§17#2Ὥσπερ οὖν εἴπομεν, ἐπειδήπερ οὐδ᾿ ἔλεγχοί τινες ὄντες δοκοῦσιν εἶναι, κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ λύσεις δόξουσιν εἶναί τινες οὐκ οὖσαι λύσεις·
따라서 우리가 말했듯이, 어떤 것들은 실제로 논박이 아니면서도 그렇게 보이는 것처럼, 동일한 방식으로 어떤 해결들은 실제로 해결이 아니면서도 그렇게 보일 것이다.
ἃς δή φαμεν ἐνίοτε μᾶλλον δεῖν φέρειν ἢ τὰς ἀληθεῖς ἐν τοῖς ἀγωνιστικοῖς λόγοις καὶ τῇ πρὸς τὸ διττὸν ἀπαντήσει.
우리는 격론적인 토론과 이중적인 의미에 대응할 때, 때로는 참된 해결보다 이러한 해결들을 제시해야 한다고 말한다.
Ἀποκριτέον δ᾿ ἐπὶ μὲν τῶν δοκούντων τὸ ἔστω λέγοντα·
한편 그럴듯해 보이는 것들에 대해서는 '그렇다고 하자'라고 말하며 답변해야 한다.
καὶ γὰρ οὕτως ἥκιστα γίνοιτ᾿ ἂν παρεξέλεγχος·
왜냐하면 그렇게 함으로써 부수적인 논박이 가장 적게 일어나기 때문이다.
ἂν δέ τι παράδοξον ἀναγκάζηται λέγειν, ἐνταῦθα μάλιστα προσθετέον τὸ δοκεῖν·
그러나 만일 어떤 뜻밖의 말을 하도록 강요받는다면, 거기서는 특히 '~로 보인다'라는 말을 덧붙여야 한다.
οὕτω γὰρ ἂν οὔτ᾿ ἔλεγχος οὔτε παράδοξον γίνεσθαι δόξειεν.
왜냐하면 그렇게 해야 논박도 뜻밖의 일도 일어나는 것처럼 보이지 않을 것이기 때문이다.
Ἐπεὶ δὲ πῶς αἰτεῖται τὸ ἐν ἀρχῇ δῆλον, οἴονται δὲ πάντες, ἂν ᾖ σύνεγγυς, ἀναιρετέον καὶ μὴ συγχωρητέον εἶναι ἔνια ὡς τὸ ἐν ἀρχῇ αἰτοῦντος, ὅταν τε τοιοῦτον ἀξιοῖ τις ὃ ἀναγκαῖον μὲν συμβαίνειν ἐκ τῆς θέσεως, ᾖ δὲ ψεῦδος ἢ ἄδοξον, ταὐτὸ λεκτέον·
게다가 논점 선취가 어떻게 요구되는지는 명백하며, 모든 이들은 그것이 근접해 있다면 논점 선취를 요구하는 것으로 보고 어떤 것들은 거부하고 승인하지 않아야 한다고 생각하므로, 누군가가 테제로부터 필연적으로 귀결되지만 거짓이거나 통념에 반하는 것을 요구할 때에도 동일하게 말해야 한다.
τὰ γὰρ ἐξ ἀνάγκης συμβαίνοντα τῆς αὐτῆς εἶναι δοκεῖ θέσεως.
필연적으로 귀결되는 것들은 동일한 테제에 속하는 것으로 여겨지기 때문이다.
Ἔτι ὅταν τὸ καθόλου μὴ ὀνόματι ληφθῇ ἀλλὰ παραβολῇ, λεκτέον ὅτι οὐχ ὡς ἐδόθη οὐδ᾿ ὡς προὔτεινε λαμβάνει·
또한 보편적인 것이 이름에 의해서가 아니라 비유에 의해 취해질 때에는, 상대방이 주어진 방식대로도 아니고 자신이 제시한 방식대로도 취하고 있지 않다고 말해야 한다.
καὶ γὰρ παρὰ τοῦτο γίνεται πολλάκις ἔλεγχος.
왜냐하면 이 때문에 흔히 논박이 생기기 때문이다.
Ἐξειργόμενον δὲ τούτων ἐπὶ τὸ μὴ καλῶς δεδεῖχθαι πορευτέον, ἀπαντῶντα κατὰ τὸν εἰρημένον διορισμόν.
만일 이 방법들에서 차단된다면, 언급된 규정에 따라 대응하면서, 올바르게 논증되지 않았다는 점으로 나아가야 한다.
Ἐν μὲν οὖν τοῖς κυρίως λεγομένοις ὀνόμασιν ἀνάγκη ἀποκρίνεσθαι ἢ ἁπλῶς ἢ διαιρούμενον.
그러므로 본래의 의미로 사용되는 낱말들에 있어서는 단순히 답변하거나 구분하여 답변하는 것이 필연적이다.
Ἃ δὲ συνυπονοοῦντες τίθεμεν, οἷον ὅσα μὴ σαφῶς ἀλλὰ κολοβῶς ἐρωτᾶται, παρὰ τοῦτο συμβαίνει ὁ ἔλεγχος, οἷον ἆρ᾿ ὃ ἂν ᾖ Ἀθηναίων, κτῆμά ἐστιν Ἀθηναίων;
그러나 우리가 함축적으로 가정하는 것들, 예컨대 명확하지 않고 불완전하게 질문되는 것들에 있어서는, 이 때문에 논박이 발생한다.
Ναί. Ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων.
예컨대 '아테네인들의 것인 것은 무엇이든 아테네인들의 소유물인가?' '그렇다.' '다른 것들에 있어서도 마찬가지이다.
Ἀλλὰ μὴν ὁ ἄνθρωπός ἐστι τῶν ζῴων; Ναί. Κτῆμα ἄρα ὁ ἄνθρωπος τῶν ζῴων. Τὸν γὰρ ἄνθρωπον τῶν ζῴων λέγομεν, ὅτι ζῷόν ἐστι, καὶ Λύσανδρον τῶν Λακώνων, ὅτι Λάκων.
그런데 인간은 동물의 것인가?' '그렇다.' '그러므로 인간은 동물의 소유물이다.' 왜냐하면 우리가 인간을 동물의 것이라고 말하는 것은 그가 동물이기 때문이며, 리산드로스를 라케다이몬인의 것이라고 말하는 것은 그가 라케다이몬인이기 때문이다.
Δῆλον οὖν ὡς ἐν οἷς ἀσαφὲς τὸ προτεινόμενον οὐ συγχωρητέον ἁπλῶς.
따라서 제기된 것이 불분명한 경우에 단순히 승인해서는 안 됨이 분명하다.
Ὅταν δὲ δυοῖν ὄντοιν θατέρου μὲν ὄντος ἐξ ἀνάγκης θάτερον εἶναι δοκῇ, θατέρου δὲ τοῦτο μὴ ἐξ ἀνάγκης, ἐρωτώμενον πρότερον δεῖ τὸ ἔλαττον διδόναι·
한편 두 가지가 있어서 한쪽이 존재할 때 다른 쪽이 필연적으로 존재해 보이지만, 다른 쪽이 존재할 때 이것은 필연적으로 존재하지는 않을 경우, 질문을 받았을 때 먼저 더 작은 것을 주어야 한다.
χαλεπώτερον γὰρ συλλογίσασθαι ἐκ πλειόνων.
왜냐하면 더 많은 것들로부터 추론하는 것이 더 어렵기 때문이다.
Ἐὰν δ᾿ ἐπιχειρῇ ὅτι τῷ μέν ἐστιν ἐναντίον τῷ δ᾿ οὐκ ἔστιν, ἂν ὁ λόγος ἀληθὴς ᾖ, ἐναντίον φάναι, ὄνομα δὲ μὴ κεῖσθαι τοῦ ἑτέρου.
만일 상대방이 한쪽에는 반대자가 있지만 다른 쪽에는 없다는 점에 입각하여 논박하려 할 때, 그 언명이 참이라면 반대자가 존재한다고 말하되, 다른 쪽의 반대자에는 이름이 붙여져 있지 않다고 말해야 한다.
Ἐπεὶ δ᾿ ἔνια μὲν ὧν λέγουσιν οἱ πολλοὶ τὸν μὴ συγχωροῦντα ψεύδεσθαι ἂν φαῖεν ἔνια δ᾿ οὔ, οἷον ὅσα ἀμφιδοξοῦσιν (πότερον γὰρ φθαρτὴ ἢ ἀθάνατος ἡ ψυχὴ τῶν ζῴων, οὐ διώρισται τοῖς πολλοῖς) ἐν οἷς οὖν ἄδηλον ποτέρως εἴωθε λέγεσθαι τὸ προτεινόμενον, πότερον ὡς αἱ γνῶμαι (καλοῦσι γὰρ γνώμας καὶ τὰς ἀληθεῖς δόξας καὶ τὰς ὅλας ἀποφάσεις), ἢ ὡς ἡ διάμετρος ἀσύμμετρος. Ἔτι οὗ τἀληθὲς ἀμφιδοξεῖται, μάλιστα μεταφέρων ἄν τις λανθάνοι τὰ ὀνόματα περὶ τούτων.
대중이 말하는 것 중에는 승인하지 않는 자를 거짓말쟁이라고 부를 만한 것들도 있지만 어떤 것들은 그렇지 않은데, 예컨대 의견이 분분한 것들(동물의 혼이 소멸하는 것인지 불사하는 것인지는 대중에게 규정되어 있지 않다)이 그러하다. 그러므로 제기된 언명이 보통 어느 쪽의 의미로 말해지는지가 불분명한 경우, 그것이 일반적인 의견(사람들은 참된 믿음과 보편적인 선언 모두를 의견이라고 부르기 때문이다)의 방식이든, 아니면 '대각선은 통약 불가능하다'의 방식이든 간에, 더 나아가 참이 어느 쪽인지 의견이 분분한 경우, 이러한 것들에 대해 이름을 비유적으로 전이시킴으로써 가장 들키지 않고 넘어갈 수 있을 것이다.
Διὰ μὲν γὰρ τὸ ἄδηλον εἶναι ποτέρως ἔχει τἀληθές, οὐ δόξει σοφίζεσθαι, διὰ δὲ τὸ ἀμφιδοξεῖν οὐ δόξει ψεύδεσθαι· ἡ δὲ μεταφορὰ ποιήσει τὸν λόγον ἀνεξέλεγκτον.
참이 어느 쪽에 있는지 불분명하기 때문에 궤변을 부리는 것처럼 보이지 않을 것이고, 의견이 분분하기 때문에 거짓말을 하는 것처럼 보이지 않을 것이며, 비유적 전이는 논증을 논박 불가능한 것으로 만들 것이기 때문이다.
Ἔτι ὅσα ἄν τις προαισθάνηται τῶν ἐρωτημάτων, προενστατέον καὶ προαγορευτέον·
또한 질문들 중 미리 감지되는 것들에 대해서는 먼저 이의를 제기하고 미리 선언해야 한다.
οὕτω γὰρ ἂν μάλιστα τὸν πυνθανόμενον κωλύσειεν.
왜냐하면 그렇게 함으로써 묻는 자를 가장 잘 가로막을 수 있기 때문이다.