§33 Περὶ δὲ ἀναπνοῆς οἱ μὲν οὐ λέγουσι τίνος χάριν, ἀλλὰ μόνον ὃν τρόπον γίνεται, καθάπερ Ἐμπεδοκλῆς καὶ Δημόκριτος·
3 호흡에 관해서 어떤 이들은 그것이 무엇을 위한 것인지는 말하지 않고 단지 어떤 방식으로 일어나는지만을 말하는데, 엠페도클레스와 데모크리토스가 그러하다.
οἱ δʼ οὐδὲ τὸν τρόπον ὅλως λέγουσιν, ἀλλʼ ὡς φανερῷ χρῶνται.
반면 어떤 이들은 그 방식조차 전혀 말하지 않고 마치 명백한 일인 것처럼 취급한다.
δεῖ δὲ καὶ εἰ καταψύξεως χάριν, αὐτὸ τοῦτο διασαφῆσαι.
그러나 설령 냉각을 위한 것이라 할지라도 바로 이 점을 명확히 밝혀야 한다.
εἰ γὰρ ἐν τοῖς ἄνω τὸ θερμόν, οὐκ ἂν ἔτι δέοιτο κάτω.
왜냐하면 만일 열이 위쪽 부분들에 있다면 아래쪽 부분은 더 이상 냉각을 필요로 하지 않을 것이기 때문이다.
τὸ δὲ σύμφυτον πνεῦμα διʼ ὅλου, καὶ ἀρχὴ ἀπὸ τοῦ πνεύμονος.
그러나 내재하는 프네우마는 몸 전체에 퍼져 있으며 그 시원은 허파로부터이다.
δοκεῖ δὲ καὶ τὸ τῆς ἀναπνοῆς εἰς πάντα διαδίδοσθαι κατὰ συνέχειαν, ὥστε τοῦτο δεικτέον ὡς οὐκ ἔστιν.
또한 호흡에 속하는 것도 연속적으로 모든 부분에 분배되는 것처럼 보이므로 이것이 그렇지 않음을 보여야 한다.
ἄτοπον δὲ εἰ μὴ δεῖταί τινος κινήσεως καὶ οἷον τροφῆς.
그런데 그것이 어떤 운동이나 일종의 영양분을 필요로 하지 않는다면 그것은 터무니없는 일이다.
εἰ δὲ διαπνεῖ πρὸς πᾶν, οὐκ ἂν ἔτι καταψύξεως εἴη χάριν.
하지만 만일 그것이 모든 부분으로 스며들어 흐른다면 더 이상 냉각을 위한 것이 아닐 것이다.
ἀλλὰ μὴν καὶ ἡ διάδοσις ἄλλως τʼ ἀναίσθητος, καὶ τὸ τάχος αὐτῆς.
나아가 그 분배는 다른 면에서도 감각되지 않으며, 그 속도 또한 그러하다.
καὶ πάλιν τὸ τῆς παλιρροίας, εἴπερ ἀπὸ πάντων, θαυμαστόν, πλὴν εἰ ἄλλον τρόπον ἀπὸ τῶν ἐσχάτων, τὸ δὲ πρώτως καὶ κυρίως ἀπὸ τῶν περὶ τὴν καρδίαν.
그리고 다시, 만일 모든 부분으로부터 돌아오는 것이라면 역류에 관한 것도 놀라운 일이다. 다만 말단으로부터는 다른 방식으로 이루어지고, 최초이자 일차적으로는 심장 주변으로부터 이루어지는 것이 아니라면 말이다.
ἐν πολλοῖς δʼ οὕτω τὸ τῶν ἐνεργειῶν καὶ τῶν δυνάμεων.
많은 일에서 활동과 능력의 상태는 이와 같다.
ἄτοπον οὖν ὅμως εἰ καὶ εἰς τὸ ὀστοῦν διαδίδοται·
그러므로 그럼에도 불구하고 그것이 뼈에까지 분배된다면 터무니없는 일이다.
καὶ γὰρ δὴ τοῦτό φασιν ἐξ ἀρτηριῶν.
참으로 그들은 이것 역시 동맥으로부터 분배된다고 말하기 때문이다.
διό, καθάπερ εἴρηται, σκεπτέον περὶ ἀναπνοῆς, καὶ τίνος ἕνεκα καὶ ποίοις μέρεσι καὶ πῶς.
그러므로 말한 바와 같이 호흡에 대해, 그것이 무엇을 위해, 어떤 부분에서, 그리고 어떻게 일어나는지 고찰해야 한다.
ἔτι δὲ οὐδʼ ἐπιφορὰ τῆς τροφῆς φέρεται πᾶσι διʼ ἀρτηριῶν, οἷον αὐτοῖς τε τοῖς ἀγγείοις καὶ ἄλλοις τισὶ τῶν μερῶν·
나아가 영양의 공급 역시 예를 들어 혈관 자체나 다른 몇몇 부분들과 같이 모든 곳에 동맥을 통해 전달되는 것은 아니다.
ζῇ δὲ ὥσπερ τὰ φυτὰ καὶ τρέφεται.
그러나 그것들은 식물처럼 살아가며 영양을 섭취한다.
ταῦτα μὲν οἰκειότερά πως τοῖς περὶ τὰς τροφάς.
이것들은 아무래도 영양에 관한 논의에 더 적합한 것들이다.
§4Ἐπεὶ δὲ τρεῖς αἱ κινήσεις τοῦ ἐν τῇ ἀρτηρίᾳ πνεύματος, 4 ἀναπνοή, σφυγμός, τρίτη δʼ ἡ τὴν τροφὴν ἐπάγουσα καὶ κατεργαζομένη, λεκτέον ὑπὲρ ἑκάστης καὶ ποῦ καὶ πῶς καὶ τίνος χάριν.
동맥 안의 프네우마의 운동에는 세 가지, 즉 호흡, 맥박, 그리고 세 번째로 영양분을 끌어들이고 가공하는 운동이 있는바, 각각에 대해 어디서 어떻게 그리고 무엇을 위해 일어나는지 말해야 한다.
τούτων δʼ ἡ μὲν τοῦ σφυγμοῦ καὶ τῇ αἰσθήσει φανερὰ καθʼ ὁτιοῦν μέρος ἁπτομένοις, ἡ δὲ τῆς ἀναπνοῆς μέχρι μέν του φανερά, τὸ δὲ πλέον κατὰ λόγον, ἡ δὲ τῆς τροφῆς ἅπασα κατὰ λόγον ὡς εἰπεῖν, ὡς ἐκ τῶν συμβαινόντων δὲ κατὰ τὴν αἴσθησιν.
이들 중 맥박의 운동은 어느 부분이든 만져보는 이에게 감각적으로도 분명하지만, 호흡의 운동은 어느 정도까지는 분명하나 대부분은 이성적 추론에 따른 것이고, 영양의 운동은 말하자면 전부가 이성적 추론에 의한 것이며 감각적으로 일어나는 일들로부터 추론된다.
ἡ μὲν οὖν ἀναπνοὴ δῆλον ὡς ἀπὸ τοῦ ἐντὸς ἔχει τὴν ἀρχήν, εἴτε ψυχῆς δύναμιν εἴτε ψυχὴν δεῖ λέγειν ταύτην, εἴτε καὶ ἄλλην τινὰ σωμάτων μίξιν, ἣ διʼ αὐτῶν ποιεῖ τὴν τοιαύτην ὁλκήν.
따라서 호흡은 내부로부터 그 시원을 가짐이 분명하다. 그것을 혼의 능력이라 부르든 혼이라 불러야 하든, 혹은 스스로를 통해 그러한 당김을 행하는 다른 어떤 물체들의 혼합이라 불러야 하든 말이다.
ἡ δὲ θρεπτικὴ δόξειεν ἂν ἀπὸ τῆς ἀναπνοῆς·
반면 영양 운동은 호흡으로부터 기인하는 것처럼 보일 수 있다.
αὕτη γὰρ ἀνταποδίδοται, καὶ ὁμοία τῷ ἀληθεῖ.
왜냐하면 이것은 호흡과 교대로 일어나며 진실과 비슷하기 때문이다.
εἰ δὲ μή, πᾶν ὁμαλίζει τοῖς χρόνοις τὸ σῶμα κατὰ τὴν τοιαύτην κίνησιν.
그렇지 않다면 온몸이 그러한 운동 동안 시간상으로 균등해진다.
ἢ εἰ μηδὲν διαφέρει τὸ ἅμα, πάντα τὰ μέρη σκεπτέον.
혹은 동시에 일어나는 것이 아무런 차이가 없다면 모든 부분을 고찰해야 한다.
ὁ δὲ σφυγμὸς ἴδιός τις παρὰ ταύτας τῇ μὲν ἂν δοκῶν εἶναι κατὰ συμβεβηκός, εἴπερ, ὅταν ἐν ὑγρῷ πλῆθος θερμότητος, ἀνάγκη τὸ ἐκπνευματούμενον διὰ τὴν ἐναπόληψιν ποιεῖν σφυγμόν, ἐν τῇ ἀρχῇ δὲ καὶ πρῶτον, εἴπερ τοῖς πρώτοις σύμφυτον·
그러나 맥박은 이들과 다른 독특한 것으로서, 한편으로는 부수적인 것처럼 보일 수 있다. 만일 액체 속에 많은 양의 열이 있을 때 갇힘으로 인해 프네우마화되는 것이 필연적으로 맥박을 일으킨다고 한다면 말이다. 다른 한편으로는 시원이자 첫 번째인 것처럼 보일 수 있다. 만일 그것이 첫 번째 부분들에 선천적으로 내재해 있다면 말이다.
τάχα δὲ πρὸς τὴν ὑποκειμένην οὐσίαν τοῦ ζῴου τὴν ἐκ τῆς ἐνεργείας ἀνάγκη τοῦτο παρακολουθεῖν.
어쩌면 생명 활동으로부터 생기는 필연성으로서 동물의 기초가 되는 실재에 이것이 수반되어야 할 것이다.
ὅτι δʼ οὐδὲν πρὸς τὴν ἀναπνοὴν ὁ σφυγμός, σημεῖον·
맥박이 호흡과 아무런 상관이 없다는 증거는 다음과 같다.
ἐάν τε γὰρ πυκνὸν ἐάν τε ὁμαλὸν ἐάν τε σφοδρὸν ἢ ἀραιὸν ἀναπνέῃ τις, ὅ γε σφυγμὸς ὅμοιος καὶ ὁ αὐτός, ἀλλʼ ἡ ἀνωμαλία γίνεται καὶ ἐπίτασις ἔν τε σωματικοῖς τισι πάθεσι καὶ ἐν τοῖς τῆς ψυχῆς φόβοις ἐλπίσιν ἀγωνίαις.
즉, 사람이 숨을 가쁘게 쉬든 고르게 쉬든 격렬하게 혹은 드물게 쉬든 간에 맥박은 비슷하고 동일하지만, 불규칙성과 격화는 어떤 신체적 질환에서나 혼의 두려움, 희망, 고통 속에서 일어나기 때문이다.
εἰ δὲ καὶ ἐν ταῖς ἀρτηρίαις ὁ σφυγμός, κἂν ὁ αὐτὸς ὢν ἐν ῥυθμῷ καὶ ὁμαλὸς ᾖ, σκεπτέον·
그러나 만일 맥박이 동맥 안에도 존재하고, 그것이 리듬에서 동일하고 고르다 할지라도 고찰해야 한다.
οὐκ ἔοικε δέ γε τοῖς μακρὰν ἀπηρτημένοις.
다만 멀리 떨어진 부분들과 같은 것으로 보이지는 않지만 말이다.
ἥκιστα δʼ ἕνεκά του φαίνεται γίνεσθαι, καθάπερ εἴρηται.
또한 그것은 말한 바와 같이 어떤 목적을 위해 일어나는 것으로는 가장 보이지 않는다.
τὸ γὰρ αὖ τῆς ἀναπνοῆς. καὶ τῆς ἐπαγωγῆς, εἴθʼ ὡς ἕτερα πάμπαν ἀλλήλων εἴθʼ ὡς θάτερον πρὸς θάτερον, ἕνεκά του φαίνεται καὶ ἔχει τινὰ λόγον.
왜냐하면 반대로 호흡과 끌어들임의 운동은 그것들이 서로 완전히 다른 것이든 혹은 한쪽이 다른 쪽에 연관된 것이든 간에 어떤 목적을 위해 일어나는 것으로 보이며 어떤 합리적인 설명을 갖기 때문이다.
τριῶν δʼ οὐσῶν πρότερον εὔλογον εἶναι τήν τε σφυγμώδη καὶ τὴν ἀναπνευστικήν·
세 가지 중에서 맥박 운동과 호흡 운동이 먼저 존재하는 것이 합당하다.
ἡ γὰρ τροφὴ προϋπάρχοντος.
영양은 이미 존재하는 것에 속하기 때문이다.
ἢ οὔ;
혹은 그렇지 않은가?
τὸ μὲν γὰρ ἀναπνεῖν, ὅταν ἀπολυθῇ τῆς κυούσης, ἡ δʼ ἐπιφορὰ καὶ ἡ τροφὴ καὶ ξυνισταμένου καὶ ξυνεστηκότος·
호흡하는 것은 산모로부터 벗어났을 때의 일인 반면, 공급과 영양 섭취는 신체가 형성되는 중일 때나 형성된 후 모두에 존재하기 때문이다.
ὁ δὲ σφυγμὸς εὐθὺς ἐν τῇ ἀρχῇ ξυνισταμένης τῆς καρδίας, καθάπερ ἐν τοῖς ᾠοῖς γίνεται φανερόν.
그러나 맥박은 심장이 형성되는 바로 그 시원에 즉시 존재하며, 이는 알 속에서 분명해지는 바와 같다.
ὥστε αὕτη πρώτη, καὶ ἔοικεν ἐνεργείᾳ τινὶ καὶ οὐκ ἐναπολήψει πνεύματος, εἰ μὴ ἄρα τοῦτο πρὸς τὴν ἐνέργειαν. ||
따라서 이것이 첫 번째이며, 그것은 프네우마의 갇힘에 의해서가 아니라 어떤 활동에 의한 것처럼 보인다. 다만 이것이 그 활동을 위한 것이 아니라면 말이다.