§4#2Ἡ μὲν οὖν ἀμφιβολία καὶ ὁμωνυμία παρὰ τούτους τοὺς τρόπους ἐστίν, παρὰ δὲ τὴν σύνθεσιν τὰ τοιάδε, οἷον τὸ δύνασθαι καθήμενον βαδίζειν καὶ μὴ γράφοντα γράφειν.
따라서 중의성과 동음이의는 이 방식들에 기인하고, 결합에 기인하는 것은 다음과 같은 것들이다. 예컨대 '앉아 있는 사람이 걸을 수 있다'는 것과 '쓰지 않는 사람이 쓸 수 있다'는 것이다.
Οὐ γὰρ ταὐτὰ σημαίνει, ἂν διελών τις εἴπῃ καὶ συνθείς, ὡς δυνατὸν τὸν καθήμενον βαδίζειν καὶ μὴ γράφοντα γράφειν·
왜냐하면 어떤 사람이 분할하여 말할 때와 결합하여 말할 때, '앉아 있는 사람이 걸을 수 있다'는 것과 '쓰지 않는 사람이 쓸 수 있다'는 것은 같은 것을 뜻하지 않기 때문이다.
καὶ τοῦθ᾿ ὡσαύτως ἄν τις συνθῇ, τὸν μὴ γράφοντα γράφειν·
그리고 만약 누군가가 '쓰지 않는 사람이 쓰는 것'을 결합한다면 이것 역시 마찬가지이다.
σημαίνει γὰρ ὡς ἔχει δύναμιν τοῦ μὴ γράφοντα γράφειν.
왜냐하면 그것은 '쓰지 않는 상태에서 쓰는' 능력을 가지고 있음을 뜻하기 때문이다.
Ἐὰν δὲ μὴ συνθῇ, ὅτι ἔχει δύναμιν, ὅτε οὐ γράφει, τοῦ γράφειν.
반면에 결합하지 않는다면, 그가 쓰지 않고 있을 때에 쓸 수 있는 능력을 가지고 있음을 뜻한다.
Καὶ μανθάνει νῦν γράμματα, εἴπερ ἐμάνθανεν ἃ ἐπίσταται.
그리고 '만약 그가 알고 있는 것을 배우고 있었다면, 그는 지금 글자를 배우고 있다'는 것.
Ἔτι τὸ ἓν μόνον δυνάμενον φέρειν πολλὰ δύνασθαι φέρειν.
나아가 '하나만을 들 수 있는 사람이 여러 개를 들 수 있다'는 것.
Παρὰ δὲ τὴν διαίρεσιν, ὅτι τὰ πέντ᾿ ἐστὶ δύο καὶ τρία, καὶ περιττὰ καὶ ἄρτια, καὶ τὸ μεῖζον ἴσον·
분할에 기인하는 것은 '5는 2와 3이며, 홀수이자 짝수이다'라는 것과, '더 큰 것은 같다.
τοσοῦτον γὰρ καὶ ἔτι πρός.
왜냐하면 그것은 같은 만큼에다가 더 보태어진 것이기 때문이다'라는 것이다.
Ὁ γὰρ αὐτὸς λόγος διῃρημένος καὶ συγκείμενος οὐκ ἀεὶ ταὐτὸ σημαίνειν ἂν δόξειεν, οἷον
"Ἐγώ σ᾿ ἔθηκα δοῦλον ὄντ᾿ ελεύθερον
"
καὶ τὸ
"Πεντήκοντ᾿ ἀνδρῶν ἑκατὸν λίπε δῖος Ἀχιλλεύς.
왜냐하면 동일한 표현이라도 분할되었을 때와 결합되었을 때 항상 같은 것을 뜻하지는 않는 것으로 보이기 때문이다. 예컨대, "나는 그대를 노예였으나 자유롭게 하였소" 와, "신성한 아킬레우스는 쉰 명의 사람들 중 백 명을 남겨두었노라." 라는 것이다.
"
Παρὰ δὲ τὴν προσῳδίαν ἐν μὲν τοῖς ἄνευ γραφῆς διαλεκτικοῖς οὐ ῥᾴδιον ποιῆσαι λόγον, ἐν δὲ τοῖς γεγραμμένοις καὶ ποιήμασι μᾶλλον, οἷον καὶ τὸν Ὅμηρον ἔνιοι διορθοῦνται πρὸς τοὺς ἐλέγχοντας ὡς ἀτόπως εἰρηκότα
"Τὸ μὲν Ροὗ καταπύθεται ὄμβρῳ. "
Λύουσι γὰρ αὐτὸ τῇ προσῳδίᾳ, λέγοντες τὸ οὔ ὀξύτερον.
억양에 기인하는 것은 글이 없는 대화적 토론에서는 논증을 만들기가 쉽지 않지만, 글과 시에서는 더 쉬우니, 예컨대 일부 사람들이 호메로스가 기이하게 말했다고 비난하는 자들에 맞서 다음과 같이 바로잡는 경우가 그렇다. "그것의 일부는 비에 썩어 가노라." 왜냐하면 그들은 'ou'를 더 강하게 발음함으로써 이 문제를 해결하기 때문이다.
Καὶ τὸ περὶ τὸ ἐνύπνιον τοῦ Ἀγαμέμνονος, ὅτι οὐκ αὐτὸς ὁ Ζεὺς εἶπεν
"Δίδομεν δέ οἱ εὖχος ἀρέσθαι,
"
ἀλλὰ τῷ ἐνυπνίῳ ἐνετέλλετο διδόναι.
그리고 아가멤논의 꿈에 관한 구절에서도, 제우스 자신이 직접, "우리는 그에게 승리를 거둘 것을 허락하노라" 라고 말한 것이 아니라, 그 꿈에게 허락하라고 명령했다는 해석이 그렇다.
Τὰ μὲν οὖν τοιαῦτα παρὰ τὴν προσῳδίαν ἐστίν.
따라서 이와 같은 것들이 억양에 기인하는 것들이다.
Οἱ δὲ παρὰ τὸ σχῆμα τῆς λέξεως συμβαίνουσιν, ὅταν τὸ μὴ ταὐτὸ ὡσαύτως ἑρμηνεύηται, οἷον τὸ ἄρρεν θῆλυ ἢ τὸ θῆλυ ἄρρεν, ἢ τὸ μεταξὺ θάτερον τούτων, ἢ πάλιν τὸ ποιὸν ποσὸν ἢ τὸ ποσὸν ποιόν, ἢ τὸ ποιοῦν πάσχον ἢ τὸ διακείμενον ποιεῖν, καὶ τἆλλα δ᾿, ὡς διῄρηται πρότερον.
표현의 형태에 기인하는 것들은 동일하지 않은 것이 동일한 방식으로 표현될 때 발생하니, 예컨대 남성적인 것이 여성적인 것으로, 혹은 여성적인 것이 남성적인 것으로, 혹은 중성적인 것이 이들 중 어느 하나로 표현되는 경우이며, 또는 성질이 수량으로, 혹은 수량이 성질로, 혹은 작용하는 것이 겪는 것으로, 혹은 상태에 있는 것이 작용하는 것으로 표현되는 경우 및 이전에 구분했던 다른 범주들의 경우도 마찬가지이다.
Ἔστι γὰρ τὸ μὴ τῶν ποιεῖν ὂν ὡς τῶν ποιεῖν τι τῇ λέξει σημαίνειν.
왜냐하면 작용하는 것의 부류에 속하지 않는 것을 표현상 작용하는 것들의 부류에 속하는 어떤 것인 양 나타내는 것이 가능하기 때문이다.
Οἷον τὸ ὑγιαίνειν ὁμοίως τῷ σχήματι τῆς λέξεως λέγεται τῷ τέμνειν ἢ οἰκοδομεῖν· καίτοι τὸ μὲν ποιόν τι καὶ διακείμενόν πως δηλοῖ, τὸ δὲ ποιεῖν τι.
예컨대 '건강하다'는 표현의 형태상 '자르다'나 '짓다'와 유사하게 말해지지만, 전자는 어떤 성질이나 어떤 상태에 있음을 나타내는 반면, 후자는 무언가를 작용함을 나타낸다.
Τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων.
다른 것들에 대해서도 이와 마찬가지이다.
Οἱ μὲν οὖν παρὰ τὴν λέξιν ἔλεγχοι ἐκ τούτων τῶν τόπων εἰσίν.
따라서 표현에 기인하는 논박은 이 논점들로부터 나온다.
τῶν δ᾿ ἔξω τῆς λέξεως παραλογισμῶν εἴδη ἐστὶν ἑπτά, ἓν μὲν παρὰ τὸ συμβεβηκός, δεύτερον δὲ τὸ ἁπλῶς ἢ μὴ ἁπλῶς ἀλλὰ πῇ ἢ ποῦ ἢ ποτὲ ἢ πρός τι λέγεσθαι, τρίτον δὲ τὸ παρὰ τὴν τοῦ ἐλέγχου ἄγνοιαν, τέταρτον δὲ τὸ παρὰ τὸ ἑπόμενον, πέμπτον δὲ τὸ παρὰ τὸ ἐν ἀρχῇ λαμβάνειν, ἕκτον δὲ τὸ μὴ αἴτιον ὡς αἴτιον τιθέναι, ἕβδομον δὲ τὸ τὰ πλείω ἐρωτήματα ἓν ποιεῖν.
반면에 표현 외적인 허위 추론의 종류에는 일곱 가지가 있다. 첫째는 부대성에 기인하는 것, 둘째는 무조건적으로 말해지거나 혹은 무조건적이 아니라 어떤 관점에서, 어떤 장소에서, 어떤 때에, 혹은 어떤 관계에서 말해지는 것에 기인하는 것, 셋째는 논박에 대한 무지에 기인하는 것, 넷째는 귀결에 기인하는 것, 다섯째는 처음에 전제되어야 할 것을 취하는 것에 기인하는 것, 여섯째는 원인이 아닌 것을 원인으로 설정하는 것에 기인하는 것, 일곱째는 여러 질문을 하나로 만드는 것에 기인하는 것이다.