§A.6_col1## ἡ ίατρική.
## 의학.
τῆς ἰατρικῆς ἐστιν εἴδη πέντε·
의학에는 다섯 가지 종류가 있다.
ἡ μὲν φαρμακευτική, ἡ δὲ χειρουργική, ἡ δὲ διαιτητική, ἡ δὲ νοσογνωμονική, ἡ δὲ βοηθητική.
즉 약물학, 외과학, 식사요법(양생학), 진단학, 구급의학이다.
ἡ μὲν φαρμακευτικὴ διὰ φαρμάκων ἰᾶται τὰς ἀρρωστίας ἡδὲ χειρουργικὴ διὰ τοῦ τέμνειν καὶ καίειν ὑγιάζει, ἡ δὲ διαιτητικὴ διὰ τοῦ διαιτᾶν ἀπαλλάττει τῆς ἀρρωστίας, ἡ δὲ νοσογνωμονικὴ διὰ τοῦ γνῶναι τὸ ἀρρώστημα, ἡ δὲ βοηθητικὴ διὰ τοῦ βοηθῆσαι εἰς τὸ παραχρῆμα ἀπαλλάττει τῆς ἀλγηδόνος.
약물학은 약물을 통해 질병을 치료하고, 외과학은 자르고 태움을 통해 치유하며, 식사요법은 식사를 규정함을 통해 질병에서 벗어나게 하고, 진단학은 병을 아는 것을 통해 ［치료하며］, 구급의학은 즉시 도움을 줌으로써 통증을 없애준다.
τῆς ἄρα ἰατρικῆς ἡ μέν ἐστι φαρμακευτική, ἡ δὲ χειρουργική, ἡ δὲ διαιτητική, ἡ δὲ νοσογνωμονική, ἡ δὲ βοηθητική.
따라서 의학 중 어떤 것은 약물학이고, 어떤 것은 외과학이며, 어떤 것은 식사요법이고, 어떤 것은 진단학이며, 어떤 것은 구급의학이다.
§A.61_col2## ἡ ίατρική.
## 의학.
διαιρεῖται ἡ ἰατρικὴ εἰς πέντε·
의학은 다섯 가지로 나누어진다.
τὸ μὲν γὰρ αὐτῆς ἐστι φαρμακευτικόν, τὸ δὲ χειρουργικόν, τὸ δὲ διαιτητικόν, τὸ δὲ νοσογνωμικόν, τὸ δὲ βοηθητικόν.
왜냐하면 그것 중 어떤 것은 약물적이고, 어떤 것은 외과적이며, 어떤 것은 식사요법적이고, 어떤 것은 진단적이며, 어떤 것은 구급적이기 때문이다.
καὶ ἡ μὲν φαρμακευτικὴ διὰ φαρμακείας ἰᾶται τὰς ἀρρωστίας, ἡ δὲ χειρουργικὴ διὰ 〈τοῦ τέμνειν καὶ καίειν ὑγιάζει, ἡ δὲ διαιτητικὴ διὰ〉 τοῦ διαιτᾶν ἀπαλλάττει τῆς ἀρρωστίας, ἡ δὲ νοσογνωμικὴ διὰ τοῦ γνῶναι τὴν νόσον οὕτως ἰᾶται τὸν νοσοῦντα, ἡ δὲ βοηθητικὴ διὰ τῶν βοηθημάτων ὑγιάζει τοὺς ἀσθενοῦντας.
그리고 약물학은 약물 치료를 통해 질병을 치료하고, 외과학은 〈자르고 태움을 통해 치유하며, 식사요법은〉 식사를 규정함을 통해 질병에서 벗어나게 하고, 진단학은 병을 아는 것을 통해 그렇게 앓는 이를 치료하며, 구급의학은 구조 수단을 통해 환자들을 치유한다.
§A.7_col1## ὁ νόμος.
## 법.
νόμου διαιρέσεις δύο·
법의 구분은 두 가지다.
ὁ μὲν γὰρ αὐτοῦ γεγραμμένος, ὁ δὲ ἄγραφος.
왜냐하면 그것 중 하나는 성문화된 것이고, 다른 하나는 성문화되지 않은 것(불문적인 것)이기 때문이다.
ᾧ μὲν ἐν ταῖς πόλεσι πολιτευόμεθα, γεγραμμένος ἐστίν·
그것에 따라 우리가 폴리스들 안에서 시민 생활을 영위하는 것이 성문법이다.
ὁ δὲ κατὰ ἔθη γινόμενος οὗτος ἄγραφος καλεῖται· οἷον τὸ μὴ γυμνὸν πορεύεσθαι εἰς τὴν ἀγορὰν μηδὲ γυναικεῖον ἱμάτιον περιβάλλεσθαι.
반면에 관습에 따라 생겨나는 것이 불문법이라 불리며, 예컨대 벌거벗고 광장(아고라)으로 걸어가지 않는 것이나 여성의 겉옷을 걸치지 않는 것 등이다.
ταῦτα γὰρ οὐθεὶς νόμος κωλύει, ἀλλ’ ὅμως οὐ πράττομεν διὰ τὸ ἀγράφῳ νόμῳ κωλύεσθαι.
왜냐하면 이것들을 금지하는 법은 아무것도 없지만, 그럼에도 불구하고 우리가 그것들을 하지 않는 것은 불문법에 의해 금지되기 때문이다.
τοῦ ἄρα νόμου ἐστὶν ὁ μὲν γεγραμμένος, ὁ δὲ ἄγραφος.
따라서 법 중 어떤 것은 성문법이고, 어떤 것은 불문법이다.
§A.20_col2## ὁ νόμος.
## 법.
διαιρεῖται ὁ νόμος εἰς δύο·
법은 두 가지로 나누어진다.
ἔστι γὰρ αὐτοῦ ἓν μὲν γεγραμμένον, ἓν δὲ ἄγραφον.
왜냐하면 그것 중 하나는 성문화된 것이고, 하나는 성문화되지 않은 것이기 때문이다.
ἔστι δὲ ὁ μὲν γεγραμμένος, καθ’ ὃν τὰ συμβόλαια συναλλάσσομεν καὶ τὰς ἄλλας πρὸς ἀλλήλους πράξεις διακρίνομεν καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα οἰκονομοῦμεν, ὁ δὲ ἄγραφος, καθ’ ὃν τὰ ἔθη ἐν ταῖς πόλεσιν αὔξεται καὶ διαμένει.
그리고 성문법은 그것에 따라 우리가 계약들을 체결하고 서로에 대한 다른 행위들을 판결하며 그와 같은 모든 것들을 관리하는 것이고, 불문법은 그것에 따라 폴리스들 안에서 관습이 자라나고 유지되는 것이다.
§A.8_col1## ὁ λόγος.
## 말.
ὁ λόγος διαιρεῖται εἰς πέντε, ὧν εἷς μέν ἐστιν, ὃν οἱ πολιτευόμενοι λέγουσιν ἐν ταῖς ἐκκλησίαις, ὃς καλεῖται πολιτικός·
말(로고스)은 다섯 가지로 나누어지는데, 그중 하나는 정치에 참여하는 이들이 민회에서 말하는 것으로 정치적 말이라 불린다.
ἑτέρα δὲ διαίρεσις λόγου ὃν οἱ ῥήτορες γράφουσι καὶ εἰς ἐπίδειξίν τε προφέρουσι καὶ εἰς 〈δικαστήρίον, οἷον〉 ἐγκώμια καὶ ψόγους καὶ κατηγορίας 〈καὶ ἀπολογίας〉.
말의 또 다른 구분은 연설가들이 집필하여 과시를 위해서나 ［법정을 위해］ 제시하는 것인데, 예컨대 찬사, 비난, 고발 ［및 변호］ 등이다.
. . .
......
τὸ δὴ τοιοῦτον εἶδός ἐστι ῥητορικόν.
실로 이러한 종류가 수사학적 말이다.
τρίτη δὲ διαίρεσις λόγου, ὃν οἱ ἰδιῶται διαλέγονται πρὸς ἀλλήλους· οὗτος δὴ ὁ τρόπος προσαγορεύεται ἰδιωτικός.
말의 세 번째 구분은 사적인 개인들이 서로 대화하는 것인데, 실로 이러한 방식은 사적인 말이라 일컬어진다.
| ἑτέρα δὲ διαίρεσις λόγου, ὃν οἱ κατὰ βραχὺ ἐρωτῶντες καὶ ἀποκρινόμενοι τοῖς ἐρωτῶσι διαλέγονται· οὗτος δὲ καλεῖται ὁ λόγος διαλεκτικός.
¦ 그리고 말의 또 다른 구분은 짧게 묻는 이들과 묻는 이들에게 대답하는 이들이 대화하는 것이며, 이 말은 변증적 말이라 불린다.
πέμπτη δὲ διαίρεσις λόγου, ὃν οἱ τεχνῖται περὶ τῆς ἑαυτῶν διαλέγονται τέχνης· ὃς δὴ καλεῖται τεχνικός.
말의 다섯 번째 구분은 기술자들이 자신들의 기술에 대해 대화하는 것이며, 실로 이는 기술적(전문적) 말이라 불린다.
τοῦ λόγου ἄρα τὸ μέν ἐστι πολιτικόν, τὸ δὲ ῥητορικόν, τὸ δὲ ἰδιωτικόν, τὸ δὲ διαλεκτικόν, τὸ δὲ τεχνικόν.
따라서 말 중 어떤 것은 정치적인 것이고, 어떤 것은 수사학적인 것이며, 어떤 것은 사적인 것이고, 어떤 것은 변증적인 것이며, 어떤 것은 기술적인 것이다.
§A.16_col2## ὁ λόγος.
## 말.
διαιρεῖται ὁ λόγος εἰς πέντε·
말은 다섯 가지로 나누어진다.
ἔστι γὰρ αὐτοῦ ὁ μὲν ῥητορικός, ὁ δὲ πολιτικός, ὁ δὲ διαλεκτικός, ὁ δὲ τεχνικός, ὁ δὲ ἰδιωτικός.
왜냐하면 그것 중 어떤 것은 수사학적인 것이고, 어떤 것은 정치적인 것이며, 어떤 것은 변증적인 것이고, 어떤 것은 기술적인 것이며, 어떤 것은 사적인 것이기 때문이다.
ἔστι δὲ ὁ μὲν ῥητορικὸς καὶ ἐπιδεικτικὸς καὶ κατηγορικὸς καὶ ἀπο λογητικός, ὁ δὲ πολιτικὸς συμβουλευτικὸς καὶ παρακλητικός, διαλεκτικὸς δὲ ὁ κατὰ βραχὺ τῷ ἐρωτᾶν ἐμφανίζων ἃ προαιρεῖται, τεχνικὸς δὲ, ὃν λέγουσιν οἱ τεχνῖται ὑπὲρ τῶν κατὰ τὴν τέχνην ἑκάστου [τῶν] αὐτῶν, ἰδιωτικὸς δὲ, ὃν οἱ ἰδιῶται λέγουσι πρὸς ἀλλήλους καθ’ ἑκάστην ἡμέραν διαλεγόμενοι.
그리고 수사학적 말은 과시적이고 고발적이며 변호적인 것이기도 하고, 정치적 말은 권고적이고 권유적인 것이며, 변증적 말은 질문하는 것을 통해 자신이 의도하는 바를 짧게 밝히는 것이고, 기술적 말은 기술자들이 그들 각자의 기술에 속하는 것들에 대해 말하는 것이며, 사적 말은 사적인 개인들이 매일 서로 대화하며 말하는 것이다.
§A.9_col1## ἡ μουσική.
## 음악.
ἡ μουσικὴ εἰς τρία διαιῥεῖται·
음악은 세 가지로 나누어진다.
ἔστι γὰρ ἡ μὲν διὰ τοῦ στόματος μόνον, οἷον ἡ ᾠδή· δεύτερον δὲ διὰ τοῦ στόματος καὶ τῶν χειρῶν, οἷον ἡ κιθαρῳδία· τρίτον ἀπὸ τῶν χειρῶν μόνον, οἷον ἡ κιθαριστική.
왜냐하면 어떤 것은 입만을 통한 것으로 예컨대 가창이고, 두 번째는 입과 손을 통한 것으로 예컨대 수금 가창이며, 세 번째는 손만을 통한 것으로 예컨대 수금 연주이기 때문이다.
τῆς ἄρα μουσικῆς ἔστι τὸ μὲν ἀπὸ τοῦ στόματος μόνον, τὸ δὲ ἀπὸ τοῦ στόματος καὶ τῶν χειρῶν, τὸ δὲ ἀπὸ τῶν χειρῶν.
따라서 음악 중 어떤 것은 입만을 통한 것이고, 어떤 것은 입과 손을 통한 것이며, 어떤 것은 손을 통한 것이다.