§20Φανερὸν δὲ καὶ τοὺς παρὰ τὴν διαίρεσιν καὶ σύνθεσιν πῶς λυτέον·
분할과 결합에 기인한 오류들을 어떻게 해결해야 하는지도 분명하다.
ἂν γὰρ διαιρούμενος καὶ συντιθέμενος ὁ λόγος ἕτερον σημαίνῃ, συμπεραινομένου τοὐναντίον λεκτέον.
왜냐하면 만일 분할되거나 결합될 때 그 논증이 다른 것을 뜻한다면, 결론이 이끌어질 때 그 반대의 것을 말해야 하기 때문이다.
Εἰσὶ δὲ πάντες οἱ τοιοῦτοι λόγοι παρὰ τὴν σύνθεσιν ἢ διαίρεσιν.
그리고 이러한 모든 논증은 결합이나 분할에 기인한다.
Ἆρ᾿ ᾧ εἶδες σὺ τοῦτον τυπτόμενον, τούτῳ ἐτύπτετο οὗτος;
예컨대 “당신이 이 사람이 맞는 것을 본 그것으로 이 사람이 맞았는가?
καὶ ᾧ ἐτύπτετο, τούτῳ σὺ εἶδες; Ἔχει μὲν οὖν τι κἀκ τῶν ἀμφιβόλων ἐρωτημάτων, ἀλλ᾿ ἔστι παρὰ σύνθεσιν.
그리고 이 사람이 맞은 그것으로 당신이 보았는가?” 이것은 양의적인 질문들의 성격도 다소 가지고 있지만, 결합에 기인한 것이다.
Οὐ γάρ ἐστι διττὸν τὸ παρὰ τὴν διαίρεσιν·
왜냐하면 분할에 기인한 것은 이중적인 의미를 지니는 것이 아니기 때문이다.
οὐ γὰρ ὁ αὐτὸς λόγος γίνεται διαιρούμενος, εἴπερ μὴ καὶ τὸ ὄρος καὶ ὅρος τῇ προσῳδίᾳ λεχθὲν σημαίνει ἕτερον.
분할되었을 때 동일한 표현이 되는 것은 아니기 때문이니, 이는 억양(기식)과 함께 발음된 ὄρος(산)와 ὅρος(경계)가 서로 다른 것을 뜻할 때 동일한 표현이 아닌 것과 같다.
Ἀλλ᾿ ἐν μὲν τοῖς γεγραμμένοις ταὐτὸν ὄνομα, ὅταν ἐκ τῶν αὐτῶν στοιχείων γεγραμμένον ᾖ καὶ ὡσαύτως, κἀκεῖ δ᾿ ἤδη παράσημα ποιοῦνται, τὰ δὲ φθεγγόμενα οὐ ταὐτά.
그러나 기록된 것들에서는 동일한 글자들로 동일하게 기록되어 있을 때 동일한 이름이지만 — 그리고 거기에서도 이제는 이미 구별 기호를 표시하지만 — 발음되는 것은 동일하지 않다.
Ὥστ᾿ οὐ διττὸν τὸ παρὰ διαίρεσιν.
따라서 분할에 기인한 것은 이중적이지 않다.
Φανερὸν δὲ καὶ ὅτι οὐ πάντες οἱ ἔλεγχοι παρὰ τὸ διττόν, καθάπερ τινές φασιν.
또한 어떤 이들이 말하듯이 모든 논박이 이중성에 기인하는 것은 아님이 분명하다.
Διαιρετέον οὖν τῷ ἀποκρινομένῳ·
그러므로 답변하는 이는 분할해야 한다.
οὐ γὰρ ταὐτὸν ἰδεῖν τοῖς ὀφθαλμοῖς τυπτόμενον καὶ τὸ φάναι ἰδεῖν τοῖς ὀφθαλμοῖς τυπτόμενον.
왜냐하면 눈으로 누군가 맞는 것을 보는 것과, 눈으로 누군가 맞는 것을 보았다고 말하는 것은 동일하지 않기 때문이다.
Καὶ ὁ Εὐθυδήμου δὲ λόγος, ἆρ᾿ οἶδας σὺ νῦν οὔσας ἐν Πειραιεῖ τριήρεις ἐν Σικελίᾳ ὤν;
그리고 에우튀데모스의 논증도 그러하다.
Καὶ πάλιν, ἆρ᾿ ἔστιν ἀγαθὸν ὄντα σκυτέα μοχθηρὸν εἶναι; εἴη δ᾿ ἄν τις ἀγαθὸς ὢν σκυτεὺς μοχθηρός·
“당신은 지금 시켈리아에 있으면서 페이라이에우스에 있는 삼단노선들을 알고 있는가?” 또한 다시, “좋은 구두장이이면서 나쁜 사람인 것이 가능한가?” 그런데 어떤 사람은 좋은 구두장이이면서 나쁜 사람일 수 있다.
ὥστ᾿ ἔσται ἀγαθὸς σκυτεὺς μοχθηρός.
따라서 그는 ‘좋은 나쁜 구두장이’일 것이다.
Ἆρ᾿ ὧν αἱ ἐπιστῆμαι σπουδαῖαι, σπουδαῖα τὰ μαθήματα; Τοῦ δὲ κακοῦ σπουδαῖον τὸ μάθημα·
“그것에 대한 지식이 훌륭한 것들의 학습은 훌륭한가?” “그런데 나쁜 것에 대한 학습은 훌륭하다.
σπουδαῖον ἄρα μάθημα τὸ κακόν. Ἀλλὰ μὴν καὶ κακὸν καὶ μάθημα τὸ κακόν, ὥστε κακὸν μάθημα τὸ κακόν. Ἀλλ᾿ ἐστὶ κακῶν σπουδαία ἐπιστήμη. Ἆρ᾿ ἀληθὲς εἰπεῖν νῦν ὅτι σὺ γέγονας; Γέγονας ἄρα νῦν. Ἢ ἄλλο σημαίνει διαιρεθέν·
따라서 나쁜 것은 훌륭한 학습이다.” “하지만 나쁜 것은 나쁜 것이기도 하고 학습이기도 하므로, 나쁜 것은 나쁜 학습이다.” “그러나 나쁜 것들에 대한 훌륭한 지식이 존재한다.” “당신이 태어났다고 지금 말하는 것은 참인가?” “그렇다면 당신은 지금 태어났다.” 또는 분할되면 다른 뜻이 된다.
ἀληθὲς γὰρ εἰπεῖν νῦν ὅτι σὺ γέγονας, ἀλλ᾿ οὐ νῦν γέγονας.
당신이 태어났다고 지금 말하는 것은 참이지만, 지금 태어난 것은 아니기 때문이다.
Ἆρ᾿ ὡς δύνασαι καὶ ἃ δύνασαι, οὕτως καὶ ταῦτα ποιήσαις ἄν; Οὐ κιθαρίζων δ᾿ ἔχεις δύναμιν τοῦ κιθαρίζειν·
“당신은 당신이 할 수 있는 방식대로, 그리고 할 수 있는 것들을, 그렇게 이것들을 행할 수 있는가?” “그런데 당신은 거문고를 타고 있지 않을 때 거문고를 타는 능력을 가지고 있다.
κιθαρίσαις ἂν ἄρα οὐ κιθαρίζων. Ἢ οὐ τούτου ἔχει τὴν δύναμιν τοῦ οὐ κιθαρίζων κιθαρίζειν, ἀλλ᾿ ὅτε οὐ ποιεῖ, τοῦ ποιεῖν.
따라서 당신은 거문고를 타고 있지 않을 때 거문고를 탈 수 있다.” 또는 그는 ‘거문고를 타고 있지 않을 때 거문고를 타는’ 능력을 가진 것이 아니라, 그것을 행하고 있지 않을 때 행하는 능력을 가진 것이다.
Λύουσι δέ τινες τοῦτον καὶ ἄλλως.
그리고 어떤 이들은 이 논증을 다른 방식으로도 해결한다.
Εἰ γὰρ ἔδωκεν ὡς δύναται ποιεῖν, οὔ φασι συμβαίνειν μὴ κιθαρίζοντα κιθαρίζειν·
즉, 만일 그가 할 수 있는 방식대로 행한다고 인정하더라도, 거문고를 타고 있지 않으면서 타게 되는 일은 일어나지 않는다고 그들은 말한다.
οὐ γὰρ πάντως ὡς δύναται ποιεῖν, δεδόσθαι ποιήσειν·
왜냐하면 자신이 할 수 있는 방식대로 행한다는 것이, 반드시 그렇게 행할 것이라는 점이 동의된 것은 아니기 때문이다.
οὐ ταὐτὸν δ᾿ εἶναι ὡς δύναται καὶ πάντως ὡς δύναται ποιεῖν.
또한 ‘할 수 있는 방식대로 행하는 것’과 ‘반드시 할 수 있는 방식대로 행하는 것’은 동일하지 않기 때문이다.
Ἀλλὰ φανερὸν ὅτι οὐ καλῶς λύουσιν·
그러나 그들이 잘 해결하지 못하고 있음은 분명하다.
τῶν γὰρ παρὰ ταὐτὸν λόγων ἡ αὐτὴ λύσις, αὕτη δ᾿ οὐχ ἁρμόσει ἐπὶ πάντας οὐδὲ πάντως ἐρωτωμένους, ἀλλ᾿ ἔστι πρὸς τὸν ἐρωτῶντα, οὐ πρὸς τὸν λόγον.
왜냐하면 동일한 것에 기인하는 논증들에는 동일한 해결책이 주어져야 하는데, 이 해결책은 모든 경우에나 어떤 식으로 질문을 받더라도 적용될 수 없으며, 질문자에 대항하는 것일 뿐 논증 자체에 대항하는 것이 아니기 때문이다.
§21Παρὰ δὲ τὴν προσῳδίαν λόγοι μὲν οὐκ εἰσίν, οὔτε τῶν γεγραμμένων οὔτε τῶν λεγομένων, πλὴν εἴ τινες ὀλίγοι γένοιντ᾿ ἄν, οἷον οὗτος ὁ λόγος.
억양에 기인한 논증들은 기록된 것들에서도 말해진 것들에서도 존재하지 않으며, 다만 다음과 같은 극히 소수의 예외가 생길 수 있을 뿐이다.
Ἆρά γ᾿ ἐστὶ τὸ οὗ καταλύεις οἰκία; Ναί. Οὐκοῦν τὸ οὐ καταλύεις τοῦ καταλύεις ἀπόφασις; Ναί. Ἔφησας δ᾿ εἶναι τὸ οὗ καταλύεις οἰκίαν·
“당신이 묵고 있는 곳(hou katalyeis)은 집인가?” “그렇다.” “그렇다면 ‘묵지 않는다(ou katalyeis)’는 ‘묵는다(katalyeis)’의 부정인가?” “그렇다.” “그런데 당신은 당신이 묵고 있는 곳(hou katalyeis)이 집이라고 말했다.
ἡ οἰκία ἄρα ἀπόφασις. Ὡς δὴ λυτέον, δῆλον·
따라서 집은 부정이다.” 이것이 어떻게 해결되어야 하는지는 분명하다.
οὐ γὰρ ταὐτὸ σημαίνει ὀξύτερον τὸ δὲ βαρύτερον ῥηθέν.
더 예리하게 발음된 것과 더 무겁게 발음된 것은 동일한 것을 뜻하지 않기 때문이다.