γεωμέτρης θεωρεῖ, πῶς πρὸς ἀλλήλας ἔχουσιν αἱ γραμμαί, ὁ δὲ ἁρμονικὸς τοὺς φθόγγους, ὁ δὲ ἀστρολογικὸς τὰ ἄστρα καὶ τὸν κόσμον.
오히려 기하학자는 선들이 서로에 대해 어떤 관계를 가지는지 관조하고, 화성학자는 음들을, 천문학자는 별들과 우주를 관조한다.
τῶν ἄρα ἐπιστημῶν αἱ μέν εἰσι θεωρητικαί, αἱ δὲ πρακτικαί, αἱ δὲ ποιητικαί.
따라서 학문들 중 어떤 것은 이론적인 것이고, 어떤 것은 실천적인 것이며, 어떤 것은 제작적인 것이다.
§A.8_col2## ἡ έπιστήμη.
## 학문.
διαιρεῖται ἡ ἐπιστήμη εἰς τρία·
학문은 세 가지로 나누어진다.
ἔστι γὰρ αὐτῆς τὸ μὲν θεωρητικόν, τὸ δὲ ποιητικόν, τὸ δὲ πρακτικόν.
왜냐하면 그것 중 어떤 것은 이론적인 것이고, 어떤 것은 제작적인 것이며, 어떤 것은 실천적인 것이기 때문이다.
ἔστι δὲ ἡ μὲν θεωρητικὴ, 〈ἧς〉 τὸ κεφάλαιον θεωρία [δὲ] ἐστίν, οἷον ἡ γεωμετρικὴ καὶ ἀριθμητικὴ καὶ ἁρμονικὴ καὶ αἱ τοιαῦται· ἡ δὲ ποιητική, ἧς τὸ κεφάλαιόν ἐστιν ἔργου συντελεστικὸν, οἷον οἰκοδομικὴ καὶ ἀνδριαντοποιητικὴ καὶ ἄλλαι τοιαῦται· ἡ δὲ πρακτική, ἧς τὸ κεφάλαιόν ἐστι πρᾶξις, οἷον ἰατρικὴ καὶ στρατηγικὴ καὶ πολιτικὴ καὶ ἄλλαι τοιαῦται.
그리고 이론적인 것은 그 요점이 관조인 것으로, 예컨대 기하학, 산술, 화성학 및 이와 유사한 것들이고, 제작적인 것은 그 요점이 작품을 완성해 내는 것인 것으로, 예컨대 건축술, 조각술 및 다른 이와 유사한 것들이며, 실천적인 것은 그 요점이 행위(실천)인 것으로, 예컨대 의술, 장수술, 정치학 및 다른 이와 유사한 것들이다.
τῆς ἐπιστήμης ἄρα ἡ μέν ἐστι θεωρητική, ἡ δὲ ποιητική, ἡ δὲ πρακτική.
따라서 학문 중 어떤 것은 이론적인 것이고, 어떤 것은 제작적인 것이며, 어떤 것은 실천적인 것이다.