§5.2#1Πρῶτον μὲν εἰ μὴ καλῶς ἀποδέδοται τὸ ἴδιον ἢ καλῶς.
첫째로, 고유성이 올바르게 부여되었는지 올바르지 않게 부여되었는지이다.
Τοῦ δὲ μὴ καλῶς ἢ καλῶς ἐστὶν ἓν μέν, εἰ μὴ διὰ γνωριμωτέρων ἢ γνωριμωτέρων κεῖται τὸ ἴδιον, ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ μὴ διὰ γνωριμωτέρων, κατασκευάζοντα δὲ εἰ διὰ γνωριμωτέρων.
올바르지 않거나 올바르게 부여되었다는 점 중 한 가지는, 고유성이 더 잘 알려진 것을 통하여 설정되었는지 혹은 그렇지 않은지이다. 논파하는 측에서는 더 잘 알려진 것을 통하지 않은 경우이고, 입증하는 측에서는 더 잘 알려진 것을 통과한 경우이다.
Τοῦ δὲ μὴ διὰ γνωριμωτέρων ἐστὶ τὸ μέν, εἰ ὅλως ἀγνωστότερόν ἐστι τὸ ἴδιον ὃ ἀποδίδωσι τούτου οὗ τὸ ἴδιον εἴρηκεν·
더 잘 알려진 것을 통하지 않았다는 것 중 한 가지는, 그가 부여하는 고유성이, 그 고유성이 속한다고 진술된 그 대상 자체보다도 전반적으로 더 미지의 것인 경우이다.
οὐ γὰρ ἔσται καλῶς κείμενον τὸ ἴδιον.
그럴 경우 고유성은 올바르게 설정되어 있지 올바르지 않을 것이다.
Γνώσεως γὰρ ἕνεκα τὸ ἴδιον ποιούμεθα· διὰ γνωριμωτέρων οὖν ἀποδοτέον·
왜냐하면 우리는 앎을 위해 고유성을 설정하는 것이기 때문이며, 따라서 더 잘 알려진 것을 통하여 부여되어야 한다.
οὕτω γὰρ ἔσται κατανοεῖν ἱκανῶς μᾶλλον.
그렇게 함으로써 더 충분히 이해할 수 있게 될 것이기 때문이다.
Οἷον ἐπεὶ ὁ θεὶς πυρὸς ἴδιον εἶναι τὸ ὁμοιότατον ψυχῇ ἀγνωστοτέρῳ κέχρηται τοῦ πυρὸς τῇ ψυχῇ (μᾶλλον γὰρ ἴσμεν τί ἐστι πῦρ ἢ ψυχή), οὐκ ἂν εἴη καλῶς κείμενον ἴδιον πυρὸς τὸ ὁμοιότατον ψυχῇ.
예컨대, 불의 고유성을 '영혼과 가장 닮은 것'으로 규정한 사람이 불보다 더 미지의 것인 '영혼'을 사용한 것처럼(왜냐하면 우리는 영혼보다 불이 무엇인지 더 잘 알고 있기 때문이다), '영혼과 가장 닮은 것'은 불의 고유성으로서 올바르게 설정된 것이 아닐 것이다.
Τὸ δ᾿, εἰ μὴ γνωριμώτερόν ἐστι τόδε τῷδ᾿ ὑπάρχον.
다른 한 가지는, 이것이 이것에 속한다는 사실이 더 잘 알려져 있지 않은 경우이다.
Δεῖ γὰρ μὴ μόνον εἶναι γνωριμώτερον τοῦ πράγματος, ἀλλὰ καὶ ὅτι τῷδ᾿ ὑπάρχον γνωριμώτερον ὑπάρχει.
왜냐하면 단순히 사물 자체보다 더 잘 알려져 있어야 할 뿐만 아니라, 그것이 이것에 속한다는 사실 또한 더 잘 알려지게 속해야 하기 때문이다.
Ὁ γὰρ μὴ εἰδὼς εἰ τῷδ᾿ ὑπάρχει, οὐδ᾿ εἰ τῷδ᾿ ὑπάρχει μόνῳ γνωριεῖ, ὥσθ᾿ ὁποτέρου τούτων συμβάντος ἀσαφὲς γίνεται τὸ ἴδιον.
그것이 이것에 속하는지 알지 못하는 사람은 그것이 이것에 '오직' 속하는지조차 알지 못할 것이므로, 이 둘 중 어느 쪽이 발생하든 고유성은 불명확해진다.
Οἷον ἐπεὶ ὁ θεὶς πυρὸς ἴδιον τὸ ἐν ᾧ πρώτῳ ψυχὴ πέφυκεν εἶναι ἀγνωστοτέρῳ κέχρηται τοῦ πυρὸς τῷ εἰ ἐν τούτῳ ὑπάρχει ψυχὴ καὶ εἰ ἐν πρώτῳ ὑπάρχει, οὐκ ἂν εἴη καλῶς κείμενον ἴδιον πυρὸς τὸ ἐν ᾧ πρώτῳ ψυχὴ πέφυκεν εἶναι.
예컨대, 불의 고유성을 '영혼이 본성상 최초로 존재하는 장소'로 규정한 사람이 불 자체보다, 영혼이 여기에 속하는지 여부와 최초로 속하는지 여부라는 더 미지의 사정을 사용한 것처럼, '영혼이 본성상 최초로 존재하는 장소'는 불의 고유성으로서 올바르게 설정된 것이 아닐 것이다.
Κατασκευάζοντα δὲ εἰ διὰ γνωριμωτέρων κεῖται τὸ ἴδιον, καὶ εἰ διὰ γνωριμωτέρων καθ᾿ ἑκάτερον τῶν τρόπων.
반면에 입증하는 측에서는, 고유성이 더 잘 알려진 것을 통하여 설정되어 있는지, 그리고 두 가지 방식 각각에 있어서 더 잘 알려진 것을 통하여 설정되었는지이다.
Ἔσται γὰρ καλῶς κατὰ τοῦτο κείμενον τὸ ἴδιον·
왜냐하면 그 경우에는 이 점에서 고유성이 올바르게 설정되어 있을 것이기 때문이다.
τῶν γὰρ κατασκευαστικῶν τόπων τοῦ καλῶς οἱ μὲν κατὰ τοῦτο μόνον οἱ δ᾿ ἁπλῶς δείξουσιν ὅτι καλῶς.
올바르게 설정되었음을 보여주는 입증적인 논점들 중 어떤 것들은 이 점에서만 올바르다는 것을 보여주고, 어떤 것들은 단적으로 올바르다는 것을 보여줄 것이기 때문이다.
Οἷον ἐπεὶ ὁ εἴπας ζῴου ἴδιον τὸ αἴσθησιν ἔχειν διὰ γνωριμωτέρων καὶ γνωριμώτερον ἀποδέδωκε τὸ ἴδιον καθ᾿ ἑκάτερον τῶν τρόπων, εἴη ἂν καλῶς ἀποδεδομένον κατὰ τοῦτο τοῦ ζῴου ἴδιον τὸ αἴσθησιν ἔχειν.
예컨대, 동물의 고유성을 '감각을 가짐'이라고 말한 사람이 두 가지 방식 각각에 있어 더 잘 알려진 것을 통하고 더 잘 알려진 것으로서 고유성을 부여한 것처럼, '감각을 가짐'은 이 점에서 동물의 고유성으로서 올바르게 부여된 것이 될 것이다.
Ἔπειτ᾿ ἀνασκευάζοντα μὲν εἴ τι τῶν ὀνομάτων τῶν ἐν τῷ ἰδίῳ ἀποδεδομένων πλεοναχῶς λέγεται ἢ καὶ ὅλος ὁ λόγος πλείω σημαίνει·
둘째로, 논파하는 측에서는 제시된 고유성 내의 이름들 중 어떤 것이 다의적으로 사용되는지, 혹은 설명 방식 전체가 여러 의미를 지시하는지이다.
οὐ γὰρ ἔσται καλῶς κείμενον τὸ ἴδιον.
왜냐하면 그럴 경우 고유성은 올바르게 설정되어 있지 않을 것이기 때문이다.
Οἷον ἐπεὶ τὸ αἰσθάνεσθαι πλείω σημαίνει, ἓν μὲν τὸ αἴσθησιν ἔχειν ἓν δὲ τὸ αἰσθήσει χρῆσθαι, οὐκ ἂν εἴη τοῦ ζῴου ἴδιον καλῶς κείμενον τὸ αἰσθάνεσθαι πεφυκός.
예컨대, '감각하다'가 여러 의미, 즉 하나는 '감각을 가짐'이고 다른 하나는 '감각을 사용함'을 뜻하므로, 동물의 고유성으로서 '본성상 감각하는 것'을 설정하는 것은 올바르게 설정된 것이 아닐 것이다.
Διὰ τοῦτο δ᾿ οὐ χρηστέον ἐστὶν οὔτ᾿ ὀνόματι πλεοναχῶς λεγομένῳ οὔτε λόγῳ τῷ τὸ ἴδιον σημαίνοντι, διότι τὸ πλεοναχῶς λεγόμενον ἀσαφὲς ποιεῖ τὸ ῥηθέν, ἀποροῦντος τοῦ μέλλοντος ἐπιχειρεῖν πότερον λέγει τῶν πλεοναχῶς λεγομένων·
이 때문에 다의적으로 사용되는 이름이나 고유성을 나타내는 설명 방식을 사용해서는 안 된다. 왜냐하면 다의적인 것은 말해진 것을 불명확하게 하여, 공격하려는 사람이 다의적인 의미들 중 어느 것을 말하고 있는지 곤혹스럽게 만들기 때문이다.
τὸ γὰρ ἴδιον τοῦ μαθεῖν χάριν ἀποδίδοται.
고유성은 배움을 위해 부여되는 것이다.
Ἔτι δὲ πρὸς τούτοις ἀναγκαῖόν ἐστιν ἔλεγχόν τινα γίνεσθαι τοῖς οὕτως ἀποδιδοῦσι τὸ ἴδιον, ὅταν ἐπὶ τοῦ διαφωνοῦντός τις ποιῇ τὸν συλλογισμὸν τοῦ πλεοναχῶς λεγομένου.
나아가 이들에 더하여, 이처럼 고유성을 부여하는 이들에게는 누군가가 다의적으로 사용되는 것의 일치하지 않는 의미에 기초하여 추론을 이끌어낼 때 어떤 반론이 필연적으로 발생하게 된다.
Κατασκευάζοντα δὲ εἰ μὴ πλείω σημαίνει μήτε τῶν ὀνομάτων μηδὲν μήθ᾿ ὅλος ὁ λόγος·
반면에 입증하는 측에서는, 이름들 중 어떤 것도 그리고 설명 방식 전체도 여러 의미를 지시하지 않는지이다.
ἔσται γὰρ καλῶς κατὰ τοῦτο κείμενον τὸ ἴδιον.
왜냐하면 그럴 경우 고유성은 이 점에서 올바르게 설정되어 있을 것이기 때문이다.
Οἷον ἐπεὶ οὔτε τὸ σῶμα πολλὰ δηλοῖ οὔτε τὸ εὐκινητότατον εἰς τὸν ἄνω τόπον οὔτε τὸ σύνολον τὸ ἐκ τούτων συντιθέμενον, εἴη ἂν καλῶς κείμενον κατὰ τοῦτο πυρὸς ἴδιον σῶμα τὸ εὐκινητότατον εἰς τὸν ἄνω τόπον.
예컨대, '물체'도 '위쪽 공간으로 가장 움직이기 쉬운 것'도 이들로부터 합성된 전체도 여러 의미를 표시하지 않으므로, 불의 고유성으로서 '위쪽 공간으로 가장 움직이기 쉬운 물체'를 설정하는 것은 이 점에서 올바르게 설정된 것이 될 것이다.