§8.2#1Χρηστέον δ᾿ ἐν τῷ διαλέγεσθαι τῷ μὲν συλλογισμῷ πρὸς τοὺς διαλεκτικοὺς μᾶλλον ἢ πρὸς τοὺς πολλούς, τῇ δ᾿ ἐπαγωγῇ τοὐναντίον πρὸς τοὺς πολλοὺς μᾶλλον·
토론을 할 때에는 추론을 일반 대중보다 문답가들을 상대로 더 많이 사용해야 하고, 반대로 귀납은 일반 대중을 상대로 더 많이 사용해야 한다.
εἴρηται δ᾿ ὑπὲρ τούτων καὶ πρότερον.
이에 대해서는 전에도 언급된 바 있다.
Ἔστι δὲ ἐπ᾿ ἐνίων μὲν ἐπάγοντα δυνατὸν ἐρωτῆσαι τὸ καθόλου, ἐπ᾿ ἐνίων δ᾿ οὐ ῥᾴδιον διὰ τὸ μὴ κεῖσθαι ταῖς ὁμοιότησιν ὄνομα πάσαις κοινόν·
어떤 경우에는 귀납을 행하면서 보편적인 것을 질문하는 것이 가능하지만, 다른 어떤 경우에는 모든 유사성에 공통된 이름이 설정되어 있지 않기 때문에 쉽지 않다.
ἀλλ᾿ ὅταν δέῃ τὸ καθόλου λαβεῖν, οὕτως ἐπὶ πάντων τῶν τοιούτων φασίν·
그러나 보편적인 것을 얻어야 할 때, 사람들은 "이러한 모든 경우에 마찬가지다"라고 말한다.
τοῦτο δὲ διορίσαι τῶν χαλεπωτάτων, ὁποῖα τῶν προφερομένων τοιαῦτα καὶ ποῖα οὔ.
하지만 제시된 것들 중에서 어떤 것들이 그러한 종류에 속하고 어떤 것들이 그렇지 않은지를 규정하는 것은 가장 어려운 일 중 하나이다.
Καὶ παρὰ τοῦτο πολλάκις ἀλλήλους παρακρούονται κατὰ τοὺς λόγους, οἱ μὲν φάσκοντες ὅμοια εἶναι τὰ μὴ ὄντα ὅμοια, οἱ δ᾿ ἀμφισβητοῦντες τὰ ὅμοια μὴ εἶναι ὅμοια.
그리고 이 때문에 토론 중에 서로를 오도하는 일이 자주 일어나는데, 어떤 이들은 유사하지 않은 것을 유사하다고 주장하고, 다른 이들은 유사한 것을 유사하지 않다고 반박한다.
Διὸ πειρατέον ἐπὶ πάντων τῶν τοιούτων ὀνοματοποιεῖν αὐτόν, ὅπως μήτε τῷ ἀποκρινομένῳ ἐξῇ ἀμφισβητεῖν ὡς οὐχ ὁμοίως τὸ ἐπιφερόμενον λέγεται, μήτε τῷ ἐρωτῶντι συκοφαντεῖν ὡς ὁμοίως λεγομένου, ἐπειδὴ πολλὰ τῶν οὐχ ὁμοίως λεγομένων ὁμοίως φαίνεται λέγεσθαι.
그러므로 이와 같은 모든 경우에 대해 스스로 이름을 만들어 내도록 노력해야 한다. 그래야 답변자가 적용되는 사례가 유사한 의미로 말해지는 것이 아니라고 반박할 수도 없고, 질문자가 유사하게 말해지는 것인 양 트집을 잡을 수도 없게 된다. 유사하게 말해지지 않는 많은 것들이 유사하게 말해지는 것처럼 보이는 경우가 많기 때문이다.
Ὅταν δ᾿ ἐπάγοντος ἐπὶ πολλῶν μὴ διδῷ τὸ καθόλου, τότε δίκαιον ἀπαιτεῖν ἔνστασιν.
하지만 많은 사례들에 대해 귀납을 행하고 있는데도 보편적인 것을 인정하지 않을 때에는, 그때 반론을 요구하는 것이 정당하다.
Μὴ εἰπόντα δ᾿ αὐτὸν ἐπὶ τίνων οὕτως, οὐ δίκαιον ἀπαιτεῖν ἐπὶ τίνων οὐχ οὕτως·
그러나 자신이 어떤 사례들에서 그러한지를 말하지 않은 채, 어떤 사례들에서 그렇지 않은지를 요구하는 것은 정당하지 않다.
δεῖ γὰρ ἐπάγοντα πρότερον οὕτω τὴν ἔνστασιν ἀπαιτεῖν.
먼저 귀납을 행한 다음에 그와 같이 반론을 요구해야 하기 때문이다.
Ἀξιωτέον τε τὰς ἐνστάσεις μὴ ἐπ᾿ αὐτοῦ τοῦ προτεινομένου φέρειν, ἐὰν μὴ ἓν μόνον ᾖ τὸ τοιοῦτον, καθάπερ ἡ δυὰς τῶν ἀρτίων μόνος ἀριθμὸς πρῶτος·
또한 반론을 제시된 사물 자체에 대해 제기해서는 안 된다고 요구해야 한다. 단, 짝수 중에서 2만이 유일한 소수인 것처럼 그것이 유일하게 그러한 경우인 때는 제외한다.
δεῖ γὰρ τὸν ἐνιστάμενον ἐφ᾿ ἑτέρου τὴν ἔνστασιν φέρειν, ἢ λέγειν ὅτι τοῦτο μόνον τοιοῦτο.
반론하는 사람은 다른 사물에 대해 반론을 제기하거나, 아니면 "이것만이 그러하다"라고 말해야 하기 때문이다.
Πρὸς δὲ τοὺς ἐνισταμένους τῷ καθόλου, μὴ ἐν αὐτῷ δὲ τὴν ἔνστασιν φέροντας ἀλλ᾿ ἐν τῷ ὁμωνύμῳ, οἷον ὅτι ἔχοι ἄν τις τὸ μὴ αὑτοῦ χρῶμα ἢ πόδα ἢ χεῖρα (ἔχοι γὰρ ἂν ὁ ζωγράφος χρῶμα καὶ ὁ μάγειρος πόδα τὸν μὴ αὑτοῦ) διελόμενον οὖν ἐπὶ τῶν τοιούτων ἐρωτητέον·
보편적인 것에 반대하지만, 그것 자체에 대해서가 아니라 동음이의어(다의어)에서 반론을 제기하는 사람들 — 예를 들어 어떤 사람이 자기 것이 아닌 색이나 발이나 손을 가질 수 있다(화가는 자기 것이 아닌 색을 가질 수 있고 요리사는 자기 것이 아닌 발을 가질 수 있으므로)고 하는 것과 같은 경우 — 에 대해서는, 그러므로 이와 같은 사물들에 대해 구별을 한 뒤에 질문을 해야 한다.
λανθανούσης γὰρ τῆς ὁμωνυμίας εὖ δόξει ἐνστῆναι τῇ προτάσει.
동음이의성이 감추어져 있으면 전제에 성공적으로 반론을 제기한 것처럼 보일 것이기 때문이다.
Ἐὰν δὲ μὴ ἐν τῷ ὁμωνύμῳ ἀλλ᾿ ἐν αὐτῷ ἐνιστάμενος κωλύῃ τὴν ἐρώτησιν, ἀφαιροῦντα δεῖ ἐν ᾧ ἡ ἔνστασις προτείνειν τὸ λοιπὸν καθόλου ποιοῦντα, ἕως ἂν λάβῃ τὸ χρήσιμον.
만약 답변자가 동음이의어에서가 아니라 사물 자체에서 반론을 제기하여 질문을 가로막는다면, 반론이 제기된 부분을 제외하고 남은 부분을 보편적인 것으로 만들어 제시해야 하며, 유익한 것을 얻을 때까지 그렇게 해야 한다.
Οἷον ἐπὶ τῆς λήθης καὶ τοῦ ἐπιλελῆσθαι·
예를 들어 망각과 잊어버림의 경우, 사람들은 지식을 잃어버린 사람이 잊어버린 것이라는 점에 동의하지 않는다.
οὐ γὰρ συγχωροῦσι τὸν ἀποβεβληκότα ἐπιστήμην ἐπιλελῆσθαι, διότι μεταπεσόντος τοῦ πράγματος ἀποβέβληκε μὲν τὴν ἐπιστήμην, ἐπιλέλησται δ᾿ οὔ.
왜냐하면 사태가 변화했기 때문에 지식을 잃어버린 것이이지, 잊어버린 것은 아니기 때문이다.
Ῥητέον οὖν ἀφελόντα ἐν ᾧ ἡ ἔνστασις τὸ λοιπόν, οἷον εἰ διαμένοντος τοῦ πράγματος ἀποβέβληκε τὴν ἐπιστήμην, διότι ἐπιλέλησται.
그러므로 반론이 제기된 부분을 제외하고 남은 부분을 말해야 한다. 예를 들어 사태가 유지되고 있는데도 지식을 잃어버렸다면, 그것은 잊어버린 것이다 라는 식으로 말이다.
Ὁμοίως δὲ καὶ πρὸς τοὺς ἐνισταμένους διότι τῷ μείζονι ἀγαθῷ μεῖζον ἀντίκειται κακόν·
마찬가지로 "더 큰 선에는 더 큰 악이 대립한다"는 주장에 반대하는 사람들에 대해서도 그렇게 해야 한다.
προφέρουσι γὰρ ὅτι τῇ ὑγιείᾳ, ἐλάττονι ὄντι ἀγαθῷ τῆς εὐεξίας, μεῖζον κακὸν ἀντίκειται· τὴν γὰρ νόσον μεῖζον κακὸν εἶναι τῆς καχεξίας.
그들은 강건한 체력보다 더 작은 선인 건강에 더 큰 악이 대립한다며, 질병이 허약한 체질보다 더 큰 악이기 때문이라고 제시하기 때문이다.
Ἀφαιρετέον οὖν καὶ ἐπὶ τούτου ἐν ᾧ ἡ ἔνστασις·
그러므로 이 경우에도 반론이 제기된 부분을 제외해야 한다.
ἀφαιρεθέντος γὰρ μᾶλλον ἂν θείη, οἷον ὅτι τῷ μείζονι ἀγαθῷ μεῖζον κακὸν ἀντίκειται, ἐὰν μὴ συνεπιφέρῃ θάτερον θάτερον, καθάπερ ἡ εὐεξία τὴν ὑγίειαν.
그것을 제외하면 상대방이 더 잘 동의할 것이기 때문이다. 예를 들어, 강건한 체력이 건강을 동반하는 것처럼 한쪽이 다른 쪽을 함께 동반하는 것이 아니라면, 더 큰 선에는 더 큰 악이 대립한다 라는 식으로 말이다.