§55 τὸ δὲ πνεῦμα τὸ ἐκ τῆς ἀναπνοῆς φέρεσθαι μὲν εἰς τὴν κοιλίαν, οὐ διὰ τοῦ στομάχου (τοῦτο μὲν γὰρ ἀδύνατον), ἀλλὰ πόρον εἶναι παρὰ τὴν ὀσφύν, διʼ οὗ τὸ πνεῦμα τῇ ἀναπνοῇ φέρεσθαι ἐκ τοῦ βρογχίου εἰς τὴν κοιλίαν καὶ πάλιν ἔξω·
5 한편 호흡에 의한 프네우마는 위로 운반되지만, 식도를 통해서는 아니다(이것은 불가능하기 때문이다). 오히려 척추 옆에 통로가 있어, 그것을 통해 프네우마가 호흡에 의해 기관지로부터 위로 운반되고 다시 밖으로 나간다고 한다.
τοῦτο δὲ τῇ αἰσθήσει φανερόν.
그리고 이것은 감각에 분명하다.
|| ἔχει δʼ ἀπορίαν καὶ τὰ περὶ τὴν αἴσθησιν.
감각에 관한 사정 역시 난관을 안고 있다.
εἰ γὰρ ἡ ἀρτηρία μόνον αἰσθάνεται, πότερα τῷ πνεύματι τῷ διʼ αὐτῆς, ἢ τῷ ὄγκῳ, ἢ τῷ σώματι;
왜냐하면 만일 동맥만이 감각한다면, 그것은 자신을 통과하는 프네우마에 의해서인가, 아니면 그 부피에 의해서인가, 아니면 그 물체에 의해서인가?
ἢ εἴπερ ὁ ἀὴρ πρῶτον ὑπὸ τὴν ψυχήν, τῷ κυριωτέρῳ τε καὶ προτέρῳ;
아니면 만일 공기가 첫째로 혼의 지배 하에 있다면, 더 근원적이고 앞선 것에 의해서인가?
τί οὖν ἡ ψυχή;
그렇다면 혼이란 무엇인가?
δύναμίν φασι τὴν αἰτίαν τῆς κινήσεως τῆς τοιαύτης.
그들은 이러한 운동의 원인인 능력을 [혼이라고] 말한다.
ἢ δῆλον ὡς οὐκ ὀρθῶς ἐπιτιμήσεις τοῖς τὸ λογιστικὸν καὶ θυμικόν·
아니면 이성적 부분과 기개적 부분을 [주장하는] 사람들을 비난하는 것이 옳지 않음은 분명하다.
καὶ γὰρ οὗτοι ὡς δυνάμεις λέγουσιν.
왜냐하면 이들 역시 [그것들을] 능력으로서 말하고 있기 때문이다.
ἀλλʼ εἰ δὴ ἡ ψυχὴ ἐν τῷ ἀέρι τούτῳ, οὗτός γε κοινός.
하지만 만일 참으로 혼이 이 공기 속에 있다면, 적어도 이 공기는 공통된 것이다.
ἢ πάσχων γέ τι καὶ ἀλλοιούμενος εὐλόγως, ἂν ἔμψυχον ἢ ψυχή, πρὸς τὸ συγγενὲς φέρεται καὶ τῷ ὁμοίῳ τὸ ὅμοιον αὔξεται.
아니면 만일 그것이 혼을 지닌 것이거나 혼 자체라면, 어떤 영향을 받고 변화함으로써 합당하게 친연성 있는 곳으로 운반되고, 같은 것이 같은 것에 의해 증대되는 것일까?
ἢ οὔ;
혹은 그렇지 않은가?
τὸ γὰρ ὅλον οὐκ ἀήρ, ἀλλὰ συμβαλλόμενόν τι πρὸς ταύτην τὴν δύναμιν ὁ ἀήρ.
전체가 공기인 것은 아니며, 공기는 이 능력에 대해 무언가 기여하는 것일 뿐이기 때문이다.
ἢ οὐ, ἀλλὰ τὸ ταύτην ποιοῦν, καὶ τὸ ποιῆσαν τοῦτʼ ἀρχὴ καὶ ὑπόθεσις;
아니면 그렇지 않고, 이 능력을 만들어내는 것, 그리고 그것을 만들어낸 바로 그것이 시원이자 가정인 것일까?
τοῖς δὲ μὴ ἀναπνέουσιν, ἵνα ἀνεπίμικτος τῷ ἔξω.
숨을 쉬지 않는 것들에게 있어서는, 외계의 것과 섞이지 않기 위함인가?
ἢ οὔ, ἀλλὰ κατʼ ἄλλον τρόπον μειγνύμενος;
아니면 그렇지 않고, 다른 방식으로 섞여 있는 것일까?
τίς οὖν ἡ διαφορὰ τοῦ ἐν τῇ ἀρτηρίᾳ πρὸς τὸν ἔξω;
그렇다면 동맥 안의 공기와 외계의 공기의 차이는 무엇인가?
διαφέρειν γὰρ εὔλογον, τάχα δὲ καὶ ἀναγκαῖον, λεπτότητι.
희박함에 있어서 다르다는 것은 합당하며, 어쩌면 필연적이기도 하기 때문이다.
ἀλλʼ ἔτι δὲ καθʼ αὐτὸν θερμὸς ἢ ὑφʼ ἑτέρου;
그러나 나아가 그것은 자체로 뜨거운가, 아니면 다른 것에 의해 뜨거워진 것인가?
φαίνεται γὰρ ὁ ἔσω καθάπερ ὁ ἔξω· βοηθεῖται δὲ τῇ καταψύξει.
내부의 공기는 외부의 공기와 마찬가지인 것처럼 보이며, 냉각에 의해 도움을 받기 때문이다.
πότερα δὲ;
그렇다면 둘 중 어느 쪽인가?
ἔξω μὲν γὰρ πραὺς, ἐμπεριληφθεὶς δὲ πνεῦμα, καθάπερ πυκνωθεὶς καὶ διαδοθείς πως.
외계에 있을 때는 온화하지만, 거두어들여지면 프네우마가 되며, 마치 응축되고 또 어떤 방식으로 분배되는 것처럼 되기 때문이다.
ἢ μίξιν τινὰ ἀνάγκη λαμβάνειν, ἐν ὑγρότητί τε καὶ σωματικοῖς ὄγκοις ἀναστρεφόμενον;
아니면 습기와 신체적 덩어리 속에서 활동함으로써 어떤 혼합을 겪을 수밖에 없는 것일까?
οὐκ ἄρα λεπτότατος, εἴπερ μέμεικται.
그렇다면 만일 섞여 있다면, 그것은 가장 희박한 것이 아닐 것이다.
καὶ μὴν εὔλογόν γε τὸ πρῶτον δεκτικὸν ψυχῆς, εἰ μὴ ἄρα καὶ ἡ ψυχὴ τοιοῦτον, καὶ οὐ καθαρόν τι καὶ ἀμιγές.
그리고 참으로 그것이 혼을 받아들이는 첫 번째 것이라는 점은 합당하다. 다만 혼 자체도 그러한 성질이어서, 순수하고 섞임이 없는 무언가가 아니라면 말이다.
|| τὴν ἀρτηρίαν μόνον εἶναι δεκτικὴν πνεύματος, τὸ δὲ νεῦρον οὔ.
동맥만이 프네우마를 받아들일 수 있고, 힘줄은 그렇지 못하다고 한다.
διαφέρειν δὲ καὶ ὅτι τὸ μὲν νεῦρον ἔχει τάσιν, ἡ δʼ ἀρτηρία ταχὺ διαρρήγνυται, καθάπερ καὶ ἡ φλέψ.
또한 힘줄은 팽팽함을 가지지만, 동맥은 정맥과 마찬가지로 쉽게 파열된다는 점에서도 다르다고 한다.
τὸ δὲ δέρμα ἐκ φλεβὸς καὶ νεύρου καὶ ἀρτηρίας, ἐκ φλεβὸς μὲν ὅτι κεντηθὲν αἷμα ἀναδίδωσιν, ἐκ νεύρου δὲ ὅτι τάσιν ἔχει, ἐξ ἀρτηρίας δὲ ὅτι διαπνοὴν ἔχει.
그리고 피부는 정맥과 힘줄, 그리고 동맥으로 구성되어 있는데, 정맥으로 구성된 것은 찔렸을 때 피를 내기 때문이고, 힘줄으로 구성된 것은 팽팽함을 가지기 때문이며, 동맥으로 구성된 것은 통기성을 가지기 때문이다.
μόνον γὰρ δεκτικὸν πνεύματος ἡ ἀρτηρία.
왜냐하면 동맥만이 프네우마를 받아들이기 때문이다.
τὰς δὲ φλέβας ἔχειν πόρους, ἐν αἷς τὸ θερμὸν ὂν ὥσπερ ἐν χαλκείῳ θερμαίνειν τὸ αἷμα·
또한 정맥은 통로들을 가지고 있어, 그 안에 있는 열이 마치 청동 그릇 안에서처럼 피를 데운다고 한다.
φύσει γὰρ οὐκ εἶναι θερμόν, ἀλλʼ ὥσπερ τὰ τηκτὰ διαχεῖσθαι·
왜냐하면 피는 본래 뜨거운 것이 아니라, 녹기 쉬운 물질처럼 유동화하는 것이기 때문이다.
διὸ καὶ πήγνυσθαι τὴν ἀρτηρίαν, καὶ ἔχειν ὑγρότητα καὶ ἐν αὑτῇ καὶ ἐν τοῖς χιτῶσι τοῖς περιέχουσι τὸ κοίλωμα.
그 때문에 동맥은 응고되며, 자체 안에도 그 공동을 둘러선 막 안에도 습기를 지니고 있다고 한다.
φανερὸν δʼ ἔκ τε τῶν ἀνατομῶν εἶναι, καὶ ὅτι εἰς τὸ ἔντερον καὶ εἰς τὴν κοιλίαν αἵ τε φλέβες καὶ αἱ ἀρτηρίαι συνάπτουσιν, ἃς εἰκὸς εἶναι τὴν. τροφὴν ἕλκειν.
그리고 이것은 해부들을 통해서도 분명하며, 정맥과 동맥이 창자와 위로 연결되어 있다는 점에서도 분명한데, 그것들이 영양분을 끌어당긴다고 보는 것은 그럴듯하다.
ἐκ δὲ τῶν φλεβῶν εἰς τὰς σάρκας διαδίδοσθαι τὴν τροφήν, οὐ κατὰ τὰ πλάγια ἀλλὰ κατὰ τὸ στόμα, καθάπερ σωλῆνας.
또한 정맥으로부터 살로 영양분이 분배되는데, 옆면을 통해서가 아니라 도관처럼 끝부분을 통해 분배된다고 한다.
ἀποτείνειν γὰρ ἐκ τῶν πλαγίων φλεβῶν φλέβια λεπτὰ ἐκ τῆς μεγάλης φλεβὸς καὶ τῆς ἀρτηρίας παῤ ἑκάστην πλευράν, καὶ ἀρτηρίαν καὶ φλέβα παρακεῖσθαι·
왜냐하면 대정맥과 동맥으로부터 나온 가쪽 정맥들에서 갈비뼈마다 미세한 정맥들이 뻗어 나와 있고, 동맥 과 정맥이 나란히 놓여 있기 때문이다.
καὶ τὰ ὀστέα δὲ καθάπτειν τὰ νεῦρα καὶ τὰς φλέβας καὶ εἰς μέσα καὶ εἰς τὰς συμβολὰς τῶν κεφαλῶν, διʼ ὧν τὴν τροφὴν δέχεσθαι τοὺς ἰχθύας καὶ ἀναπνεῖν·
또한 뼈 역시 내부와 머리의 접합부 모두에서 힘줄과 정맥을 붙잡고 있으며, 이것들을 통해 물고기들이 영양분을 받아들이고 호흡한다고 한다.
εἰ δὲ μὴ ἀνέπνεον, ἐξαιρεθέντας ἂν ἐκ τοῦ ὑγροῦ εὐθὺς θνήσκειν.
만일 그것들이 호흡하지 않았다면, 액체로부터 꺼내졌을 때 즉시 죽지는 않았을 것이다.
τὰς δὲ φλέβας καὶ τὰς ἀρτηρίας συνάπτειν εἰς ἀλλήλας καὶ τῇ αἰσθήσει φανερὸν εἶναι.
또한 정맥과 동맥이 서로 연결되어 있다는 것은 감각에도 분명하다고 한다.
τοῦτο δʼ οὐκ ἂν συμβαίνειν, εἰ μὴ ἐδεῖτο καὶ τὸ ὑγρὸν πνεύματος καὶ τὸ πνεῦμα ὑγροῦ, τῷ θερμὸν εἶναι ἐν νεύρῳ καὶ ἀρτηρίᾳ καὶ φλεβί, θερμότατον δὲ καὶ οἷον φλεβωδέστατον τὸ ἐν τῷ νεύρῳ.
그리고 만일 액체도 프네우마를 필요로 하지 않고 프네우마도 액체를 필요로 하지 않는다면, 이러한 일은 일어나지 않을 것이다. 힘줄과 동맥과 정맥 안에 열이 존재함으로써, 그리고 힘줄 안의 것이 가장 뜨겁고 말하자면 가장 정맥 같은 것이다.
|| ἄτοπον οὖν τῇ τοῦ πνεύματος χώρᾳ τὸ θερμόν, ἄλλως τε καὶ καταψύξεως χάριν.
그러므로 프네우마의 영역에 열이 있다는 것은 터무니없으며, 냉각을 위한 것이라면 더욱 그러하다.
εἰ δὲ ποιεῖ καὶ οἷον ἀναζωπυρεῖ θερμῷ τὸ θερμόν, γίγνοιτʼ ἄν.
하지만 만일 열이 다른 열을 열로써 만들어내고 말하자면 부채질하여 돋우는 것이라면, 그것은 일어날 수 있을 것이다.
ἔτι πάντων τῶν ἐχόντων θερμότητα σύμφυτον πῶς ἡ διαμονή, μηδενὸς ἀντικειμένου μηδὲ καταψύχοντος;
나아가 선천적인 열을 지닌 모든 것들에 있어서, 대립하는 것도 냉각하는 것도 없는데 어떻게 지속될 수 있는가?
ὅτι γὰρ πάντα δεῖται καταψύξεως, σχεδὸν φανερὸν τῷ τὸ αἷμα κατέχειν ἐν τῇ φλεβὶ τὸ θερμὸν οἷον ἀποστέγον·
왜냐하면 모든 것이 냉각을 필요로 한다는 것은, 피가 정맥 안에서 열을 마치 밀폐하듯이 붙잡아 두고 있다는 점에서도 거의 분명하기 때문이다.
διὸ καὶ ὅταν ἐκρυῇ, μεθιέναι τε καὶ θνήσκειν, τῷ τὸ ἧπαρ οὐκ ἔχειν οὐδεμίαν ἀρτηρίαν. ||
그 때문에 피가 흘러나오면 열이 빠져나가 죽음에 이르게 되는데, 이는 간이 동맥을 전혀 가지고 있지 않기 때문이다.