§5#1Οἱ μὲν οὖν παρὰ τὸ συμβεβηκὸς παραλογισμοί εἰσιν, ὅταν ὁμοίως ὁτιοῦν ἀξιωθῇ τῷ πράγματι καὶ τῷ συμβεβηκότι ὑπάρχειν.
따라서 부대성에 기인하는 오류들은, 어떤 속성이 사물 자체와 그것의 부대성에 동일하게 속한다고 주장될 때 발생한다.
Ἐπεὶ γὰρ τῷ αὐτῷ πολλὰ συμβέβηκεν, οὐκ ἀνάγκη πᾶσι τοῖς κατηγορουμένοις, καὶ καθ᾿ οὗ κατηγορεῖται, ταῦτα πάντα ὑπάρχειν.
왜냐하면 동일한 것에 많은 것들이 부대하기 때문에, 서술되는 모든 것들과 그것이 서술되는 주어에 이 모든 것들이 속하는 것은 필연적이지 않기 때문이다.
Οἷον εἰ ὁ Κορίσκος ἕτερον ἀνθρώπου, αὐτὸς αὑτοῦ ἕτερος·
예컨대 만약 코리스코스가 인간과 다르다면, 그는 자기 자신과 다른 것이다.
ἔστι γὰρ ἄνθρωπος.
왜냐하면 그는 인간이기 때문이다.
Ἢ εἰ Σωκράτους ἕτερος, ὁ δὲ Σωκράτης ἄνθρωπος, ἕτερον ἀνθρώπου φασὶν ὡμολογηκέναι διὰ τὸ συμβεβηκέναι, οὗ ἔφησεν ἕτερον εἶναι, τοῦτον εἶναι ἄνθρωπον.
혹은 만약 그가 소크라테스와 다르고, 소크라테스는 인간이라면, 그가 다르다고 말했던 이 사람이 인간이라는 것이 부대하기 때문에, 그가 인간과 다르다는 것에 동의한 셈이라고 그들은 주장한다.
Οἱ δὲ παρὰ τὸ ἁπλῶς τόδε ἢ πῇ λέγεσθαι καὶ μὴ κυρίως, ὅταν τὸ ἐν μέρει λεγόμενον ὡς ἁπλῶς εἰρημένον ληφθῇ, οἷον εἰ τὸ μὴ ὄν ἐστι δοξαστόν, ὅτι τὸ μὴ ὂν ἔστιν·
그리고 무조건적으로 혹은 어떤 관점에서 말해지고 엄격하게는 그렇지 않은 것에 기인하는 오류들은, 부분적으로 말해진 것이 무조건적으로 말해진 것으로 취해질 때 발생한다. 예컨대 만약 '있지 않은 것'이 생각의 대상이라면, '있지 않은 것'이 존재한다는 것이다.
οὐ γὰρ ταὐτὸν εἶναί τέ τι καὶ εἶναι ἁπλῶς.
왜냐하면 무언가로 존재한다는 것과 무조건적으로 존재한다는 것은 같은 것이 아니기 때문이다.
Ἢ πάλιν ὅτι τὸ ὂν οὐκ ἔστιν ὄν, εἰ τῶν ὄντων τι μή ἐστιν, οἷον εἰ μὴ ἄνθρωπος.
혹은 반대로 '있는 것'은 있는 것이 아니라는 것이니, 만약 있는 것들 중 어떤 것이 존재하지 않는다면(예컨대 인간이 아니라면) 그러하다.
Οὐ γὰρ ταὐτὸ μὴ εἶναί τι καὶ ἁπλῶς μὴ εἶναι;
왜냐하면 무언가가 아니라는 것과 무조건적으로 존재하지 않는다는 것은 같은 것이 아니기 때문이다.
φαίνεται δὲ διὰ τὸ πάρεγγυς τῆς λέξεως, καὶ μικρὸν διαφέρειν τὸ εἶναί τι τοῦ εἶναι καὶ τὸ μὴ εἶναί τι τοῦ μὴ εἶναι.
그러나 표현의 인접성 때문에, 그리고 무언가로 존재한다는 것이 존재한다는 것과, 또 무언가가 아니라는 것이 존재하지 않는다는 것과 거의 차이가 없어 보이기 때문에 그렇게 보이는 것이다.
Ὁμοίως δὲ καὶ τὸ παρὰ τὸ πῇ καὶ τὸ ἁπλῶς.
어떤 관점에서인 것과 무조건적인 것에 기인하는 오류도 마찬가지이다.
Οἷον εἰ ὁ Ἰνδὸς ὅλος μέλας ὢν λευκός ἐστι τοὺς ὀδόντας· λευκὸς ἄρα καὶ οὐ λευκός ἐστιν.
예컨대 만약 인도인이 온통 검지만 이가 희다면, 그는 흰 것이면서 희지 않은 것이다.
Ἢ εἰ ἄμφω πῇ, ὅτι ἅμα τὰ ἐναντία ὑπάρχει.
혹은 만약 양자가 어떤 관점에서 속한다면, 반대되는 것들이 동시에 속한다는 것이다.
Τὸ δὲ τοιοῦτον ἐπ᾿ ἐνίων μὲν παντὶ θεωρῆσαι ῥᾴδιον, οἷον εἰ λαβὼν τὸν Αἰθίοπα εἶναι μέλανα τοὺς ὀδόντας ἔροιτ᾿ εἰ λευκός· εἰ οὖν ταύτῃ λευκός, ὅτι μέλας καὶ οὐ μέλας, οἴοιτο διειλέχθαι συλλογιστικῶς τελειώσας τὴν ἐρώτησιν.
이러한 것은 어떤 경우에는 누구나 간파하기 쉬우니, 예컨대 에티오피아인이 이가 희다는 전제를 취한 뒤 그가 흰지를 묻고, 만약 그가 이 점에서 희다면, 그가 검으면서 희지 않기 때문에, 질문을 끝마친 질문자가 추론적으로 토론했다고 생각하는 경우가 그러하다.
Ἐπ᾿ ἐνίων δὲ λανθάνει πολλάκις, ἐφ᾿ ὅσων, ὅταν πῇ λέγηται, κἂν τὸ ἁπλῶς δόξειεν ἀκολουθεῖν, καὶ ἐν ὅσοις μὴ ῥᾴδιον θεωρῆσαι πότερον αὐτῶν κυρίως ἀποδοτέον.
그러나 어떤 경우에는 종종 간파되지 못하니, 어떤 관점에서 말해질 때 무조건적인 것도 뒤따르는 것처럼 보일 수 있는 모든 경우와, 그것들 중 어느 쪽을 엄격하게 귀속시켜야 할지 간파하기 쉽지 않은 모든 경우가 그러하다.
Γίνεται δὲ τὸ τοιοῦτον ἐν οἷς ὁμοίως ὑπάρχει τὰ ἀντικείμενα·
이러한 일은 대립하는 것들이 유사하게 속하는 경우에 발생한다.
δοκεῖ γὰρ ἢ ἄμφω ἢ μηδέτερον δοτέον ἁπλῶς εἶναι κατηγορεῖν, οἷον εἰ τὸ μὲν ἥμισυ λευκὸν τὸ δ᾿ ἥμισυ μέλαν, πότερον λευκὸν ἢ μέλαν;
왜냐하면 둘 다 무조건적으로 서술되어야 하거나 혹은 둘 다 아니어야 한다고 보이기 때문이다. 예컨대 만약 절반은 희고 절반은 검다면, 그것은 흰 것인가 검은 것인가?
Οἱ δὲ παρὰ τὸ μὴ διωρίσθαι τί ἐστι συλλογισμὸς ἢ τί ἔλεγχος, ἀλλὰ παρὰ τὴν ἔλλειψιν γίνονται τοῦ λόγου·
그리고 삼단논법이 무엇인지 혹은 논박이 무엇인지 정의되지 않은 것에 기인하는 오류들은 정의(로고스)의 결여로 인해 발생한다.
ἔλεγχος μὲν γὰρ ἀντίφασις τοῦ αὐτοῦ καὶ ἑνός, μὴ ὀνόματος ἀλλὰ πράγματος, καὶ ὀνόματος μὴ συνωνύμου ἀλλὰ τοῦ αὐτοῦ, ἐκ τῶν δοθέντων, ἐξ ἀνάγκης, μὴ συναριθμουμένου τοῦ ἐν ἀρχῇ, κατὰ ταὐτὸ καὶ πρὸς ταὐτὸ καὶ ὡσαύτως καὶ ἐν τῷ αὐτῷ χρόνῳ.
왜냐하면 논박이란 동일한 그리고 하나의 대상에 대한 모순대립의 증명이며, 이름에 대해서가 아니라 사물에 대해서이고, 동의어가 아니라 동일한 이름에 대해서이며, 주어진 전제들로부터, 필연적으로, 처음에 전제된 것을 포함하지 않고, 동일한 관점에서, 동일한 것에 대해, 동일한 방식으로, 그리고 동일한 시간 내에 이루어지는 것이기 때문이다.
Τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ τὸ ψεύσασθαι περί τινος.
어떤 것에 대해 거짓을 말하는 것도 마찬가지 방식이다.
Ἔνιοι δὲ ἀπολιπόντες τι τῶν λεχθέντων φαίνονται ἐλέγχειν, οἷον ὅτι ταὐτὸ διπλάσιον καὶ οὐ διπλάσιον·
그러나 어떤 이들은 언급된 규정들 중 어떤 것을 빠뜨리면서도 논박하는 것처럼 보이니, 예컨대 동일한 것이 '두 배이면서 두 배가 아니다'라는 것이다.
τὰ γὰρ δύο τοῦ μὲν ἑνὸς διπλάσια, τῶν δὲ τριῶν οὐ διπλάσια.
왜냐하면 2는 1의 두 배이지만 3의 두 배는 아니기 때문이다.
Ἣ εἰ τὸ αὐτὸ τοῦ αὐτοῦ διπλάσιον καὶ οὐ διπλάσιον, ἀλλ᾿ οὐ κατὰ ταὐτό· κατὰ μὲν γὰρ τὸ μῆκος διπλάσιον, κατὰ δὲ τὸ πλάτος οὐ διπλάσιον.
혹은 동일한 것이 동일한 것에 대해 두 배이면서 두 배가 아니지만, 동일한 관점에서가 아닌 경우이니, 예컨대 길이상으로는 두 배이지만 폭상으로는 두 배가 아닌 경우가 그러하다.
Ἣ εἰ τοῦ αὐτοῦ καὶ κατὰ ταὐτὸ καὶ ὡσαύτως, ἀλλ᾿ οὐχ ἅμα· διόπερ ἐστὶ φαινόμενος ἔλεγχος.
혹은 동일한 것에 대해 동일한 관점에서 동일한 방식으로이지만, 동시에가 아닌 경우이며, 이 때문에 그것은 겉보기만의 논박인 것이다.
Ἕλκοι δ᾿ ἄν τις τοῦτον καὶ εἰς τοὺς παρὰ τὴν λέξιν.
또한 누군가는 이 오류를 표현에 기인하는 오류들로 끌어들일 수도 있을 것이다.
Οἱ δὲ παρὰ τὸ ἐν ἀρχῇ λαμβάνειν γίνονται μὲν οὕτως καὶ τοσαυταχῶς ὁσαχῶς ἐνδέχεται τὸ ἐξ ἀρχῆς αἰτεῖσθαι, φαίνονται δ᾿ ἐλέγχειν διὰ τὸ μὴ δύνασθαι συνορᾶν τὸ ταὐτὸν καὶ τὸ ἕτερον.
처음에 전제된 것을 취하는 것(논점 선취)에 기인하는 오류들은 이와 같이 발생하며, 처음에 전제된 것을 요구하는 것이 가능한 방식만큼 많이 발생하지만, 동일한 것과 다른 것을 동시에 파악할 수 없기 때문에 논박하는 것처럼 보이는 것이다.