§1.15#2Πάλιν ἐπὶ τοῦ κατ᾿ ἀντίφασιν ἀντικειμένου σκοπεῖν εἰ πλεοναχῶς λέγεται.
다시 모순 대립하는 것에 대해 그것이 다의적으로 일컬어지는지 살펴보아야 한다.
Εἰ γὰρ τοῦτο πλεοναχῶς λέγεται, καὶ τὸ τούτῳ ἀντικείμενον πλεοναχῶς ῥηθήσεται, οἷον τὸ μὴ βλέπειν πλεοναχῶς λέγεται, ἓν μὲν τὸ μὴ ἔχειν ὄψιν, ἓν δὲ τὸ μὴ ἐνεργεῖν τῇ ὄψει.
왜냐하면 만약 이것이 다의적으로 일컬어진다면, 이것에 대립하는 것 역시 다의적으로 일컬어질 것이기 때문이다. 예컨대 '보지 못함'은 다의적으로 일컬어지는데, 하나는 시력을 가지지 못하는 것이고, 다른 하나는 시력을 행사하지 않는 것이다.
Εἰ δὲ τοῦτο πλεοναχῶς, ἀναγκαῖον καὶ τὸ βλέπειν πλεοναχῶς λέγεσθαι·
그리고 만약 이것이 다의적이라면, '봄' 역시 다의적으로 일컬어짐이 필연적이다.
ἑκατέρῳ γὰρ τῷ μὴ βλέπειν ἀντικείσεταί τι, οἷον τῷ μὲν μὴ ἔχειν ὄψιν τὸ ἔχειν, τῷ δὲ μὴ ἐνεργεῖν τῇ ὄψει τὸ ἐνεργεῖν.
왜냐하면 '보지 못함'의 각각에 대해 대립하는 무언가가 있을 것이기 때문인데, 시력을 가지지 못함에 대해서는 가지는 것이, 시력을 행사하지 않음에 대해서는 행사하는 것이 대립하기 때문이다.
Ἔτι ἐπὶ τῶν κατὰ στέρησιν καὶ ἕξιν λεγομένων ἐπισκοπεῖν·
나아가 결여와 소유에 따라 일컬어지는 것들에 대해 고찰해야 한다.
εἰ γὰρ θάτερον πλεοναχῶς λέγεται, καὶ τὸ λοιπόν, οἷον εἰ τὸ αἰσθάνεσθαι πλεοναχῶς λέγεται κατά τε τὴν ψυχὴν καὶ τὸ σῶμα, καὶ τὸ ἀναίσθητον εἶναι πλεοναχῶς ῥηθήσεται κατά τε τὴν ψυχὴν καὶ τὸ σῶμα.
왜냐하면 둘 중 하나가 다의적으로 일컬어지면 나머지 하나도 그러하기 때문이다. 예컨대 만약 '감각함'이 영혼에 있어서와 신체에 있어서 모두 다의적으로 일컬어진다면, '감각이 없음' 역시 영혼에 있어서와 신체에 있어서 모두 다의적으로 일컬어질 것이다.
Ὅτι δὲ κατὰ στέρησιν καὶ ἕξιν ἀντίκειται τὰ νῦν λεγόμενα, δῆλον, ἐπειδὴ πέφυκεν ἑκατέραν τῶν αἰσθήσεων ἔχειν τὰ ζῷα καὶ κατὰ τὴν ψυχὴν καὶ κατὰ τὸ σῶμα.
그리고 지금 언급된 것들이 결여와 소유에 따라 대립한다는 점은 분명한데, 왜냐하면 동물은 영혼에 있어서나 신체에 있어서나 이 두 가지 상태 각각을 가지는 자연적 본성을 지니고 있기 때문이다.
Ἔτι δ᾿ ἐπὶ τῶν πτώσεων ἐπισκεπτέον.
나아가 격변화(파생형)에 대해서도 고찰해야 한다.
Εἰ γὰρ τὸ δικαίως πλεοναχῶς λέγεται, καὶ τὸ δίκαιον πλεοναχῶς ῥηθήσεται·
왜냐하면 만약 '정의롭게'가 다의적으로 일컬어진다면, '정의로운 것' 역시 다의적으로 일컬어질 것이기 때문이다.
καθ᾿ ἑκάτερον γὰρ τῶν δικαίως ἐστὶ δίκαιον, οἷον εἰ τὸ δικαίως λέγεται τό τε κατὰ τὴν ἑαυτοῦ γνώμην κρῖναι καὶ τὸ ὡς δεῖ, ὁμοίως καὶ τὸ δίκαιον.
실제로 '정의롭게' 각각에 대응하여 '정의로운 것'이 존재하기 때문이다. 예컨대 만약 '정의롭게'가 자기 자신의 의견에 따라 판결하는 것과 마땅히 해야 할 방식대로 판결하는 것 모두를 뜻한다면, '정의로운 것' 역시 마찬가지이다.
Ὡσαύτως δὲ καὶ εἰ τὸ ὑγιεινὸν πλεοναχῶς, καὶ τὸ ὑγιεινῶς πλεοναχῶς ῥηθήσεται, οἷον εἰ ὑγιεινὸν τὸ μὲν ὑγιείας ποιητικὸν τὸ δὲ φυλακτικὸν τὸ δὲ σημαντικόν, καὶ τὸ ὑγιεινῶς ἢ ποιητικῶς ἢ φυλακτικῶς ἢ σημαντικῶς ῥηθήσεται.
마찬가지로 만약 '건강에 좋은 것'이 다의적이라면, '건강하게' 역시 다의적으로 일컬어질 것이다. 예컨대 만약 '건강에 좋은 것'이 하나는 건강을 만들어내는 것, 다른 하나는 유지해 주는 것, 또 다른 하나는 나타내 주는 것이라면, '건강하게' 역시 만들어내는 방식으로든, 유지해 주는 방식으로든, 혹은 나타내 주는 방식으로든 일컬어질 것이다.
Ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων, ὅταν αὐτὸ πλεοναχῶς λέγηται, καὶ ἡ πτῶσις ἡ ἀπ᾿ αὐτοῦ πλεοναχῶς ῥηθήσεται, καὶ εἰ ἡ πτῶσις, καὶ αὐτό.
다른 것들에 대해서도 마찬가지로, 단어 자체가 다의적으로 일컬어질 때는 그 단어에서 파생된 파생형 역시 다의적으로 일컬어지며, 만약 파생형이 다의적이라면 그 단어 자체도 그러하다.
Σκοπεῖν δὲ καὶ τὰ γένη τῶν κατὰ τοὔνομα κατηγοριῶν, εἰ ταὐτά ἐστιν ἐπὶ πάντων.
또한 단어에 따른 술어(범주)들의 류가 모든 경우에 동일한지 살펴보아야 한다.
Εἰ γὰρ μὴ ταὐτά, δῆλον ὅτι ὁμώνυμον τὸ λεγόμενον, οἷον τὸ ἀγαθὸν ἐν ἐδέσματι μὲν τὸ ποιητικὸν ἡδονῆς, ἐν ἰατρικῇ δὲ τὸ ποιητικὸν ὑγιείας, ἐπὶ δὲ ψυχῆς τὸ ποιὰν εἶναι, οἷον σώφρονα ἢ ἀνδρείαν ἢ δικαίαν·
왜냐하면 만약 동일하지 않다면 일컬어지는 단어가 동음이의적임이 분명하기 때문이다. 예컨대 '선'은 음식에 있어서는 즐거움을 만들어내는 것이고, 의학에 있어서는 건강을 만들어내는 것이며, 영혼에 있어서는 어떤 성질을 가지는 것(예컨대 절제 있거나 용기 있거나 정의로운 것)이다.
ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ ἀνθρώπου.
사람에 있어서도 마찬가지이다.
Ἐνιαχοῦ δὲ τὸ ποτέ, οἷον τὸ ἐν τῷ καιρῷ ἀγαθόν·
또한 어떤 경우에는 시간('언제')인데, 예컨대 제때에 있는 선이 그러하다.
ἀγαθὸν γὰρ λέγεται τὸ ἐν τῷ καιρῷ.
제때에 있는 것이 '선'이라 일컬어지기 때문이다.
Πολλάκις δὲ τὸ ποσόν, οἷον ἐπὶ τοῦ μετρίου·
그리고 종종 그것은 수량('얼마나')인데, 예컨대 알맞은 것에 있어서 그러하다.
λέγεται γὰρ καὶ τὸ μέτριον ἀγαθόν.
알맞은 것 역시 '선'이라 일컬어지기 때문이다.
Ὥστε ὁμώνυμον τὸ ἀγαθόν.
따라서 '선'은 동음이의적이다.
Ὡσαύτως δὲ καὶ τὸ λευκὸν ἐπὶ σώματος μὲν χρῶμα, ἐπὶ δὲ φωνῆς τὸ εὐήκοον.
마찬가지로 '하얀 것'도 신체에 있어서는 색깔이지만, 목소리에 있어서는 듣기 좋은 것이다.
Παραπλησίως δὲ καὶ τὸ ὀξύ·
이와 유사하게 '날카로운 것'도 그러하다.
οὐ γὰρ ὡσαύτως ἐπὶ πάντων τὸ αὐτὸ λέγεται·
동일한 단어가 모든 경우에 똑같이 일컬어지는 것은 아니기 때문이다.
φωνὴ μὲν γὰρ ὀξεῖα ἡ ταχεῖα, καθάπερ φασὶν οἱ κατὰ τοὺς ἀριθμοὺς ἁρμονικοί, γωνία δ᾿ ὀξεῖα ἡ ἐλάσσων ὀρθῆς, μάχαιρα δὲ ἡ ὀξυγώνιος.
실제로 날카로운 목소리는 빠른 목소리를 뜻하는데, 수리 화성론자들이 말하는 바와 같으며, 날카로운 각(예각)은 직각보다 작은 각이고, 날카로운 칼은 날끝이 예각을 이루는 칼이다.