§25Τοὺς δὲ παρὰ τὸ κυρίως τόδε ἢ πῇ ἢ ποῦ ἢ πῶς ἢ πρός τι λέγεσθαι καὶ μὴ ἁπλῶς, λυτέον σκοποῦντι τὸ συμπέρασμα πρὸς τὴν ἀντίφασιν, εἰ ἐνδέχεται τούτων τι πεπονθέναι.
단적으로가 아니라, 본래적으로 특정한 것이라거나, 어떤 점에서, 어디서, 어떻게, 혹은 어떤 관계에서 언급되는 것에 기인하는 논증들은, 결론과 모순언명을 대조하여 결론이 이것들 중 어느 하나의 영향을 받았는지를 고찰함으로써 해결해야 한다.
Τὰ γὰρ ἐναντία καὶ τὰ ἀντικείμενα καὶ φάσιν καὶ ἀπόφασιν ἁπλῶς μὲν ἀδύνατον ὑπάρχειν τῷ αὐτῷ, πῇ μέντοι ἑκάτερον ἢ πρός τι ἢ πῶς, ἢ τὸ μὲν πῇ τὸ δ᾿ ἁπλῶς, οὐδὲν κωλύει.
반대되는 것, 대립되는 것, 긍정과 부정은 단적으로는 동일한 것에 속하는 것이 불가능하지만, 각각이 어떤 점에서나 어떤 관계에서, 혹은 어떻게 속하는 것, 또는 하나는 어떤 점에서 속하고 다른 하나는 단적으로 속하는 것을 막는 것은 아무것도 없기 때문이다.
Ὥστ᾿ εἰ τόδε μὲν ἁπλῶς τόδε δὲ πῇ, οὔπω ἔλεγχος.
따라서 만일 하나는 단적으로이고 다른 하나는 어떤 점에서라면, 이는 아직 반박이 아니다.
Τοῦτο δ᾿ ἐν τῷ συμπεράσματι θεωρητέον πρὸς τὴν ἀντίφασιν.
그리고 이 점은 결론과 모순언명을 대조하여 고찰해야 한다.
Εἰσὶ δὲ πάντες οἱ τοιοῦτοι λόγοι τοῦτ᾿ ἔχοντες.
이러한 모든 논증들이 이 특징을 가지고 있다.
Ἆρ᾿ ἐνδέχεται τὸ μὴ ὂν εἶναι;
있지 않은 것이 존재할 수 있는가?
Ἀλλὰ μὴν ἔστι γέ τι μὴ ὄν.
하지만 있지 않은 것도 무언가로서는 존재한다.
Ὁμοίως δὲ καὶ τὸ ὂν οὐκ ἔσται·
마찬가지로 존재하는 것도 존재하지 않게 될 것이다.
οὐ γὰρ ἔσται τι τῶν ὄντων.
그것이 존재하는 것들 중 특정한 어떤 것은 아닐 것이기 때문이다.
Ἆρ᾿ ἐνδέχεται τὸν αὐτὸν ἅμα εὐορκεῖν καὶ ἐπιορκεῖν;
동일한 사람이 동시에 올바른 맹세를 하고 거짓 맹세를 하는 것이 가능한가?
Ἆρ᾿ ἐγχωρεῖ τὸν αὐτὸν ἅμα τῷ αὐτῷ πείθεσθαι καὶ ἀπειθεῖν;
동일한 사람이 동시에 동일한 사람에게 복종하면서 복종하지 않는 것이 가능한가?
Ἢ οὔτε τὸ εἶναί τι καὶ εἶναι ταὐτόν;
아니면 무언가임과 존재함은 동일하지 않은가?
Τὸ δὲ μὴ ὄν, οὐκ εἰ ἔστι τι, καὶ ἔστιν ἁπλῶς·
있지 않은 것에 대해, 그것이 무언가로서 존재한다고 해서 단적으로 존재하는 것은 아니다.
οὔτ᾿ εἰ εὐορκεῖ τόδε ἢ τῇδε, ἀνάγκη καὶ εὐορκεῖν, ὁ δ᾿ ὀμόσας ἐπιορκήσειν εὐορκεῖ ἐπιορκῶν τοῦτο μόνον, εὐορκεῖ δὲ οὔ·
또한 이 일에 대해 혹은 이 점에서 올바르게 맹세했다고 해서 단적으로 올바르게 맹세한 것은 아니다. 거짓 맹세를 하겠다고 맹세한 자는, 실제로 거짓 맹세를 할 때 오직 이 점에 있어서만 올바르게 맹세한 것이지, 단적으로 올바르게 맹세한 것은 아니다.
οὐδ᾿ ὁ ἀπειθῶν πείθεται, ἀλλά τι πείθεται.
복종하지 않는 자가 복종하는 것이 아니라, 어떤 점에서 복종하고 있을 뿐이다.
Ὅμοιος δ᾿ ὁ λόγος καὶ περὶ τοῦ ψεύδεσθαι τὸν αὐτὸν ἅμα καὶ ἀληθεύειν·
동일한 사람이 동시에 거짓말을 하고 진실을 말하는 것에 관한 논증도 유사하다.
ἀλλὰ διὰ τὸ μὴ εἶναι εὐθεώρητον, ποτέρως ἄν τις ἀποδοίη τὸ ἁπλῶς ἀληθεύειν ἢ ψεύδεσθαι, δύσκολον φαίνεται.
하지만 단적으로 진실을 말하는 것인지 아니면 거짓말을 하는 것인지를 어느 쪽으로 귀속시켜야 할지 쉽게 파악되지 않기 때문에, 이것은 어려워 보인다.
Κωλύει δ᾿ αὐτὸν οὐδὲν ἁπλῶς μὲν εἶναι ψευδῆ, πῇ δ᾿ ἀληθῆ ἢ τινός, καὶ εἶναι ἀληθῆ τινά, ἀληθῆ δὲ μή.
그러나 그가 단적으로는 거짓말쟁이이지만 어떤 점에서 혹은 어떤 일에 대해 진실을 말하는 것, 또는 어떤 점에서는 진실이지만 단적으로 진실인 것은 아님을 막는 것은 아무것도 없다.
Ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν πρός τι καὶ ποῦ καὶ πότε·
관계, 어디서, 언제에 관해서도 마찬가지이다.
πάντες γὰρ οἱ τοιοῦτοι λόγοι παρὰ τοῦτο συμβαίνουσιν.
왜냐하면 이 모든 논증이 이 점 때문에 발생하기 때문이다.
Ἆρ᾿ ἡ ὑγίεια ἢ ὁ πλοῦτος ἀγαθόν;
건강이나 부는 좋은 것인가?
Ἀλλὰ τῷ ἄφρονι καὶ μὴ ὀρθῶς χρωμένῳ οὐκ ἀγαθόν·
하지만 어리석은 자와 그것을 올바르게 사용하지 못하는 자에게는 좋은 것이 아니다.
ἀγαθὸν ἄρα καὶ οὐκ ἀγαθόν.
그러므로 그것은 좋은 것이면서 좋은 것이 아니다.
Ἆρα τὸ ὑγιαίνειν ἢ δύνασθαι ἐν πόλει ἀγαθόν;
건강하거나 국가에서 권력을 가지는 것은 좋은 것인가?
Ἀλλ᾿ ἔστιν ὅτε οὐ βέλτιον·
하지만 때로는 그것이 더 좋지 않다.
ταὐτὸν ἄρα τῷ αὐτῷ ἀγαθὸν καὶ οὐκ ἀγαθόν.
그러므로 동일한 사물이 동일한 사람에게 좋은 것이면서 좋은 것이 아니다.
Ἢ οὐδὲν κωλύει ἁπλῶς ὂν ἀγαθὸν τῷδε μὴ εἶναι ἀγαθόν, ἢ τῷδε μὲν ἀγαθόν, ἀλλ᾿ οὐ νῦν ἢ οὐκ ἐνταῦθ᾿ ἀγαθόν.
아니면 단적으로 좋은 것인 것이 이 사람에게는 좋은 것이 아니거나, 혹은 이 사람에게는 좋은 것이지만 지금 혹은 여기서는 좋은 것이 아님을 막는 것은 아무것도 없다.
Ἆρ᾿ ὃ μὴ βούλοιτ᾿ ἂν ὁ φρόνιμος, κακόν;
신중한 사람이 원하지 않을 것은 나쁜 것인가?
Ἀποβαλεῖν δ᾿ οὐ βούλεται τἀγαθόν·
하지만 그는 좋은 것을 잃기를 원하지 않는다.
κακὸν ἄρα τἀγαθόν.
그러므로 좋은 것은 나쁜 것이다.
Οὐ γὰρ ταὐτὸν εἰπεῖν τἀγαθὸν εἶναι κακὸν καὶ τὸ ἀποβαλεῖν τἀγαθόν.
왜냐하면 좋은 것이 나쁜 것이라고 말하는 것과 좋은 것을 잃는 것이 나쁜 것이라고 말하는 것은 동일하지 않기 때문이다.
Ὁμοίως δὲ καὶ ὁ τοῦ κλέπτου λόγος.
도둑에 관한 논증도 유사하다.
Οὐ γὰρ εἰ κακόν ἐστιν ὁ κλέπτης, καὶ τὸ λαβεῖν ἐστὶ κακόν·
도둑이 나쁜 자라고 해서 무언가를 얻는 것 또한 나쁜 것은 아니기 때문이다.
οὔκουν τὸ κακὸν βούλεται, ἀλλὰ τἀγαθόν·
따라서 그는 나쁜 것을 원하는 것이 아니라 좋은 것을 원하는 것이다.
τὸ γὰρ λαβεῖν ἀγαθὸν ἀγαθόν.
좋은 것을 얻는 것은 좋은 것이기 때문이다.
Καὶ ἡ νόσος κακόν ἐστιν, ἀλλ᾿ οὐ τὸ ἀποβαλεῖν νόσον.
또한 질병은 나쁜 것이지만 질병을 잃는 것은 나쁜 것이 아니다.
Ἆρα τὸ δίκαιον τοῦ ἀδίκου καὶ τὸ δικαίως τοῦ ἀδίκως αἱρετώτερον;
올바른 것이 올바르지 않은 것보다, 그리고 올바르게 처리되는 것이 부당하게 처리되는 것보다 더 바람직한가?
Ἀλλ᾿ ἀποθανεῖν ἀδίκως αἱρετώτερον.
하지만 부당하게 죽는 것이 올바르게 죽는 것보다 더 바람직하다.
Ἆρα δίκαιόν ἐστιν τὰ αὑτοῦ ἔχειν ἕκαστον;
각자가 자신의 것을 가지는 것은 올바른가?
Ἃ δ᾿ ἄν τις κρίνῃ κατὰ δόξαν τὴν αὑτοῦ, κἂν ᾖ ψευδῆ, κύριά ἐστιν ἐκ τοῦ νόμου·
하지만 재판관이 자신의 의견에 따라 판결한 것은 설령 그것이 잘못된 것일지라도 법에 의해 효력을 가진다.
τὸ αὐτὸ ἄρα δίκαιον καὶ οὐ δίκαιον.
그러므로 동일한 일이 올바르기도 하고 올바르지 않기도 하다.
Καὶ πότερα δεῖ κρίνειν τὸν τὰ δίκαια λέγοντα ἢ τὸν τὰ ἄδικα;
그리고 올바른 것을 말하는 자와 부당한 것을 말하는 자 중 누구에게 유리하게 판결해야 하는가?
Ἀλλὰ μὴν καὶ τὸν ἀδικούμενον δίκαιόν ἐστιν ἱκανῶς λέγειν ἃ ἔπαθεν·
하지만 부당한 일을 당한 자가 자신이 겪은 일들을 충분히 말하는 것은 올바른 일이다.
ταῦτα δ᾿ ἦν ἄδικα.
그런데 그 일들은 부당한 일들이었다.
Οὐ γὰρ εἰ παθεῖν τι ἀδίκως αἱρετόν, τὸ ἀδίκως αἱρετώτερον τοῦ δικαίως·
왜냐하면 부당하게 무언가를 겪는 것이 바람직한 경우가 있다고 해서 부당하게 겪는 것이 올바르게 겪는 것보다 단적으로 더 바람직한 것은 아니기 때문이다.
ἀλλ᾿ ἁπλῶς μὲν τὸ δικαίως, τοδὶ μέντοι οὐδὲν κωλύει ἀδίκως ἢ δικαίως.
단적으로는 올바르게가 바람직하지만, 이 특정 일에 대해서는 올바르게가 아니라 부당하게 겪는 것임을 막는 것은 아무것도 없다.
Καὶ τὸ ἔχειν τὰ αὑτοῦ δίκαιον, τὸ δὲ τἀλλότρια οὐ δίκαιον·
또한 자신의 것을 가지는 것은 올바르고 남의 것을 가지는 것은 올바르지 않다.
κρίσιν μέντοι ταύτην δικαίαν εἶναι οὐδὲν κωλύει, οἷον ἂν ᾖ κατὰ δόξαν τοῦ κρίναντος·
그러나 이 재판이 올바른 재판임을 막는 것은 아무것도 없다. 예컨대 그것이 재판관의 의견에 따른 것일 경우가 그러하다.
οὐ γὰρ εἰ δίκαιον τοδὶ ἢ ὡδί, καὶ ἁπλῶς δίκαιον.
어떤 특정 일이나 이런 방식에 있어 올바르다고 해서 단적으로 올바른 것은 아니기 때문이다.
Ὁμοίως δὲ καὶ ἄδικα ὄντα οὐδὲν κωλύει λέγειν γε αὐτὰ δίκαιον εἶναι·
마찬가지로 그것들이 부당한 일들이라 할지라도 그것들을 말하는 것 자체는 올바른 일임을 막는 것은 아무것도 없다.
οὐ γὰρ εἰ λέγειν δίκαιον, ἀνάγκη δίκαια εἶναι, ὥσπερ οὐδ᾿ εἰ ὠφέλιμον λέγειν, ὠφέλιμα.
그것들을 말하는 것이 올바른 일이라고 해서 반드시 그것들이 올바른 일이어야 하는 것은 아니기 때문이다.
Ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν δικαίων.
이는 그것들을 말하는 것이 유익하다고 해서 그것들이 반드시 유익한 일이어야 하는 것은 아닌 것과 같다.
Ὤστ᾿ οὐκ εἰ τὰ λεγόμενα ἄδικα, ὁ λέγων ἄδικα νικᾷ·
올바른 일들에 대해서도 마찬가지이다.
λέγει γὰρ ἃ λέγειν ἐστὶ δίκαια, ἁπλῶς δὲ καὶ παθεῖν ἄδικα.
따라서 말해진 내용들이 부당한 일들이라 할지라도, 말하는 자가 부당한 주장을 함으로써 이기는 것은 아니다. 그는 말하는 것이 올바른 것들을 말하고 있는 것이기 때문이다. 하지만 단적으로 말해 그것들은 부당하게 겪은 일들이다.