§7.3#2Ἀλλ᾿ οὖν τοῦτό γ᾿ ἀληθές, ὅτι τῶν ἐναντίων ἢ ἐναντίαι ἢ αἱ αὐταὶ διαφοραί εἰσιν.
그러나 적어도 다음은 진실이다. 즉, 반대되는 것들의 종차는 반대되거나 혹은 동일하다는 것이다.
Εἰ οὖν τοῦ ἐναντίου ἡ ἐναντία κατηγορεῖται, τούτου δὲ μή, δῆλον ὅτι ἡ εἰρημένη τούτου ἂν κατηγοροῖτο.
따라서 만약 반대되는 것에 대해 반대되는 종차가 진술되고 이 사물에 대해서는 진술되지 않는다면, 언급된 종차가 이 사물에 대해 진술될 것임은 분명하다.
Καθόλου δ᾿ εἰπεῖν, ἐπεὶ ὁ ὁρισμός ἐστιν ἐκ γένους καὶ διαφορῶν, ἂν ὁ τοῦ ἐναντίου ὁρισμὸς φανερὸς ᾖ, καὶ ὁ τοῦ προκειμένου ὁρισμὸς φανερὸς ἔσται.
일반적으로 말하자면, 정의는 유와 종차들로 이루어지므로, 만약 반대되는 것의 정의가 분명하다면 당면한 사물의 정의도 분명해질 것이다.
Ἐπεὶ γὰρ τὸ ἐναντίον ἐν τῷ αὐτῷ γένει ἢ ἐν τῷ ἐναντίῳ, ὁμοίως δὲ καὶ αἱ διαφοραὶ ἢ ἐναντίαι τῶν ἐναντίων ἢ αἱ αὐταὶ κατηγοροῦνται, δῆλον ὅτι τοῦ προκειμένου ἤτοι τὸ αὐτὸ γένος ἂν κατηγοροῖτο ὅπερ καὶ τοῦ ἐναντίου, αἱ δὲ διαφοραὶ ἐναντίαι, ἢ ἅπασαι ἢ τινές, αἱ δὲ λοιπαὶ αἱ αὐταί· ἢ ἀνάπαλιν αἱ μὲν διαφοραὶ αἱ αὐταὶ τὰ δὲ γένη ἐναντία· ἢ ἄμφω ἐναντία, καὶ τὰ γένη καὶ αἱ διαφοραί.
반대되는 것은 동일한 유 속에 있거나 반대되는 유 속에 있고, 마찬가지로 반대되는 것들에 대해 진술되는 종차들도 반대되거나 혹은 동일하기 때문에, 당면한 사물에 대해서는 반대되는 것과 동일한 유가 진술되고 종차는 반대이거나(모두 반대이거나 혹은 일부만 반대이고 나머지는 동일함), 아니면 역으로 종차는 동일하고 유가 반대이거나, 혹은 양자 모두, 즉 유와 종차가 모두 반대일 것임이 분명하기 때문이다.
Ἀμφότερα γὰρ ταὐτὰ εἶναι οὐκ ἐνδέχεται· εἰ δὲ μή, ὁ αὐτὸς ὁρισμὸς τῶν ἐναντίων ἔσται.
왜냐하면 양자 모두 동일할 수는 없기 때문이며, 만약 그렇다면 반대되는 것들에 대해 동일한 정의가 존재하게 될 것이기 때문이다.
Ἔτι ἐκ τῶν πτώσεων καὶ τῶν συστοίχων·
또한 어미 변화와 동근어들로부터 확립해야 한다.
ἀνάγκη γὰρ ἀκολουθεῖν τὰ γένη τοῖς γένεσι καὶ τοὺς ὅρους τοῖς ὅροις.
유는 유에 따르고 정의는 정의에 따라야 하기 때문이다.
Οἷον εἰ ἡ λήθη ἐστὶν ἀποβολὴ ἐπιστήμης, καὶ τὸ ἐπιλανθάνεσθαι ἀποβάλλειν ἐπιστήμην ἔσται καὶ τὸ ἐπιλελῆσθαι ἀποβεβληκέναι ἐπιστήμην.
예를 들어 만약 '망각'이 '지식의 상실'이라면, '잊는 것'은 '지식을 상실하는 것'일 것이고 '잊어버린 상태인 것'은 '지식을 상실한 상태인 것'일 것이다.
Ἑνὸς οὖν ὁποιουοῦν τῶν εἰρημένων ὁμολογηθέντος ἀνάγκη καὶ τὰ λοιπὰ ὁμολογεῖσθαι.
따라서 언급된 것들 중 어느 하나라도 동의된다면 나머지도 동의되는 것이 필연적이다.
Ὁμοίως δὲ καὶ εἰ ἡ φθορὰ διάλυσις οὐσίας, καὶ τὸ φθείρεσθαι διαλύεσθαι οὐσίαν καὶ τὸ φθαρτικῶς διαλυτικῶς, εἴ τε τὸ φθαρτικὸν διαλυτικὸν οὐσίας, καὶ ἡ φθορὰ διάλυσις οὐσίας.
마찬가지로 만약 '소멸'이 '실체의 해체'라면, '소멸되는 것'은 '실체가 해체되는 것'이고 '소멸을 가져오는 방식으로'는 '해체를 가져오는 방식으로'이며, 만약 '소멸을 가져오는 것'이 '실체를 해체하는 것'이라면 '소멸'은 '실체의 해체'이다.
Ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων.
다른 것들의 경우에도 마찬가지이다.
Ὥσθ᾿ ἑνὸς ὁποιουοῦν ληφθέντος καὶ τὰ λοιπὰ πάντα ὁμολογεῖται.
따라서 어느 하나가 취해지면 다른 모든 것도 동의된다.
Καὶ ἐκ τῶν ὁμοίως δ᾿ ἐχόντων πρὸς ἄλληλα.
또한 서로에 대해 유사한 관계를 가지는 것들로부터 확립해야 한다.
Εἰ γὰρ τὸ ὑγιεινὸν ποιητικὸν ὑγιείας, καὶ τὸ εὐεκτικὸν ποιητικὸν εὐεξίας ἔσται καὶ τὸ ὠφέλιμον ποιητικὸν ἀγαθοῦ.
만약 '건강에 좋은 것'이 '건강을 산출하는 것'이라면, '좋은 상태를 가져오는 것'은 '좋은 상태를 산출하는 것'일 것이고 '유익한 것'은 '선(좋음)을 산출하는 것'일 것이기 때문이다.
Ὀμοίως γὰρ ἕκαστον τῶν εἰρημένων πρὸς τὸ οἰκεῖον τέλος ἔχει, ὥστ᾿ εἰ ἑνὸς αὐτῶν ὁ ὁρισμός ἐστι τὸ ποιητικὸν εἶναι τοῦ τέλους, καὶ τῶν λοιπῶν ἑκάστου οὗτος ἂν εἴη ὁρισμός.
언급된 것들의 각각은 그것 자체의 고유한 목적에 대해 유사한 관계를 가지므로, 만약 그것들 중 하나의 정의가 '목적을 산출하는 것'이라면, 남은 것들 각각에 대해서도 이것이 정의가 될 것이기 때문이다.
Ἔτι ἐκ τοῦ μᾶλλον καὶ τοῦ ὁμοίως, ὁσαχῶς ἐνδέχεται κατασκευάσαι δύο πρὸς δύο συγκρίνοντα, οἷον εἰ μᾶλλον ὅδε τοῦδε ἢ ὅδε τοῦδε ὁρισμός, ὁ δὲ ἧττον ὁρισμός, καὶ ὁ μᾶλλον.
또한 '더욱'과 '마찬가지로'로부터 확립해야 하는데, 이는 둘을 둘에 비교하여 확립할 수 있는 모든 경우에 해당한다. 예를 들어 만약 이것이 이것의 정의인 정도가 저것이 저것의 정의인 정도보다 '더욱' 그러하고, '덜' 그러한 것이 정의라면, '더욱' 그러한 것도 정의이다.
Καὶ εἰ ὁμοίως ὅδε τοῦδε καὶ ὅδε τοῦδε, εἰ ὁ ἕτερος τοῦ ἑτέρου, καὶ ὁ λοιπὸς τοῦ λοιποῦ.
그리고 만약 이것이 이것의 정의인 것과 저것이 저것의 정의인 것이 '마찬가지로' 그러하다면, 만약 한쪽이 한쪽의 정의라면 남은 쪽도 남은 쪽의 정의이다.
Ἑνὸς δ᾿ ὁρισμοῦ πρὸς δύο συγκρινομένου, ἢ δύο ὁρισμῶν πρὸς ἕνα, οὐδὲν χρήσιμος ἡ ἐκ τοῦ μᾶλλον ἐπίσκεψις·
그러나 하나의 정의가 둘에 비교되거나, 두 개의 정의가 하나에 비교될 때는 '더욱'에 의한 검토는 전혀 무용하다.
οὔτε γὰρ ἕνα δυοῖν οὔτε δύο τοῦ αὐτοῦ ὅρους δυνατόν ἐστιν εἶναι.
하나의 정의가 둘의 정의이거나, 두 개의 정의가 동일한 것의 정의가 되는 것은 불가능하기 때문이다.