§1.2.12Καὶ ὥσπερ ἐστὶν ἐν τοῖς ᾠοῖς ὅτε γίνεται νεοσσός, ἔστιν ἐντεῦθεν καὶ ἡ τροφὴ αὐτοῦ μέχρι καὶ αὐτῆς τῆς ὥρας τῆς συμπληρώσεως καὶ τῆς οἰκείας ἐξόδου, καὶ τότε τὸ θῆλυ ἐκτίθησι τὸν νεοσσὸν ἐν μιᾷ ὥρᾳ. · οὕτω καὶ τὸ σπέρμα τοῦ φυτοῦ.
그리고 알 안에 새끼가 생겨날 때 그 완성 및 고유한 산출의 시기까지 그 영양이 그곳으로부터 있으며, 그때 자성은 새끼를 한 번에 내놓는 것과 같이, 식물의 씨앗도 그러하다.
§1.2.13Εἶπε δὲ πάλιν Ἐμπεδοκλῆς ὅτι τὰ φυτά, εἰ καὶ νεοσσοὺς οὐ γεννῶσι, διότι τὸ γεννώμενον οὐ γεννᾶται εἰ μὴ ἐκ τῆς φύσεως τοῦ σπέρματος, καὶ ὅτι ὅπερ μένει ἐξ αὐτοῦ ἐν τῇ ἀρχῇ τροφὴ γίνεται τῆς ῥίζης, καὶ τὸ γεννώμενον κινεῖ αὐτὸ ἑαυτὸ παραυτίκα, ὅμως οὕτως ὀφείλομεν ὑπολαμβάνειν καὶ ἐν τῇ μίξει τῶν ἀρρένων καὶ τῶν θηλέων φυτῶν, ὡς ἐπὶ τῶν ζῴων, ὅτι καὶ ἡ μίξις τῶν φυτῶν ἐστὶν ἐν διοικήσει τινί·
엠페도클레스는 다시 다음과 같이 말했다. 식물이 새끼를 낳지는 않지만(왜냐하면 태어나는 것은 씨앗의 본성으로부터가 아니면 태어나지 않으며, 처음부터 그 안에 남아 있는 것이 뿌리의 영양이 되고, 태어나는 것은 즉시 스스로를 움직이기 때문이다), 그럼에도 우리는 동물에서와 같이 식물의 웅성과 자성의 혼합에 있어서도 식물의 혼합이 어떤 다스림 속에 있다고 생각해야 한다.
ἀλλ’ ἐν τοῖς ζῴοις, ὅτε μίγνυνται, τὰ γένη μίγνυνται καὶ αἱ δυνάμεις τῶν γενῶν, αἳ ἦσαν πρότερον κεχωρισμέναι, καὶ προῆλθεν ἐκ τούτων ἀμφοτέρων πρᾶγμά τι ἔν· ὃ δὴ οὐκ ἔστιν ἐν τοῖς φυτοῖς.
그러나 동물에 있어서는 그것들이 혼합될 때, 이전에는 분리되어 있던 성별들과 성별들의 능력들이 혼합되어 이들 양자로부터 하나의 단일한 것이 나오지만, 식물 안에서는 참으로 그러한 일이 없다.
§1.2.14Οὐ γἀρ ὅτε μίγνυνται τὰ γένη, καὶ αἱ δυνάμεις αὑτῶν μετὰ ταῦτα γίνονται κεχωρισμέναι.
성별들이 혼합될 때 그들의 능력이 그 후에 분리되지는 않기 때문이다.
Εἰ γοῦν ἡ φύσις ἔμιξε τὸ ἄρρεν μετὰ τοῦ θήλεος, καλῶς προέβη, ὅτι οὐχ εύρίσκομεν ἐνέργειάν τινα ἐν τοῖς φυτοῖς παρὰ τὴν γένεσιν τῶν καρπῶν.
어쨌든 자연이 웅성을 자성과 혼합시켰다면 그것은 훌륭하게 진행된 것이니, 우리는 식물 안에서 열매의 생성 이외의 어떤 활동도 발견하지 못하기 때문이다.
§1.2.15Οὐδὲ γάρ ἐστι ζῷον κεχωρισμένον τοῦ θήλεος εἰ μὴ ἐν ὥραις αἷς οὐ συνἀπτεται.
동물 또한 서로 결합하지 않는 시기를 제외하면 자성으로부터 분리되어 있지 않기 때문이다.
Τοῦτο δέ ἐστι διὰ τὰς πολλὰς ἐνεργείας αὐτοῦ καὶ διὰ τὰς πολλὰς αὐτοῦ ἐπιστήμας.
그리고 이는 동물의 많은 활동들과 그것의 많은 인식 능력들 때문이다.
§1.2.16Εἰσὶ δὲ οἵτινες τὰ φυτὰ πεπληρωμένα ὑπολαμβάνουσι, καὶ τὴν χάριν τῆς ζωῆς αὐτῶν εἶναι διὰ τὰς δύο δυνάμεις ἂς ἔχει, ἤγουν διὰ τὴν τροφὴν τὴν ἐπιτηδείαν εἰς τὸ τρέφειν αὐτὰ καὶ διὰ τὴν μακρότητα τῆς οἰκείας ὑπάρξεως καὶ τοῦ καιροῦ ὁπόταν βλαστάνῃ καὶ καρποφορῇ ἡ ζωὴ αὐτῶν, καὶ στρέφηται πρὸς αὐτὰ ἡ νεότης αὐτῶν, καὶ οὐ γίνηται ἐν αὐτοῖς τι περιττόν,
또한 식물은 충족된 존재이며, 그들의 생명의 기쁨은 그들이 가진 두 가지 능력, 즉 그들을 기르기에 적절한 영양과, 그들 고유의 실존의 길이 및 그들의 생명이 싹트고 열매 맺는 시기의 길이 덕분이며, 그들의 젊음이 그들에게로 되돌아오고 그들 안에 불필요한 것이 전혀 생기지 않기 때문이라고 생각하는 사람들도 있다.
§1.2.17Οὐ δεῖται δὲ τὸ φυτὸν ὕπνου διὰ πολλὰς αἰτίας, ὅτι κεῖται τὸ φυτὸν ἐν τῇ γῇ, καὶ δεσμεῖται ὑπ’ αὐτῆς, καὶ οὐκ ἔχει κίνησιν, ἐν ἑαυτῷ, οὐδὲ ὅρον διωρισμένον ἐν τοῖς οἰκείοις μέρεσιν οὔτε αἴσθησιν ἔχει, οὔτε κίνησιν αὐτοπροαίρετον, οὔτε ψυχὴν τελείαν·
그러나 식물은 여러 가지 이유로 잠을 필요로 하지 않으니, 식물은 땅속에 놓여 그에 의해 묶여 있고, 자체 내에 운동을 가지지 않으며, 고유한 부분들 내에 규정된 한계도 없고, 감각을 가지지도 않고, 자발적인 운동도 없으며, 완전한 영혼도 가지지 않기 때문이다.
τοῦτο δὲ ἔχει μᾶλλον μέρος μέρους ψυχῆς.
오히려 이것은 영혼의 부분의 부분을 가지고 있을 뿐이다.
§1.2.18Καὶ τὸ φυτὸν οὐκ ἐδημιουργήθη εἰ μὴ διὰ τὸ ζῷον, τὸ δὲ ζῷον οὐκ ἐδημιουργήθη διὰ τὸ φυτόν.
그리고 식물은 동물을 위해서가 아니면 창조되지 않았으나, 동물은 식물을 위해 창조되지 않았다.
Καὶ πάλιν ἐὰν εἴπῃ τις ὅτι τὸ φυτὸν δεῖται μὲν τροφῆς εὐτελοῦς καὶ μοχθηράς, εἰ καὶ δεῖται δὲ τοιαύτης, ὅμως κατὰ πολὺ σταθηρᾶς καὶ συνεχοῦς καὶ μὴ ῥᾳδίως διαφθειρομένης, κἀντεῦθεν συνίσταται ἵνα τὸ φυτὸν ἔχῃ τι κρεῖττον παρὰ τὸ ζῷον, καὶ διὰ τοῦτο ἀνάγκη καὶ πράγματα ἄψυχα εἶναι εὐγενέστερα τῶν ἐμψύχων.
또한 만약 어떤 사람이 “식물은 비천하고 빈약한 영양을 필요로 하지만, 비록 그러한 것을 필요로 한다 할지라도 그것은 훨씬 안정적이고 지속적이며 쉽게 파괴되지 않으니, 이로부터 식물이 동물보다 더 나은 무언가를 가진다는 점이 성립한다”고 말한다면, 이로 인해 무생물 또한 생물보다 더 고귀하다는 결론이 필연적으로 이르게 된다.
§1.2.19Ἀλλὰ ἔργον ἐν τοῦ ζῴου ἐστὶ κρεῖττον παρὰ πᾶν ἔργον τοῦ φυτοῦ, Ἄλλως τε εὑρίσκομεν καὶ ἐν τῷ ζῴῳ πάσας τὰς δυνάμεις τὰς ἐν τῷ φυτῷ, καὶ ἄλλας πολλάς, οὐ μὴν καὶ ἔμπαλιν.
그러나 동물의 하나의 작용은 식물의 모든 작용보다 더 훌륭하다. 게다가 우리는 동물 안에서 식물 안에 있는 모든 능력과 그 밖의 많은 능력들을 발견하지만, 그 역은 성립하지 않는다.
Εἶπε πάλιν ὁ Ἐμπεδοκλῆς ὅτι τὰ φυτὰ ἔχουσι γένεσιν ἐν κόσμῳ ἠλαττωμένῳ καὶ οὐ τελείῳ κατὰ τὴν συμπλήρωσιν αὐτοῦ, ταύτης δὲ συμπληρουμένης οὐ γεννᾶται ζῷον.
엠페도클레스는 다시 다음과 같이 말했다. 식물은 그 완성에 있어서 불완전하고 열등한 세계 속에서 생성을 가지며, 이것이 완성될 때에는 동물이 생겨나지 않는다.
§1.2.20Ἀλλ’ οὖτος ὁ λόγος ἀνάρμοστός ἐστι, διότι ὁ κόσμος ὁλοτελής ἐστι καὶ διηνεκής, καὶ οὐκ ἔπαυσε πώποτε γεννᾶν ζῴα καὶ φυτὰ καὶ πάντα ἀλλοῖα εἴδη.
그러나 이 논의는 부적절하니, 세계는 완전하고 영원하며, 동물과 식물 및 다른 모든 다양한 종들을 생성하는 것을 결코 멈춘 적이 없기 때문이다.
Ἐν ἑκάστῳ δὲ εἴδει τῶν φυτῶν ἔστι θερμότης καὶ ὑγρότης φυσική, ἥτις ὁπόταν ἀναλωθείη, ἀσθενοῦσι τὰ φυτὰ καὶ γηράσκουσι καὶ φθίνουσι καὶ ξηραίνονται.
식물의 각 종 안에는 자연적인 열과 수분이 있어, 이것이 소모될 때 식물은 약해지고 늙으며 쇠퇴하고 건조해진다.
Καὶ τινὲς μὲν λέγουσι τοῦτο φθοράν, ἄλλοι δ’ οὐχί.
그리고 어떤 이들은 이것을 소멸이라 부르고, 다른 이들은 그렇지 않다고 한다.