§Xenoph.2.11Τί δὴ κωλύει καὶ οὕτως τὰ πολλὰ γίγνεσθαί τε καὶ ἀπόλλυσθαι, ἐξ ὄντος ἀεὶ ἐς ὂν μεταβάλλοντος ταῖς εἰρημέναις διαφοραῖς τοῦ ἑνός, καὶ οὐδὲν οὔτε πλέονος οὕτε ἐλάττονος γιγνομένον τοῦ ὅλου;
그렇다면 이와 같이 하더라도 많은 것들이 생겨나고 또 소멸하는 것을 무엇이 방해하겠는가? 즉, 하나가 앞서 말한 차이들에 의해 항상 존재하는 것으로부터 존재하는 것으로 변화하며, 전체는 더 많아지지도 더 적어지지도 않는다면 말이다.
Ἔτι τί κωλύει ποτὲ μὲν ἐξ ἄλλων τὰ σώματα γίγνεσθαί τε καὶ ἀπόλλυσθαι πάλιν;
나아가, 육체들이 어떤 때는 다른 것들로부터 생겨나고 다시 소멸하는 것을 무엇이 방해하겠는가?
§Xenoph.2.12Εἰ δὲ καὶ ταῦτά τις συγχωροίη, καὶ εἴη τι καὶ ἀγένητον, τί μᾶλλον ἄπειρον δείκνυται;
하지만 만약 누군가가 이것조차 인정하고 어떤 생겨나지 않은 것이 존재한다 하더라도, 그것이 왜 무한하다고 증명되는가?
Ἄπειρον γὰρ εἶναί φησιν, εἰ ἔστι μέν, μὴ γεγονέναι. Πέρατα γὰρ εἶναι τὴν τῆς γενέσεως ἀρχήν τε καὶ τελευτήν.
왜냐하면 만약 존재한다면 생겨나지 않았다는 점에서 그것이 무한하다고 그가 말하기 때문인데, 생성의 시작과 끝이 한계라는 이유에서다.
§Xenoph.2.13Καίτοι τί κωλύει ἀγένητον ὂν ἔχειν πέρας ἐκ τῶν εἰρημένων;
그럼에도 생겨나지 않은 것이 지금까지 말한 바로부터 한계를 가지는 것을 무엇이 방해하겠는가?
Εἰ γὰρ ἐγένετο, ἀρχὴν ἔχειν ἄξιοι ταύτην ὅθεν γίγνοιτο, εἰ γιγνόμενα.
왜냐하면 만약 그것이 생겨났다면, 그들은 생겨나는 것들에 대해 그것이 생겨난 시작점인 이것을 시작으로 간주하기 때문이다.
Τί δὴ κωλύει, καὶ εἰ μὴ ἐγένετο, ἔχειν ἀρχήν;
그렇다면 설령 그것이 생겨나지 않았다면, 시작을 가지는 것을 무엇이 방해하겠는가?
Οὐ μέντοι γε ἐξ ἧς γε ἐγένετο, ἀλλὰ καὶ ἑτέραν, καὶ εἶναι περαίνοντα πρὸς ἄλληλα ἀΐδια ὄντα.
물론 그것으로부터 생겨났다는 그런 시작이 아니라, 다른 시작을 가지며, 그것들이 영원히 존재하면서 서로에 대해 경계를 이룬다는 것을 무엇이 방해하겠는가?
§Xenoph.2.14Ἔτι τί κωλύει τὸ μὲν ὅλον ἀγέννητον ὂν ἄπειρον εἶναι, τὰ δʼ ἐν αὐτῷ γιγνόμενα πεπεράνθαι, ἔχοντʼ ἀρχὴν καὶ τελευτὴν γενέσεως;
나아가 전체는 생겨나지 않아 무한한 반면, 그 안에서 생겨나는 것들은 생성의 시작과 끝을 가져 유한한 것을 무엇이 방해하겠는가?
Ἔτι καὶ ὡς ὁ Παρμενίδης φησί, τί κωλύει καὶ τὸ πᾶν ἓν ὂν καὶ ἀγένητον ὅμως πεπεράνθαι, καὶ εἶναι
"πάντοθεν ἐγκύκλου σφαίρας ἐναλίγκιον ὄγκῳ, μέσσοθεν ἰσοπαλὲς πάντη·
나아가 파르메니데스도 말하듯이, 만물이 하나이자 생겨나지 않은 것이면서도 유한하며, '모든 면에서 잘 둥글려진 구체의 부피와 같고, 중심으로부터 모든 방향으로 균등하게 팽팽한' 상태라는 것을 무엇이 방해하겠는가?
"
τὸ γὰρ οὔτε τι μεῖζον οὔτε τι βαιότερον εἶναι μέχρι ὅν ἐστι τῇ ἢ τῇ.
왜냐하면 그것이 존재하는 한 이쪽으로나 저쪽으로나 더 큰 것도 더 작은 것도 없기 때문이다.
§Xenoph.2.15Ἔχον δὲ μέσον καὶ ἔσχατα, πέρας ἔχει ἀγέννητον ὅν, ἐπεὶ εἰ καί, ὡς αὐτὸς λέγει, ἕν ἐστι, καὶ τοῦτο σῶμα, ἔχει ἄλλα ἑαυτοῦ μέρη, εἰ τάδε ὅμοια πάντα.
중심과 끝을 가진 것은 생겨나지 않은 것이라 해도 한계를 가진다. 왜냐하면 그 자신이 말하듯이 만약 그것이 하나이고 이것이 육체라면, 만약 이것들이 모두 동질적이라면, 그것은 자신과 다른 부분들을 가지기 때문이다.
Καὶ γὰρ ὅμοιον οὕτω λέγει τὸ πᾶν εἶναι οὐ. .
왜냐하면 그가 만물이 동질적이라고 말하는 것도 이런 식이지,...
. ἄλλῳ τινὶ ὃ περανθῆναι ὁρᾷς, ἐλέγχει εἴ τι ὅμοιον τὸ ἄπειρον.
당신이 한계 지어지는 것을 보는 다른 어떤 것과 같다는 식은 아니기 때문이다. 만약 무한한 것이 동질적이라면 그는 그것을 논박하는 셈이 된다.
§Xenoph.2.16Τό γε ὅμοιον ἑτέρῳ ὅμοιον, ὥστε δύο ἢ πλείω ὄντα οὐκ ἂν ἓν οὐδʼ ἅπειρον εἶναι.
어쨌든 동질적인 것은 다른 것에 대해 동질적인 것이므로, 만약 둘 이상이 존재한다면 그것은 하나일 수도 없고 무한할 수도 없다.
Ἀλλ’ ἴσως τὸ ὅμοιον πρὸς αὐτὸ λέγει, καὶ φησὶν αὐτὸ ὅμοιον εἶναι πᾶν, ὅτι ὁμοιομερὲς ὕδωρ ὂν ἅπαν ἢ γῆ ἢ εἴ τι τοιοῦτον ἄλλο.
하지만 아마도 그는 자신에 대해 동질적이라는 점을 말하는 것일 것이며, 전체가 물이거나 흙이거나 혹은 다른 그와 같은 것이어서 동질적(동일한 부분들로 이루어짐)이기에 전체가 동질적이라고 말하는 것이다.
§Xenoph.2.17Δῆλος γὰρ οὖτος ἀξιῶν εἶναι ἓν τῶν διμερῶν ἕκαστον σῶμα ὅν, οὐκ ἄπειρόν ἐστιν.
왜냐하면 두 부분으로 이루어진 것들의 각각이 육체로서 존재하여 하나라고 주장하는 그는, 무한하지 않음이 분명하기 때문이다.
Τὸ γὰρ ὅλον ἅπειρον, ὥστε ταῦτα περαίνει πρὸς ἄλληλα ἀγέννητα ὄντα.
왜냐하면 전체가 무한하며, 따라서 이것들은 생겨나지 않은 것이면서 서로에 대해 경계를 이루기 때문이다.
Ἔτι εἰ ἀΐδιόν τε καὶ ἅπειρόν ἐστι, πῶς ἂν εἴη ἓν σῶμα ὅν;
나아가, 만약 그것이 영원하고 무한하다면, 어떻게 존재하는 것이 하나의 육체일 수 있겠는가?
Εἰ μὲν γὰρ ἀνομοίων ἀμερῶν εἴη, πολλά, καὶ αὐτὸς οὕτω γʼ εἶναι ἄξιοῖ.
왜냐하면 만약 그것이 이질적이고 부분이 없는 것들로 이루어져 있다면 여럿일 것이고, 그 자신 역시 그렇다고 주장하기 때문이다.
§Xenoph.2.18Εἰ δὲ ἅπαν ὕδωρ ἢ ἅπαν γῆ ἢ ὅ τι δὴ τὸ ὅν τοῦτʼ ἐστί, πολλὰ ἂν ἔχοι μέρη, ὡς καὶ Ζήνων ἐπιχειρεῖ ὂν δεικνύναι τὸ οὕτως ὂν ἔν.
그러나 만약 존재하는 것이 온통 물이거나 온통 흙이거나 혹은 그것이 무엇이든 간에 그러한 것이라면, 그것은 많은 부분들을 가질 것이다. 이는 제논 역시 이와 같이 하나인 존재하는 것을 [여럿이라고] 증명하려고 시도하는 바와 같다.
Εἴη οὖν ἂν καὶ πλείονα αὐτοῦ μέρη ἐλαττόνων τε καὶ μικροτέρων, ἀλλά τε πάντῃ ἂν ταύτῃ ἀλλοῖον εἴη οὐδενὸς προσγιγνομένου σώματος οὐδʼ ἀπογιγνομένου.
그러므로 더 적고 더 작은 부분들로 이루어진 그것 자체의 더 많은 부분들이 존재하게 될 것이다. 하지만 그 어떤 육체도 더해지거나 사라지지 않는다 하더라도, 그것은 모든 면에서 그 점에서 성질을 달리하게 될 것이다.
§Xenoph.2.19Εἰ δὲ μήτε σῶμα μήτε πλάτος μήτε μῆκος ἔχον μηδέν, πῶς ἂν ἄπειρον ἂν εἴη;
그러나 만약 그것이 육체도 아니고 폭도 길이도 아무것도 가지지 않는다면, 어떻게 무한할 수 있겠는가?
Τί κωλύει πολλὰ καὶ ἐνάριθμα τοιαῦτα εἶναι;
그러한 것들이 여럿이자 셀 수 있을 만큼 존재하는 것을 무엇이 방해하겠는가?
Τί κωλύει καὶ πλείω ὄντα ἑνὸς μεγέθει ἄπειρα εἶναι;
또한 그것들이 하나보다 많이 존재하면서 크기에 있어 무한한 것을 무엇이 방해하겠는가?
Ὡς καὶ Ξενοφάνης ἄπειρον τό τε βάθος τῆς γῆς καὶ τοῦ ἀέρος φησὶν εἶναι.
이는 크세노파네스 역시 땅의 깊이와 공기의 깊이가 무한하다고 말하는 바와 같다.
§Xenoph.2.20Δηλοῖ δὲ καὶ ὁ Εμπεδοκλῆς·
이 점은 엠페도클레스 역시 명백히 해준다.
ἐπιτιμᾷ γὰρ ὡς λεγόντων τινῶν τοιαῦτα ἀδύνατα εἶναι, οὕτως ἐχόντων ξυμβαίνειν αὐτά,
"εἴπερ ἀπείρονα γῆς τε βάθη καὶ δαψιλὸς αἰθήρ, ὃς διὰ πολλῶν δὴ βροτέων ῥηθέντα ματαίως ἐκκέχυται στομάτων, ὀλίγον τοῦ παντὸς ἰδόντων. "
Ἕτι ὂν ἓν οὐδὲν ἄτοπον εἰ μὴ πάντη ὅμοιόν ἐστιν.
왜냐하면 어떤 사람들이 그러한 일은 불가능하다고 말하는 것을 그가 비난하기 때문이며, 그러한 상태라면 이것들이 귀속된다고 말하기 때문이다. '만약 땅의 깊이도, 풍요로운 에테르도 무한하다면, 그것들은 많은 필멸자들의 헛되이 말하는 입을 통해 쏟아져 나온 것일 뿐. 그들은 전체의 아주 조금밖에 보지 못했기 때문이다.' 나아가, 존재하는 것이 하나라 하더라도 그것이 모든 면에서 온통 동질적이지는 않다 해서 전혀 이상할 것은 없다.