§2.9Πάλιν ἐπὶ τῶν συστοίχων καὶ ἐπὶ τῶν πτώσεων, καὶ ἀναιροῦντα καὶ κατασκευάζοντα.
나아가 동족어와 굴절형에 근거해서도 반박하는 자와 주장하는 자 모두 검토해야 한다.
Λέγεται δὲ σύστοιχα μὲν τὰ τοιάδε οἷον τὰ δίκαια καὶ ὁ δίκαιος τῇ δικαιοσύνῃ καὶ τὰ ἀνδρεῖα καὶ ὁ ἀνδρεῖος τῇ ἀνδρίᾳ.
동족어란 다음과 같은 것들을 말하는데, 예컨대 '정의'에 대한 '올바른 것들'과 '올바른 사람', '용기'에 대한 '용감한 것들'과 '용감한 사람'과 같은 것이다.
Ὁμοίως δὲ καὶ τὰ ποιητικὰ ἢ φυλακτικὰ σύστοιχα ἐκείνου οὗ ἐστὶ ποιητικὰ ἢ φυλακτικά, οἷον τὰ ὑγιεινὰ ὑγιείας καὶ τὰ εὐεκτικὰ εὐεξίας.
마찬가지로 산출하는 것이나 보존하는 것 역시 그것이 산출하거나 보존하는 대상의 동족어이니, 예컨대 '건강'에 대한 '건강에 좋은 것들', '좋은 체력'에 대한 '좋은 체력에 좋은 것들'과 같다.
Τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων.
다른 경우들에서도 같은 방식이다.
Σύστοιχα μὲν οὖν τὰ τοιαῦτα εἴωθε λέγεσθαι, πτώσεις δὲ οἷον τὸ δικαίως καὶ ἀνδρείως καὶ ὑγιεινῶς καὶ ὅσα τοῦτον τὸν τρόπον λέγεται.
그리하여 동족어란 보통 이러한 것들을 일컬으며, 굴절형이란 예컨대 '올바르게', '용감하게', '건강하게' 그리고 이러한 방식으로 일컬어지는 모든 것들을 말한다.
Δοκεῖ δὲ καὶ τὰ κατὰ τὰς πτώσεις σύστοιχα εἶναι, οἷον τὸ μὲν δικαίως τῇ δικαιοσύνῃ, τὸ δὲ ἀνδρείως τῇ ἀνδρίᾳ.
또한 굴절형에 따른 것들도 동족어라고 여겨지는데, 예컨대 '정의'에 대한 '올바르게', '용기'에 대한 '용감하게'가 그러하다.
Σύστοιχα δὲ λέγεται τὰ κατὰ τὴν αὐτὴν συστοιχίαν ἅπαντα, οἷον δικαιοσύνη, δίκαιος, δίκαιον, δικαίως.
동일한 동족 계열에 속하는 모든 것들을 동족어라고 부르니, 예컨대 정의, 올바른 사람, 올바른 것, 올바르게가 그러하다.
Δῆλον οὖν ὅτι ἑνὸς ὁποιουοῦν δειχθέντος τῶν κατὰ τὴν αὐτὴν συστοιχίαν ἀγαθοῦ ἢ ἐπαινετοῦ καὶ τὰ λοιπὰ πάντα δεδειγμένα ἔσται, οἷον εἰ ἡ δικαιοσύνη τῶν ἐπαινετῶν, καὶ ὁ δίκαιος καὶ τὸ δίκαιον καὶ τὸ δικαίως τῶν ἐπαινετῶν.
그러므로 동일한 동족 계열에 속하는 것들 중 어느 하나라도 그것이 선하다거나 찬양할 만하다고 증명되면 나머지 모두가 증명된 셈이 된다는 것은 분명하다. 예컨대 만약 정의가 찬양할 만한 것들에 속한다면, 올바른 사람도 올바른 것도 올바르게 행하는 것도 찬양할 만한 것들에 속하게 된다.
Ῥηθήσεται δὲ τὸ δικαίως καὶ ἐπαινετῶς κατὰ τὴν αὐτὴν πτῶσιν ἀπὸ τοῦ ἐπαινετοῦ, καθάπερ τὸ δικαίως ἀπὸ τῆς δικαιοσύνης.
또한 '올바르게'는 '정의'로부터 유래하듯, '찬양할 만하게' 역시 '찬양할 만한 것'으로부터 동일한 굴절형에 따라 일컬어질 것이다.
Σκοπεῖν δὲ μὴ μόνον ἐπ᾿ αὐτοῦ τοῦ εἰρημένου, ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τοῦ ἐναντίου τὸ ἐναντίον, οἷον ὅτι τὸ ἀγαθὸν οὐκ ἐξ ἀνάγκης ἡδύ·
그런데 말해진 그 자체에 대해서뿐만 아니라 반대되는 것에 대해 반대되는 것이 성립하는지도 검토해야 하니, 예컨대 선한 것이 필연적으로 즐거운 것은 아니라는 것과 같다.
οὐδὲ γὰρ τὸ κακὸν λυπηρόν·
악한 것이 괴로운 것도 아니기 때문이다.
ἢ εἰ τοῦτο, κἀκεῖνο.
혹은 만약 이것이 성립한다면 저것도 성립한다.
Καὶ εἰ ἡ δικαιοσύνη ἐπιστήμη, καὶ ἡ ἀδικία ἄγνοια· καὶ εἰ τὸ δικαίως ἐπιστημονικῶς καὶ ἐμπείρως, τὸ ἀδίκως ἀγνοούντως καὶ ἀπείρως.
또한 만약 정의가 지식이라면 부정은 무지이고, 만약 '올바르게'가 '지식에 따라' 그리고 '숙련되게'라면, '불의하게'는 '무지하게' 그리고 '미숙하게'이다.
Εἰ δὲ ταῦτα μή, οὐδ᾿ ἐκεῖνα, καθάπερ ἐπὶ τοῦ νῦν ῥηθέντος·
만약 이것들이 성립하지 않는다면 저것들도 성립하지 않으니, 방금 말한 예의 경우가 그러하다.
μᾶλλον γὰρ ἂν φανείη τὸ ἀδίκως ἐμπείρως ἢ ἀπείρως.
왜냐하면 '불의하게' 행하는 것은 미숙하게라기보다는 오히려 숙련되게 행하는 것으로 보일 것이기 때문이다.
Οὗτος δ᾿ ὁ τόπος εἴρηται πρότερον ἐν ταῖς τῶν ἐναντίων ἀκολουθήσεσιν· οὐδὲν γὰρ ἄλλο νῦν ἀξιοῦμεν ἢ τὸ ἐναντίον τῷ ἐναντίῳ ἀκολουθεῖν.
이 논점은 이전에 반대되는 것들의 수반 관계에서 언급되었으니, 왜냐하면 우리가 지금 요구하는 것은 반대되는 것에 반대되는 것이 수반한다는 것 외에 다른 아무것도 아니기 때문이다.
Ἔτι ἐπὶ τῶν γενέσεων καὶ φθορῶν καὶ ποιητικῶν καὶ φθαρτικῶν, καὶ ἀναιροῦντι καὶ κατασκευάζοντι.
더욱이 생성과 소멸, 그리고 산출하는 것과 소멸시키는 것에 근거해서도 반박하는 자와 주장하는 자 모두 검토해야 한다.
Ὧν γὰρ αἱ γενέσεις τῶν ἀγαθῶν, καὶ αὐτὰ ἀγαθά, καὶ εἰ αὐτὰ ἀγαθά, καὶ αἱ γενέσεις·
왜냐하면 그것들의 생성이 선한 것들에 속한다면 그것들 자신도 선하며, 그것들 자신이 선하다면 생성도 그러하기 때문이다.
εἰ δὲ αἱ γενέσεις τῶν κακῶν, καὶ αὐτὰ τῶν κακῶν.
또한 생성이 악한 것들에 속한다면 그것들 자신도 악한 것들에 속한다.
Ἐπὶ δὲ τῶν φθορῶν ἀνάπαλιν· εἰ γὰρ αἱ φθοραὶ τῶν ἀγαθῶν, αὐτὰ τῶν κακῶν, εἰ δ᾿ αἱ φθοραὶ τῶν κακῶν αὐτὰ τῶν ἀγαθῶν.
그러나 소멸의 경우에는 역으로 성립하니, 만약 소멸이 선한 것들에 속한다면 그것들 자신은 악한 것들에 속하고, 소멸이 악한 것들에 속한다면 그것들 자신은 선한 것들에 속하기 때문이다.
Ὁ δ᾿ αὐτὸς λόγος καὶ ἐπὶ ποιητικῶν καὶ φθαρτικῶν· ὧν μὲν γὰρ τὰ ποιητικὰ ἀγαθά, καὶ αὐτὰ τῶν ἀγαθῶν, ὧν δὲ τὰ φθαρτικὰ ἀγαθά, αὐτὰ τῶν κακῶν.
산출하는 것과 소멸시키는 것에 대해서도 동일한 논리가 적용되니, 그것들을 산출하는 것이 선하다면 그것들 자신도 선한 것들에 속하고, 그것들을 소멸시키는 것이 선하다면 그것들 자신은 악한 것들에 속하기 때문이다.