§15Ἔστι δὴ πρὸς τὸ ἐλέγχειν ἓν μὲν μῆκος·
논박하기 위한 하나의 수단은 길게 늘이는 것(길이)이다.
χαλεπὸν γὰρ ἅμα πολλὰ συνορᾶν.
동시에 많은 것을 알아차리기는 어렵기 때문이다.
Εἰς δὲ τὸ μῆκος τοῖς προειρημένοις στοιχείοις χρηστέον.
그리고 길게 늘이기 위해서는 앞서 언급된 요소들을 사용해야 한다.
Ἓν δὲ τάχος·
또 다른 하나는 신속함(속도)이다.
ὑστερίζοντες γὰρ ἧττον προορῶσιν.
뒤처지는 자들은 덜 내다보기 때문이다.
Ἔτι δ᾿ ὀργὴ καὶ φιλονεικία·
나아가 분노와 승부욕이다.
ταραττόμενοι γὰρ ἧττον δύνανται φυλάττεσθαι πάντες.
혼란해지면 누구나 스스로를 방어하는 능력이 떨어지기 때문이다.
Στοιχεῖα δὲ τῆς ὀργῆς τό τε φανερὸν ἑαυτὸν ποιεῖν βουλόμενον ἀδικεῖν καὶ τὸ παράπαν ἀναισχυντεῖν.
그리고 분노를 유발하는 수단이란 자신이 노골적으로 부당한 짓을 저지르고자 함을 보여주는 것과, 전적으로 파렴치하게 행동하는 것이다.
Ἔτι τὸ ἐναλλὰξ τὰ ἐρωτήματα τιθέναι, ἐάν τε πρὸς ταὐτὸ πλείους τις ἔχῃ λόγους, ἐάν τε καὶ ὅτι οὕτως καὶ ὅτι οὐχ οὕτως·
게다가 질문들을 번갈아(순서를 섞어서) 제기하는 것인데, 이는 동일한 것에 대해 여러 논증들을 가지고 있는 경우이든, 혹은 그렇다는 것과 그렇지 않다는 것 모두에 대해 논증들을 가지고 있는 경우이든 마찬가지이다.
ἅμα γὰρ συμβαίνει ἢ πρὸς πλείω ἢ πρὸς τἀναντία ποιεῖσθαι τὴν φυλακήν.
왜냐하면 동시에 여러 가지나 혹은 반대되는 것들에 대해 방비를 해야 하는 상황이 생기기 때문이다.
Ὅλως δὲ πάντα τὰ πρὸς τὴν κρύψιν λεχθέντα πρότερον χρήσιμα καὶ πρὸς τοὺς ἀγωνιστικοὺς λόγους·
일반적으로 앞서 은폐에 관해 언급된 모든 것은 논쟁적 논증들에서도 유용하다.
ἡ γὰρ κρύψις ἐστὶ τοῦ λαθεῖν χάριν, τὸ δὲ λαθεῖν τῆς ἀπάτης.
왜냐하면 은폐는 들키지 않기 위함이고, 들키지 않는 것은 속이기 위함이기 때문이다.
Πρὸς δὲ τοὺς ἀνανεύοντας ἅττ᾿ ἂν οἰηθῶσιν εἶναι πρὸς τὸν λόγον, ἐξ ἀποφάσεως ἐρωτητέον, ὡς τοὐναντίον βουλόμενον, ἢ καὶ ἐξ ἴσου ποιοῦντα τὴν ἐρώτησιν·
논증에 자신들에게 불리하게 기여할 것이라고 생각하는 것은 무엇이든 거부하는 사람들에 대해서는, 마치 반대되는 것을 바라는 것처럼 부정의 형식으로 질문하거나, 혹은 질문을 대등한 형식으로 던져야 한다.
ἀδήλου γὰρ ὄντος τοῦ τί βούλεται λαβεῖν ἧττον δυσκολαίνουσιν.
왜냐하면 얻고자 하는 바가 무엇인지 분명하지 않을 때 그들은 덜 까다롭게 굴기 때문이다.
Ὅταν τ᾿ ἐπὶ τῶν μερῶν διδῷ τις τὸ καθ᾿ ἕκαστον, ἐπάγοντα τὸ καθόλου πολλάκις οὐκ ἐρωτητέον, ἀλλ᾿ ὡς δεδομένῳ χρηστέον·
또한 개별적인 사례들에서 각개의 것을 인정할 때, 보편적인 것을 귀납적으로 유도하면서 흔히 그것을 질문하지 말고 이미 인정된 것으로 취급해야 한다.
ἐνίοτε γὰρ οἴονται καὶ αὐτοὶ δεδωκέναι καὶ τοῖς ἀκούουσι φαίνονται διὰ τὴν τῆς ἐπαγωγῆς μνείαν, ὡς οὐκ ἂν ἠρωτημένα μάτην.
왜냐하면 때로는 그들 자신도 그것을 양보했다고 생각하고, 청중에게도 귀납에 대한 기억 때문에 그것들이 헛되이 질문되지 않은 것처럼 보이기 때문이다.
Ἐν οἷς τε μὴ ὀνόματι σημαίνεται τὸ καθόλου, ἀλλὰ τῇ ὁμοιότητι χρηστέον πρὸς τὸ συμφέρον·
그리고 보편적인 것이 명칭으로 표시되지 않는 경우에는 자신에게 유리하게 유사성을 이용해야 한다.
λανθάνει γὰρ ἡ ὁμοιότης πολλάκις.
유사성은 흔히 눈에 띄지 않기 때문이다.
Πρός τε τὸ λαβεῖν τὴν πρότασιν τοὐναντίον παραβάλλοντα χρὴ πυνθάνεσθαι.
또한 전제를 얻기 위해서는 반대되는 것을 대조하여 제시하며 물어야 한다.
Οἷον εἰ δέοι λαβεῖν ὅτι δεῖ πάντα τῷ πατρὶ πείθεσθαι, πότερον ἅπαντα δεῖ πείθεσθαι τοῖς γονεῦσιν ἢ πάντ᾿ ἀπειθεῖν;
예컨대 "모든 일에서 아버지에게 복종해야 한다"는 전제를 얻고자 할 때, "부모에게 모든 일에서 복종해야 하는가, 아니면 모든 일에서 불복종해야 하는가?"라고 묻는 것이다.
καὶ τὸ πολλάκις πολλά, πότερον πολλὰ συγχωρητέον ἢ ὀλίγα;
그리고 "흔히 많은 것"을 인정받기 위해, "많은 것을 허용해야 하는가, 아니면 적은 것을 허용해야 하는가?"라고 묻는 것이다.
μᾶλλον γάρ, εἴπερ ἀνάγκη, δόξειεν ἂν εἶναι πολλά·
왜냐하면 만일 꼭 선택해야 한다면 그것이 '많은 것'으로 보이기 쉽기 때문이다.
παρατιθεμένων γὰρ ἐγγὺς τῶν ἐναντίων, καὶ μείζων καὶ μεγάλα φαίνεται καὶ χείρω καὶ βελτίω τοῖς ἀνθρώποις.
반대되는 것들이 서로 가까이 배치될 때, 사람들에게는 더 큰 것과 큰 것, 그리고 더 나쁜 것과 더 좋은 것이 더 두드러지게 보이기 때문이다.
Σφόδρα δὲ καὶ πολλάκις ποιεῖ δοκεῖν ἐληλέγχθαι τὸ μάλιστα σοφιστικὸν συκοφάντημα τῶν ἐρωτώντων, τὸ μηδὲν συλλογισαμένους μὴ ἐρώτημα ποιεῖν τὸ τελευταῖον, ἀλλὰ συμπεραντικῶς εἰπεῖν, ὡς συλλελογισμένους, οὐκ ἄρα τὸ καὶ τό.
그리고 질문자들의 가장 소피스트적인 모함과 같은 궤변은 아주 흔하게 논박당한 것 같은 인상을 준다. 즉 아무것도 추론해내지 못했으면서 마지막 단계를 질문으로 던지지 않고, 마치 추론을 마친 것처럼 결론의 형식으로 "따라서 이러저러하지 않다"라고 말하는 것이다.
Σοφιστικὸν δὲ καὶ τὸ κειμένου παραδόξου τὸ φαινόμενον ἀξιοῦν ἀποκρίνεσθαι προκειμένου τοῦ δοκοῦντος ἐξ ἀρχῆς, καὶ τὴν ἐρώτησιν τῶν τοιούτων οὕτω ποιεῖσθαι, πότερόν σοι δοκεῖ;
역설적인 명제가 설정되어 있을 때, 처음에 제시된 '그럴듯한 의견'이 앞에 놓여 있는 상황에서 겉보기에 그럴듯한 것을 답변하라고 요구하고, 그러한 사안들에 대한 질문을 "너에게는 그렇게 보이는가?"라는 형식으로 던지는 것 역시 소피스트적이다.
ἀνάγκη γάρ, ἂν ᾖ τὸ ἐρώτημα ἐξ ὧν ὁ συλλογισμός, ἢ ἔλεγχον ἢ παράδοξον γίνεσθαι, δόντος μὲν ἔλεγχον, μὴ δόντος δὲ μηδὲ δοκεῖν φάσκοντος ἄδοξον, μὴ δόντος δὲ δοκεῖν δ᾿ ὁμολογοῦντος ἐλεγχοειδές.
왜냐하면 만일 질문이 추론을 구성하는 전제들로 이루어져 있다면, 논박이나 역설 중 하나가 발생할 수밖에 없기 때문이다. 즉, 상대가 그것을 인정하면 논박이 되고, 인정하지 않으면서 그렇게 보이지도 않는다고 말하면 불명예스러운 일(역설)이 되며, 인정하지는 않되 그렇게 보인다고 동의하면 논박과 유사한 것이 되기 때문이다.
Ἔτι καθάπερ καὶ ἐν τοῖς ῥητορικοῖς, καὶ ἐν τοῖς ἐλεγκτικοῖς ὁμοίως τὰ ἐναντιώματα θεωρητέον ἢ πρὸς τὰ ὑφ᾿ ἑαυτοῦ λεγόμενα, ἢ πρὸς οὓς ὁμολογεῖ καλῶς λέγειν ἢ πράττειν, ἔτι πρὸς τοὺς δοκοῦντας τοιούτους ἢ πρὸς τοὺς ὁμοίους ἢ πρὸς τοὺς πλείστους ἢ πρὸς πάντας.
나아가 수사학에서와 마찬가지로 논박적인 논증에서도 유사하게 모순들을 관찰해야 한다. 즉 답변자 자신에 의해 말해진 것들에 대한 모순이든, 혹은 그가 올바르게 말하거나 행동한다고 동의하는 사람들에 대한 모순이든, 더 나아가 그렇게 여겨지는 사람들이나 유사한 사람들, 혹은 대다수의 사람들, 또는 모든 사람들에 대한 모순이든 마찬가지이다.
Ὥσπερ τε καὶ ἀποκρινόμενοι πολλάκις, ὅταν ἐλέγχωνται, ποιοῦσι διττόν, ἂν μέλλῃ συμβαίνειν ἐλεγχθήσεσθαι, καὶ ἐρωτῶντας χρηστέον ποτὲ τούτῳ πρὸς τοὺς ἐνισταμένους, ἂν ὡδὶ μὲν συμβαίνῃ ὡδὶ δὲ μή, ὅτι οὕτως εἴληφεν, οἷον ὁ Κλεοφῶν ποιεῖ ἐν τῷ Μανδροβούλῳ.
그리고 답변자들이 흔히 논박당할 상황에 처했을 때, 만일 논박당하게 될 것 같다면 '두 가지 의미가 있다'고 구분하는 것처럼, 질문자 역시 가끔 이 방법을 이의를 제기하는 자들에게 사용하여, 만일 이렇게는 성립하지만 저렇게는 성립하지 않는다면 자신은 전자와 같은 의미로 그것을 받아진 것이라고 말해야 한다. 예컨대 클레오폰이 『만드로불로스』에서 했던 것처럼 말이다.
Δεῖ δὲ καὶ ἀφισταμένους τοῦ λόγου τὰ λοιπὰ τῶν ἐπιχειρημάτων ἐπιτέμνειν, καὶ τὸν ἀποκρινόμενον, ἂν προαισθάνηται, προενίστασθαι καὶ προαγορεύειν.
또한 논쟁에서 물러나면서 나머지 논점들을 요약해야 하며, 답변자 역시 이를 미리 알아차린다면 한발 앞서 이의를 제기하고 미리 밝혀 두어야 한다.
Ἐπιχειρητέον δ᾿ ἐνίοτε καὶ πρὸς ἄλλα τοῦ εἰρημένου, ἐκεῖνο ἐκλαβόντας, ἐὰν μὴ πρὸς τὸ κείμενον ἔχῃ τις ἐπιχειρεῖν·
또한 설정된 명제에 대해 공격할 방도가 없는 경우에는, 때때로 언급된 것의 다른 부분을 취해 그것을 따로 떼어내어 공격해야 한다.
ὅπερ ὁ Λυκόφρων ἐποίησε προβληθέντος λύραν ἐγκωμιάζειν.
이는 리코프론이 '수금을 예찬하라'는 과제를 받았을 때 했던 일이다.
Πρὸς δὲ τοὺς ἀπαιτοῦντας πρός τι ἐπιχειρεῖν, ἐπειδὴ δοκεῖ δεῖν ἀποδιδόναι τὴν αἰτίαν, λεχθέντων δ᾿ ἐνίων εὐφυλακτότερον τὸ καθόλου συμβαῖνον ἐν τοῖς ἐλέγχοις, λέγειν τὴν ἀντίφασιν, ὅ τι ἔφησεν ἀποφῆσαι, ἢ ὃ ἀπέφησε φῆσαι, ἀλλὰ μὴ ὅτι τῶν ἐναντίων ἡ αὐτὴ ἐπιστήμη ἢ οὐχ ἡ αὐτή.
그리고 구체적인 사안에 대해 공격할 것을 요구하는 사람들에 대해서는, 그들이 원인을 규명해야 한다고 생각하기 때문이기도 하고, 어떤 것들이 진술되었을 때 논박에서 보편적으로 일어나는 일을 방어하기가 더 수월하기 때문이기도 하므로, 모순을 말해야 한다. 즉 그가 긍정한 것을 부정하거나 그가 부정한 것을 긍정해야지, "반대되는 것들에 대한 지식은 동일한가 아니면 동일하지 않은가"와 같은 주장을 해서는 안 된다.
Οὐ δεῖ δὲ τὸ συμπέρασμα προτατικῶς ἐρωτᾶν·
그리고 결론을 전제의 형식으로 질문해서는 안 된다.
ἔνια δ᾿ οὐδ᾿ ἐρωτητέον, ἀλλ᾿ ὡς ὁμολογουμένῳ χρηστέον.
어떤 것들은 아예 질문조차 하지 말고 합의된 것으로 취급해야 한다.