§3.1#1## Γ.
Πότερον δ᾿ αἱρετώτερον ἢ βέλτιον δυεῖν ἢ πλειόνων, ἐκ τῶνδε σκεπτέον.
Γ. 둘 혹은 그 이상의 것들 중에서 어떤 것이 더 바람직한지 혹은 더 나은지는 다음의 것들로부터 검토해야 한다.
Πρῶτον δὲ διωρίσθω ὅτι τὴν σκέψιν ποιούμεθα οὐχ ὑπὲρ τῶν πολὺ διεστώτων καὶ μεγάλην πρὸς ἄλληλα διαφορὰν ἐχόντων (οὐδεὶς γὰρ ἀπορεῖ πότερον ἡ εὐδαιμονία ἢ ὁ πλοῦτος αἱρετώτερον) ἀλλ᾿ ὑπὲρ τῶν σύνεγγυς, καὶ περὶ ὧν ἀμφισβητοῦμεν ποτέρῳ δεῖ προσθέσθαι μᾶλλον, διὰ τὸ μηδεμίαν ὁρᾶν τοῦ ἑτέρου πρὸς τὸ ἕτερον ὑπεροχήν.
우선, 우리가 검토하려는 것은 서로 아주 멀리 떨어져 있고 큰 차이를 가지고 있는 것들(예컨대 행복과 부 중 어떤 것이 더 바람직한가에 대해서는 아무도 의문을 품지 않기 때문이다)에 관한 것이 아니라, 서로 아주 가까이 있고 그중 어느 하나가 다른 하나보다 우월하다는 점이 보이지 않아 어느 쪽에 더 마음을 두어야 할지 다투는 것들에 관한 것임을 규정해 두자.
Δῆλον οὖν ἐπὶ τῶν τοιούτων ὅτι δειχθείσης ὑπεροχῆς ἢ μιᾶς ἢ πλειόνων συγκαταθήσεται ἡ διάνοια ὅτι τοῦτ᾿ ἐστὶν αἱρετώτερον, ὁπότερον τυγχάνει αὐτῶν ὑπερέχον.
따라서 이와 같은 사안들에서는, 하나 혹은 여러 우월함이 드러났을 때 지성이 그것들 중 우월한 쪽이 더 바람직한 것이라는 점에 동의할 것임은 분명하다.
Πρῶτον μὲν οὖν τὸ πολυχρονιώτερον ἢ βεβαιότερον αἱρετώτερον τοῦ ἧττον τοιούτου.
따라서 첫째로, 더 오래 지속되거나 더 확실한 것이 그렇지 못한 것보다 더 바람직하다.
Καὶ ὃ μᾶλλον ἂν ἕλοιτο ὁ φρόνιμος ἢ ὁ ἀγαθὸς ἀνήρ, ἢ ὁ νόμος ὁ ὀρθός, ἢ οἱ σπουδαῖοι περὶ ἕκαστα αἱρούμενοι ᾗ τοιοῦτοί εἰσιν, ἢ οἱ ἐν ἑκάστῳ γένει ἐπιστήμονες, ἢ ὅσα οἱ πλείους ἢ πάντες, οἷον ἐν ἰατρικῇ ἢ τεκτονικῇ ἃ οἱ πλείους τῶν ἰατρῶν ἢ πάντες, ἢ ὅσα ὅλως οἱ πλείους ἢ πάντες ἢ πάντα, οἶον τἀγαθόν·
그리고 현명한 사람이나 선한 사람, 혹은 올바른 법이, 혹은 각 분야에서 뛰어난 이들이 그러한 자인 한에서 선택할 만한 것, 혹은 각 부류의 전문가들, 혹은 다수나 전부가 선택할 것(예컨대 의술이나 목수 일에서 대다수 혹은 모든 의사가 선택할 것), 혹은 일반적으로 다수나 전부, 또는 모든 것이 선택할 것(예컨대 선.
πάντα γὰρ τἀγαθοῦ ἐφίεται.
왜냐하면 모든 것은 선을 갈망하기 때문이다)이 더 바람직하다.
Δεῖ δ᾿ ἄγειν πρὸς ὅ τι ἂν ᾖ χρήσιμον τὸ ῥηθησόμενον.
단, 일컬어지는 바를 그것이 유용할 수 있는 방향으로 이끌어가야 한다.
Ἔστι δ᾿ ἁπλῶς μὲν βέλτιον καὶ αἱρετώτερον τὸ κατὰ τὴν βελτίω ἐπιστήμην, τινὶ δὲ τὸ κατὰ τὴν οἰκείαν.
단적으로는 더 뛰어난 지식에 부합하는 것이 더 좋고 더 바람직하지만, 어떤 이에게는 그 자신에게 고유한 지식에 부합하는 것이 그러하다.
Ἔπειτα δὲ τὸ ὅπερ τόδε τι τοῦ μὴ ἐν γένει, οἷον ἡ δικαιοσύνη τοῦ δικαίου·
다음으로, '바로 어떤 개별적인 것'인 것이 그 유에 속하지 않는 것보다 더 바람직하다. 예컨대 정의가 정의로운 사람보다 더 바람직하다.
τὸ μὲν γὰρ ἐν γένει τῷ ἀγαθῷ, τὸ δ᾿ οὔ, καὶ τὸ μὲν ὅπερ ἀγαθόν, τὸ δ᾿ οὔ·
왜냐하면 전자는 '선'이라는 유 안에 있지만 후자는 그렇지 않으며, 전자는 바로 선 자체이지만 후자는 그렇지 않기 때문이다.
οὐδὲν γὰρ λέγεται ὅπερ τὸ γένος, ὃ μὴ τυγχάνει ἐν τῷ γένει ὄν, οἷον ὁ λευκὸς ἄνθρωπος οὐκ ἔστιν ὅπερ χρῶμα.
왜냐하면 그 유 안에 있지 않은 것은 어떤 것도 유 자체라고 일컬어지지 않기 때문이다. 예컨대 흰 인간은 색 자체가 아니다.
Ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων.
다른 것들에 대해서도 마찬가지이다.
Καὶ τὸ δι᾿ αὑτὸ αἱρετὸν τοῦ δι᾿ ἕτερον αἱρετοῦ αἱρετώτερον, οἷον τὸ ὑγιαίνειν τοῦ γυμνάζεσθαι·
또한 그 자체 때문에 바람직한 것이 다른 것 때문에 바람직한 것보다 더 바람직하다. 예컨대 건강한 것이 운동하는 것보다 더 바람직하다.
τὸ μὲν γὰρ δι᾿ αὑτὸ αἱρετόν, τὸ δὲ δι᾿ ἕτερον.
왜냐하면 전자는 그 자체 때문에 바람직하지만 후자는 다른 것 때문에 바람직하기 때문이다.
Καὶ τὸ καθ᾿ αὑτὸ τοῦ κατὰ συμβεβηκός, οἷον τὸ τοὺς φίλους δικαίους εἶναι τοῦ τοὺς ἐχθρούς.
그리고 본질적으로 그러한 것이 우연적으로 그러한 것보다 더 바람직하다. 예컨대 친구들이 정의로운 것이 적들이 그러한 것보다 더 바람직하다.
Τὸ μὲν γὰρ καθ᾿ αὑτὸ αἱρετόν, τὸ δὲ κατὰ συμβεβηκός·
왜냐하면 전자는 본질적으로 바람직하지만 후자는 우연적으로 그러하기 때문이다.
τὸ γὰρ τοὺς ἐχθροὺς δικαίους εἶναι κατὰ συμβεβηκὸς αἱρούμεθα, ὅπως μηδὲν ἡμᾶς βλάπτωσιν.
왜냐하면 적들이 정의로운 것을 우리가 선택하는 것은 우연적인 일이며, 이는 그들이 우리를 해치지 않도록 하기 위함이다.
Ἔστι δὲ τοῦτο ταὐτὸ τῷ πρὸ τούτου, διαφέρει δὲ τῷ τρόπῳ·
이것은 앞의 것과 같으나 방식에서 차이가 난다.
τὸ μὲν γὰρ τοὺς φίλους δικαίους εἶναι δι᾿ αὑτὸ αἱρούμεθα, καὶ εἰ μηδὲν ἡμῖν μέλλει ἔσεσθαι, κἂν ἐν Ἰνδοῖς ὦσιν· τὸ δὲ τοὺς ἐχθροὺς δι᾿ ἕτερον, ὅπως μηθὲν ἡμᾶς βλάπτωσιν.
왜냐하면 친구들이 정의로운 것은 우리에게 아무런 이득이 없을지라도, 심지어 그들이 인도에 있을지라도 그 자체 때문에 선택하지만, 적들이 정의로운 것은 우리를 해치지 않도록 하기 위해 다른 것 때문에 선택하기 때문이다.