§3.2#2Ἄλλος τόπος, τὸ ἐγγύτερον τἀγαθοῦ βέλτιον καὶ αἱρετώτερον.
또 다른 논점은, 선에 더 가까운 것이 더 좋고 더 바람직하다는 것이다.
Καὶ τὸ ὁμοιότερον τἀγαθῷ, οἷον ἡ δικαιοσύνη δικαίου.
또한 선에 더 닮은 것, 예컨대 정의로운 사람보다 정의가 그러하다.
Καὶ τὸ τῷ βελτίονι αὑτοῦ ὁμοιότερον, καθάπερ τὸν Αἴαντα τοῦ Ὀδυσσέως φασὶ βελτίω τινὲς εἶναι, διότι ὁμοιότερος τῷ Ἀχιλλεῖ.
그리고 자신보다 더 나은 것에 더 닮은 것, 마치 어떤 사람들이 아이아스가 오디세우스보다 더 낫다고 말하는 것과 같다. 왜냐하면 아이아스가 아킬레우스에 더 닮았기 때문이다.
Ἔνστασις τούτου ὅτι οὐκ ἀληθές·
이에 대한 이의는 이것이 참이 아니라는 점이다.
οὐδὲν γὰρ κωλύει, μὴ ᾗ βέλτιστος ὁ. Ἀχιλλεύς, ταύτῃ ὁμοιότερον εἶναι τὸν Αἴαντα, τοῦ ἑτέρου ὄντος μὲν ἀγαθοῦ μὴ ὁμοίου δέ.
왜냐하면 아킬레우스가 가장 뛰어난 바로 그 점에서 아이아스가 그를 더 닮은 것이 아니며, 다른 한쪽은 훌륭하지만 단지 닮지 않았을 뿐인 것을 아무것도 가로막지 않기 때문이다.
Σκοπεῖν δὲ καὶ εἰ ἐπὶ τὸ γελοιότερον εἴη ὅμοιον, καθάπερ ὁ πίθηκος τῷ ἀνθρώπῳ, τοῦ ἵππου μὴ ὄντος ὁμοίου·
또한 그 닮음이 더 우스꽝스러운 것에 닮은 것은 아닌지 살펴보아야 한다. 마치 원숭이가 사람을 닮았고 말은 닮지 않은 것과 같다.
οὐ γὰρ κάλλιον ὁ πίθηκος, ὁμοιότερον δὲ τῷ ἀνθρώπῳ.
원숭이가 더 아름다운 것은 아니지만 사람을 더 닮았기 때문이다.
Πάλιν ἐπὶ δυοῖν εἰ τὸ μὲν τῷ βελτίονι τὸ δὲ τῷ χείρονι ὁμοιότερον, εἴη ἂν βέλτιον τὸ τῷ βελτίονι ὁμοιότερον.
다시 두 가지 중에서, 한쪽은 더 나은 것에, 다른 쪽은 더 못한 것에 더 닮았다면, 더 나은 것에 더 닮은 쪽이 더 나을 것이다.
Ἔχει δὲ καὶ τοῦτο ἔνστασιν·
그러나 이것 역시 이의가 있다.
οὐδὲν γὰρ κωλύει τὸ μὲν τῷ βελτίονι ἠρέμα ὅμοιον εἶναι, τὸ δὲ τῷ χείρονι σφόδρα, οἷον εἰ ὁ μὲν Αἴας τῷ Ἀχιλλει ἠρέμα, ὁ δ᾿ Ὀδυσσεὺς τῷ Νέστορι σφόδρα.
왜냐하면 한쪽은 더 나은 것에 희미하게 닮았고, 다른 쪽은 더 못한 것에 아주 많이 닮아 있는 것을 아무것도 가로막지 않기 때문이다. 예컨대 아이아스는 아킬레우스를 희미하게 닮았고, 오디세우스는 네스토르를 아주 많이 닮은 경우처럼 말이다.
Καὶ εἰ τὸ μὲν τῷ βελτίονι ὅμοιον ἐπὶ τὰ χείρω ὅμοιον εἴη, τὸ δὲ τῷ χείρονι ἐπὶ τὰ βελτίω, καθάπερ ἵππος ὄνῳ καὶ πίθηκος ἀνθρώπῳ.
그리고 더 나은 것에 닮은 쪽이 더 나쁜 점들에서 닮았고, 더 못한 것에 닮은 쪽이 더 좋은 점들에서 닮은 경우도 마찬가지이다. 마치 말이 당나귀를 닮고 원숭이가 사람을 닮은 것과 같다.
Ἄλλος, τὸ ἐπιφανέστερον τοῦ ἧττον τοιούτου, καὶ τὸ χαλεπώτερον·
다른 논점은, 덜 그러한 것보다 더 두드러진 것, 그리고 더 어려운 것이다.
μᾶλλον γὰρ ἀγαπῶμεν ἔχοντες ἃ μὴ ἔστι ῥᾳδίως λαβεῖν.
왜냐하면 우리는 쉽게 얻을 수 없는 것을 소유하고 있을 때 그것을 더 아끼기 때문이다.
Καὶ τὸ ἰδιαίτερον τοῦ κοινοτέρου.
또한 더 공통된 것보다 더 고유한 것.
Καὶ τὸ τοῖς κακοῖς ἀκοινωνητότερον·
그리고 악과 더 결부되지 않는 것.
αἱρετώτερον γὰρ ᾧ μηδεμία δυσχέρεια ἀκολουθεῖ ἢ ᾧ ἀκολουθεῖ.
왜냐하면 아무런 불쾌함이 따르지 않는 것이 그것이 따르는 것보다 더 바람직하기 때문이다.
Ἔτι εἰ ἁπλῶς τοῦτο τούτου βέλτιον, καὶ τὸ βέλτιστον τῶν ἐν τούτῳ βέλτιον τοῦ ἐν τῷ ἑτέρῳ βελτίστου, οἷον εἰ βέλτιον ἄνθρωπος ἵππου, καὶ ὁ βέλτιστος ἄνθρωπος τοῦ βελτίστου ἵππου βελτίων.
또한 만일 단적으로 이것이 저것보다 더 낫다면, 이것들 중 가장 뛰어난 것도 저것들 중 가장 뛰어난 것보다 더 낫다. 예컨대 사람이 말보다 더 낫다면, 가장 뛰어난 사람도 가장 뛰어난 말보다 더 낫다.
Καὶ εἰ τὸ βέλτιστον τοῦ βελτίστου βέλτιον, καὶ ἁπλῶς τοῦτο τούτου βέλτιον, οἷον εἰ ὁ βέλτιστος ἄνθρωπος τοῦ βελτίστου ἵππου βελτίων, καὶ ἁπλῶς ἄνθρωπος ἵππου βελτίων.
그리고 가장 뛰어난 것이 가장 뛰어난 것보다 더 낫다면, 단적으로 이것도 저것보다 더 낫다. 예컨대 가장 뛰어난 사람이 가장 뛰어난 말보다 더 낫다면, 단적으로 사람도 말보다 더 낫다.
Ἔτι ὧν ἔστι τοὺς φίλους μετασχεῖν, αἱρετώτερα ἢ ὧν μή.
또한 친구들이 함께 나눌 수 있는 것은 그렇지 못한 것보다 더 바람직하다.
Καὶ ἃ πρὸς τὸν φίλον πρᾶξαι μᾶλλον βουλόμεθα ἢ ἃ πρὸς τὸν τυχόντα, ταῦτα αἱρετώτερα, οἷον τὸ δικαιοπραγεῖν καὶ εὖ ποιεῖν μᾶλλον ἢ τὸ δοκεῖν·
그리고 우리가 아무에게나 하기보다 친구에게 하기를 더 바라는 일들, 이것들이 더 바람직하다. 예컨대 그렇게 보이기보다 올바르게 행하고 선을 베푸는 것과 같다.
τοὺς γὰρ φίλους εὖ ποιεῖν βουλόμεθα μᾶλλον ἢ δοκεῖν, τοὺς δὲ τυχόντας ἀνάπαλιν.
왜냐하면 우리는 친구들에게는 그렇게 보이기보다 선을 베풀기를 더 바라지만, 아무에게나 대할 때는 그 반대이기 때문이다.
Καὶ τὰ ἐκ περιουσίας τῶν ἀναγκαίων βελτίω, ἐνίοτε δὲ καὶ αἱρετώτερα·
그리고 여유에서 비롯하는 것은 필수적인 것들보다 더 좋으며, 때로는 더 바람직하다.
βέλτιον γὰρ τοῦ ζῆν τὸ εὖ ζῆν, τὸ δὲ εὖ ζῆν ἐστὶν ἐκ περιουσίας, αὐτὸ δὲ τὸ ζῆν ἀναγκαῖον.
왜냐하면 사는 것보다 잘 사는 것이 더 좋고, 잘 사는 것은 여유에서 비롯하는 반면, 사는 것 자체는 필수적이기 때문이다.
Ἐνίοτε δὲ τὰ βελτίω οὐχὶ καὶ αἱρετώτερα·
그러나 때로는 더 좋은 것이 더 바람직하지는 않다.
οὐ γὰρ εἰ βελτίω, ἀναγκαῖον καὶ αἱρετώτερα·
왜냐하면 더 좋다고 해서 필연적으로 더 바람직한 것은 아니기 때문이다.
τὸ γοῦν φιλοσοφεῖν βέλτιον τοῦ χρηματίζεσθαι, ἀλλ᾿ οὐχ αἱρετώτερον τῷ ἐνδεεῖ τῶν ἀναγκαίων.
예컨대 지혜를 사랑하는 것은 돈을 버는 것보다 더 좋지만, 필수적인 것이 결핍된 사람에게는 더 바람직하지 않다.
Τὸ δ᾿ ἐκ περιουσίας ἐστίν, ὅταν ὑπαρχόντων τῶν ἀναγκαίων ἄλλα τινὰ προσκατασκευάζηταί τις τῶν καλῶν.
여유에서 비롯하는 것이란 필수적인 것들이 갖추어져 있을 때 누군가가 아름다운 것들 중 다른 어떤 것들을 추가로 마련하는 경우이다.
Σχεδὸν δὲ ἴσως αἱρετώτερον τὸ ἀναγκαῖόν ἐστι, βέλτιον δὲ τὸ ἐκ περιουσίας.
그리고 아마도 대체로 필수적인 것이 더 바람직하고, 여유에서 비롯하는 것이 더 좋다.
Καὶ ὃ μὴ ἔστι παρ᾿ ἄλλου πορίσασθαι ἢ ὃ ἔστι καὶ παρ᾿ ἄλλου, οἷον πέπονθεν ἡ δικαιοσύνη πρὸς τὴν ἀνδρίαν.
또한 다른 사람에게서 얻을 수 없는 것은 다른 사람에게서도 얻을 수 있는 것보다 더 바람직하다. 마치 정의가 용기에 대해 가지는 관계와 같다.
Καὶ εἰ τόδε μὲν ἄνευ τοῦδε αἱρετόν, τόδε δὲ ἄνευ τοῦδε μή, οἷον δύναμις ἄνευ φρονήσεως οὐχ αἱρετόν, φρόνησις δ᾿ ἄνευ δυνάμεως αἱρετόν.
그리고 이것이 저것 없이도 바람직하지만 저것은 이것 없이 바람직하지 않은 경우, 예컨대 사려 깊음이 없는 힘은 바람직하지 않지만, 힘이 없는 사려 깊음은 바람직하다.
Καὶ δυοῖν εἰ θάτερον ἀρνούμεθα, ἵνα τὸ λοιπὸν δόξῃ ἡμῖν ὑπάρχειν, ἐκεῖνο αἱρετώτερον ὃ βουλόμεθα δοκεῖν ὑπάρχειν, οἷον φιλοπονεῖν ἀρνούμεθα, ἵν᾿ εὐφυεῖς εἶναι δόξωμεν.
그리고 두 가지 중에서 만일 우리가 한쪽을 부정한다면, 그것은 남은 쪽이 우리에게 속해 있다고 여겨지기 위해서일 때, 우리가 속해 있다고 여겨지기를 바라는 쪽이 더 바람직하다. 예컨대 우리는 우리가 타고난 재능이 있다고 여겨지기 위해 노력가임을 부정한다.
Ἔτι οὗ τῇ ἀπουσίᾳ ἧττον ἐπιτιμητέον δυσφοροῦσι, τοῦτο αἱρετώτερον.
나아가 그것이 없을 때 슬퍼하는 사람들에 대해 덜 비난받을 만한 것, 이것이 더 바람직하다.
Καὶ οὗ τῇ ἀπουσίᾳ μὴ δυσφοροῦντι μᾶλλον ἐπιτιμητέον, τοῦτο αἱρετώτερον.
그리고 그것이 없을 때 슬퍼하지 않는 사람에 대해 더 비난받아야 할 것, 이것이 더 바람직하다.