§1.9Μετὰ τοίνυν ταῦτα δεῖ διορίσασθαι τὰ γένη τῶν κατηγοριῶν, ἐν οἷς ὑπάρχουσιν αἱ ῥηθεῖσαι τέτταρες.
그러므로 이 다음에는 언급된 네 가지가 속하는 범주(카테고리)의 유들을 규정해야 한다.
Ἔστι δὲ ταῦτα τὸν ἀριθμὸν δέκα, τί ἐστι, ποσόν, ποιόν, πρός τι, ποῦ, ποτέ, κεῖσθαι, ἔχειν, ποιεῖν, πάσχειν.
이것들은 수에 있어서 열 가지인데, 본질(무엇임), 양, 질, 관계, 장소, 시간, 위치, 상태, 능동, 수동이다.
Ἀεὶ γὰρ τὸ συμβεβηκὸς καὶ τὸ γένος καὶ τὸ ἴδιον καὶ ὁ ὁρισμὸς ἐν μιᾷ τούτων τῶν κατηγοριῶν ἔσται·
왜냐하면 우연성과 유와 고유성과 정의는 항상 이 범주들 중 하나에 속할 것이기 때문이다.
πᾶσαι γὰρ ὁ ὁρισμὸς ἐν μιᾷ τούτων τῶν κατηγοριῶν ἔσται·
왜냐하면 모든 정의는 이 범주들 중 하나에 속할 것이다.
πᾶσαι γὰρ αἱ διὰ τούτων προτάσεις ἢ τί ἐστιν ἢ ποιὸν ἢ ποσὸν ἢ τῶν ἄλλων τινὰ κατηγοριῶν σημαίνουσιν.
왜냐하면 이것들을 통한 모든 전제는 본질이나 질이나 양, 혹은 다른 범주들 중 어떤 것을 의미하기 때문이다.
Δῆλον δ᾿ ἐξ αὐτῶν ὅτι ὁ τὸ τί ἐστι σημαίνων ὁτὲ μὲν οὐσίαν σημαίνει, ὁτὲ δὲ ποιόν, ὁτὲ δὲ τῶν ἄλλων τινὰ κατηγοριῶν.
그리고 본질을 의미하는 것이 어떤 때에는 실체를 의미하고, 어떤 때에는 질을, 어떤 때에는 다른 범주들 중 어느 하나를 의미한다는 점은 이 자체로부터 분명하다.
Ὅταν μὲν γὰρ ἐκκειμένου ἀνθρώπου φῇ τὸ ἐκκείμενον ἄνθρωπον εἶναι ἢ ζῷον, τί ἐστι λέγει καὶ οὐσίαν σημαίνει·
왜냐하면 사람이 제시되어 있을 때 제시된 것이 사람이라거나 동물이라고 말한다면, 그것은 본질을 말하는 것이며 실체를 의미하는 것이기 때문이다.
ὅταν δὲ χρώματος λευκοῦ ἐκκειμένου φῇ τὸ ἐκκείμενον λευκὸν εἶναι ἢ χρῶμα, τί ἐστι λέγει καὶ ποιὸν σημαίνει.
반면에 흰색이 제시되어 있을 때 제시된 것이 희다거나 색이라고 말한다면, 그것은 본질을 말하는 것이며 질을 의미하는 것이기 때문이다.
Ὁμοίως δὲ καὶ ἐὰν πηχυαίου μεγέθους ἐκκειμένου φῇ τὸ ἐκκείμενον πηχυαῖον εἶναι μέγεθος, τί ἐστιν ἐρεῖ καὶ ποσὸν σημαίνει.
마찬가지로 일 규빗 크기가 제시되어 있을 때 제시된 것이 일 규빗 크기라고 말한다면, 그것은 본질을 말하는 것이며 양을 의미하는 것이기 때문이다.
Ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων·
다른 것들에 대해서도 마찬가지이다.
ἕκαστον γὰρ τῶν τοιούτων, ἐάν τε αὐτὸ περὶ αὑτοῦ λέγηται ἐάν τε τὸ γένος περὶ τούτου, τί ἐστι σημαίνει.
왜냐하면 이러한 것들 각각은 그것 자체에 대해 말해지든, 혹은 그것의 유가 그것에 대해 말해지든 본질을 의미하기 때문이다.
Ὅταν δὲ περὶ ἑτέρου, οὐ τί ἐστι σημαίνει, ἀλλὰ ποσὸν ἢ ποιὸν ἤ τινα τῶν ἄλλων κατηγοριῶν.
그러나 다른 것에 대해 말해질 때에는 본질이 아니라 양이나 질, 혹은 다른 범주들 중 어느 하나를 의미한다.
Ὥστε περὶ ὧν μὲν οἱ λόγοι καὶ ἐξ ὧν, ταῦτα καὶ τοσαῦτά ἐστι·
그러므로 논증들이 무엇에 관한 것이며 무엇으로부터 성립하는지에 대해서는 이것들이며 이만큼의 수이다.
πῶς δὲ ληψόμεθα καὶ δι᾿ ὧν εὐπορήσομεν, μετὰ ταῦτα λεκτέον.
그렇다면 우리가 어떻게 이것들을 획득할 것이며 무엇을 통해 풍부하게 얻을 수 있을 것인지에 대해서는 이 다음에 말해야 한다.
§1.10Πρῶτον τοίνυν διωρίσθω, τί ἐστι πρότασις διαλεκτικὴ καὶ τί πρόβλημα διαλεκτικόν.
우선 첫째로 변증론적 전제란 무엇이고 변증론적 문제란 무엇인지 규정해 두도록 하자.
Οὐ γὰρ πᾶσαν πρότασιν οὐδὲ πᾶν πρόβλημα διαλεκτικὸν θετέον·
왜냐하면 모든 전제나 모든 문제를 변증론적인 것으로 상정해서는 안 되기 때문이다.
οὐδεὶς γὰρ ἂν προτείνειε νοῦν ἔχων τὸ μηδενὶ δοκοῦν, οὐδὲ προβάλοι τὸ πᾶσι φανερὸν ἢ τοῖς πλείστοις·
왜냐하면 지각이 있는 사람이라면 아무도 아무에게도 인정되지 않는 것을 전제로 제시하지 않을 것이며, 모든 이에게 혹은 대부분의 이에게 명백한 것을 문제로 제기하지도 않을 것이기 때문이다.
τὰ μὲν γὰρ οὐκ ἔχει ἀπορίαν, τὰ δ᾿ οὐδεὶς ἂν θείη.
왜냐하면 후자는 의문이 없고, 전자는 아무도 동의하지 않을 것이기 때문이다.
Ἔστι δὲ πρότασις διαλεκτικὴ ἐρώτησις ἔνδοξος ἢ πᾶσιν ἢ τοῖς πλείστοις ἢ τοῖς σοφοῖς, καὶ τούτοις ἢ πᾶσιν ἢ τοῖς πλείστοις ἢ τοῖς μάλιστα γνωρίμοις, μὴ παράδοξος·
변증론적 전제란 모든 이에게나, 대부분의 이에게나, 혹은 현자들에게 받아들여지며, 그 현자들 중에서도 모두에게나 대부분의 이에게나 가장 널리 알려진 이들에게 받아들여지는, 역설적이지 않은 질문이다.
θείη γὰρ ἄν τις τὸ δοκοῦν τοῖς σοφοῖς, ἐὰν μὴ ἐναντίον ταῖς τῶν πολλῶν δόξαις ᾖ.
왜냐하면 다수의 의견과 반대되지 않는다면, 현자들에게 인정되는 것을 전제로 상정할 수 있을 것이기 때문이다.
Εἰσὶ δὲ προτάσεις διαλεκτικαὶ καὶ τὰ τοῖς ἐνδόξοις ὅμοια, καὶ τἀναντία κατ᾿ ἀντίφασιν τοῖς δοκοῦσιν ἐνδόξοις εἶναι προτεινόμενα, καὶ ὅσαι δόξαι κατὰ τέχνας εἰσὶ τὰς εὑρημένας.
또한 통념에 유사한 것들, 그리고 통념인 것으로 여겨지는 것들에 모순대립하는 것으로 제시되는 것들, 그리고 발견된 기술(학문)에 따른 모든 의견들도 변증론적 전제들이다.
Εἰ γὰρ ἔνδοξον τὸ τὴν αὐτὴν εἶναι τῶν ἐναντίων ἐπιστήμην καὶ τὸ αἴσθησιν τὴν αὐτὴν εἶναι τῶν ἐναντίων, ἔνδοξον ἂν φανείη καὶ εἰ μίαν ἀριθμῷ γραμματικὴν εἶναι, καὶ αὐλητικὴν μίαν, εἰ δὲ πλείους γραμματικάς, καὶ αὐλητικὰς πλείους·
왜냐하면 만약 반대되는 것들에 대한 지식이 동일하다는 것, 그리고 반대되는 것들에 대한 감각이 동일하다는 것이 통념이라면, 수에 있어서 문법이 하나라면 피리 부는 기술도 하나라는 것, 그리고 만약 문법이 여럿이라면 피리 부는 기술도 여럿이라는 것 역시 통념으로 보일 것이기 때문이다.
πάντα γὰρ ὅμοια καὶ συγγενῆ ταῦτ᾿ ἔοικεν εἶναι.
왜냐하면 이 모든 것들은 유사하고 동족인 것으로 보이기 때문이다.
Ὁμοίως δὲ καὶ τὰ τοῖς ἐνδόξοις ἐναντία κατ᾿ ἀντίφασιν προτεινόμενα ἔνδοξα φανεῖται·
마찬가지로 통념에 모순대립하는 방식으로 제시되는 것들 역시 통념으로 보일 것이다.
εἰ γὰρ ἔνδοξον ὅτι δεῖ τοὺς φίλους εὖ ποιεῖν, καὶ ὅτι οὐ δεῖ κακῶς ποιεῖν ἔνδοξον.
왜냐하면 만약 친구들을 잘 대해야 한다는 것이 통념이라면, 잘못 대하지 말아야 한다는 것 역시 통념이기 때문이다.
Ἔστι δ᾿ ἐναντίον μὲν ὅτι δεῖ κακῶς ποιεῖν τοὺς φίλους, κατ᾿ ἀντίφασιν δὲ ὅτι οὐ δεῖ κακῶς ποιεῖν.
여기서 반대되는 것은 친구들을 잘못 대해야 한다는 것이지만, 모순대립하는 것은 잘못 대하지 말아야 한다는 것이다.
Ὁμοίως δὲ καὶ εἰ δεῖ τοὺς φίλους εὖ ποιεῖν, τοὺς ἐχθροὺς οὐ δεῖ.
마찬가지로 만약 친구들을 잘 대해야 한다면 원수들을 (잘 대하지) 말아야 한다.
Ἔστι δὲ καὶ τοῦτο κατ᾿ ἀντίφασιν τῶν ἐναντίων·
그리고 이것 역시 반대되는 것들의 모순대립이다.
τὸ γὰρ ἐναντίον ἐστὶν ὅτι δεῖ τοὺς ἐχθροὺς εὖ ποιεῖν.
왜냐하면 반대되는 것은 원수들을 잘 대해야 한다는 것이기 때문이다.
Ὡσαύτως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων.
다른 것들에 대해서도 이와 같다.
Ἔνδοξον δ᾿ ἐν παραβολῇ φανεῖται καὶ τὸ ἐναντίον περὶ τοῦ ἐναντίου, οἷον εἰ τοὺς φίλους δεῖ εὖ ποιεῖν, καὶ τοὺς ἐχθροὺς δεῖ κακῶς.
또한 대비해 볼 때, 반대되는 것에 대한 반대되는 것 역시 통념으로 보일 것이다.
Φανείη δ᾿ ἂν καὶ ἐναντίον τὸ τοὺς φίλους εὖ ποιεῖν τῷ τοὺς ἐχθροὺς κακῶς·
예컨대 친구들을 잘 대해야 한다면 원수들을 잘못 대해야 한다는 것처럼 말이다.
πότερον δὲ καὶ κατ᾿ ἀλήθειαν οὕτως ἔχει ἢ οὔ, ἐν τοῖς ὑπὲρ τῶν ἐναντίων λεγομένοις ῥηθήσεται.
그리고 친구들을 잘 대해야 한다는 것은 원수들을 잘못 대해야 한다는 것과 반대되는 것으로도 보일 것이다.
Δῆλον δ᾿ ὅτι καὶ ὅσαι δόξαι κατὰ τέχνας εἰσί, διαλεκτικαὶ προτάσεις εἰσί·
그러나 이것이 실제로도 참인지 아닌지는 반대되는 것들에 대해 말해지는 곳에서 언급될 것이다.
θείη γὰρ ἄν τις τὰ δοκοῦντα τοῖς ὑπὲρ τούτων ἐπεσκεμμένοις, οἷον περὶ μὲν τῶν ἐν ἰατρικῇ ὡς ὁ ἰατρός, περὶ δὲ τῶν ἐν γεωμετρίᾳ ὡς ὁ γεωμέτρης·
그리고 기술(학문)에 따른 모든 의견 역시 변증론적 전제들이라는 점은 분명하다.
ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων.
왜냐하면 이것들에 대해 연구해 온 사람들에게 인정되는 것들을 전제로 상정할 수 있을 것이기 때문이다. 예컨대 의술에 속하는 일들에 대해서는 의사가 생각하듯이, 기하학에 속하는 일들에 대해서는 기하학자가 생각하듯이 말이다. 다른 것들에 대해서도 이와 같다.