§1.2.1Διερευνήσωμεν οὖν καὶ τοῦτο, ὃ προηγήσατο ἐν τῷ ἡμετέρῳ λόγῳ, περὶ ἐπιθυμίας φυτοῦ καὶ κινήσεως αὐτοῦ καὶ ψυχῆς ἰδίας, καὶ εἴ τι ἀναλύεται ἀπ’ αὐτοῦ τοῦ φυτοῦ, ὅσον εἰς πνοήν.
그러므로 우리의 논의에서 앞서 다루었던 것, 즉 식물의 욕구와 그것의 운동 및 고유한 영혼에 관하여, 그리고 식물 자체로부터 호흡에 해당할 만한 어떤 것이 방출되는지 여부도 함께 탐구해 보자.
Ἀναξαγόρας γὰρ εἶπε ταῦτα ἔχειν καὶ πνοήν.
아낙사고라스는 이것들 또한 호흡을 가지고 있다고 말했기 때문이다.
Καὶ πῶς, εἴπερ εὑρίσκομεν πολλὰ ζῷα μὴ ἔχοντα πνοήν, καὶ πάλιν εὐρίσκομεν ἀκριβῶς ὅτι τὰ φυτὰ οὔτε ὑπνώττουσιν οὔτε γρηγοροῦσιν. §1.2.2Τὸ γὰρ γρηγορεῖν οὐδέν ἐστιν εἰ μὴ ἀπὸ διαθέσεως τῆς αἰσθήσεως, τὸ δὲ ὑπνώττειν οὐδὲν εἰ μὴ ἀσθένεια αὐτῆς·
하지만 만약 우리가 호흡을 가지지 않은 많은 동물들을 발견하며, 나아가 식물들이 잠자지도 않고 깨어 있지도 않다는 것을 정확히 발견한다면, 그것이 어떻게 가능하겠는가？ 깨어 있음이란 감각의 상태로부터 비롯되는 것에 다름 아니고, 잠듦이란 감각의 약화에 다름 아니기 때문이다.
καὶ οὐχ εὑρίσκεταί τι τούτων ἐν πράγματι τρεφομένῳ μὲν πάσαις ὥραις κατὰ διοίκησιν μίαν, ἐν τῇ οἰκείᾳ δὲ φύσει μὴ αἰσθανομένῳ.
그리고 모든 계절에 하나의 다스림에 따라 영양을 공급받으면서도 고유한 본성상 감각하지 못하는 대상 안에서는 이러한 것들 중 그 어떤 것도 발견되지 않는다.
§1.2.3Τὸ γὰρ ζῷον ὅτε τρέφεται, τί συμβαίνει; τὸ ἀναβαίνειν ἀναθυμίασιν ἀπὸ τῆς τροφῆς πρὸς τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ, καὶ ὑπνώττειν ἐντεῦθεν πάντως·
동물이 영양을 공급받을 때 무슨 일이 일어나는가？ 음식으로부터 나온 증기가 그것의 머리로 올라가며, 이로부터 반드시 잠이 들게 된다.
καὶ ὅταν καταναλωθῇ ἡ ἀναθυμίασις ἡ ἀναβαίνουσα πρὸς τὴν κεφαλήν, τότε γρηγορεῖ.
그리고 머리로 올라갔던 증기가 다 소비되었을 때 비로소 깨어난다.
Ἔν τισι δὲ τῶν ζῴων ἐστὶν αὕτη ἡ ἀναθυμίασις πολλή, καὶ τέως ὀλίγον ὑπνώττουσιν.
그런데 어떤 동물들에게는 이 증기가 많음에도 잠시 동안만 잠을 잔다.
§1.2.4Ὁ δὲ νυσταγμός ἐστι συνοχὴ τῆς κινήσεως, ἡ δὲ συνοχὴ πάλιν ἠρεμία πράγματος κινουμένοῦ.
그리고 졸음은 운동의 억제이며, 억제는 다시 운동하는 것의 정지이다.
Ὃ δὲ μάλιστα καὶ κυρίως ἐστὶ ζητητέον ἐν ταύτῃ τῇ ἐπιστήμῃ, τοῦτο ἐστὶν ὅπερ εἶπεν ὁ Ἐμπεδοκλῆς, ἤγουν εἰ εὑρίσκεται ἐν τοῖς φυτοῖς γένος θῆλυ καὶ γένος ἄρρεν, καὶ εἰ ἔστιν εἶδος κεκραμένον ἐκ τούτων τῶν δύο γενῶν.
그러나 이 학문에서 가장 일차적이고 본질적으로 탐구되어야 할 것은 엠페도클레스가 말한 것, 즉 식물 안에서 암수의 성별이 발견되는지, 그리고 이 두 성별로부터 혼합된 형태가 존재하는지 여부이다.
§1.2.5Λέγομεν τοίνυν ὅτι τὸ ἄρρεν, ὅτε γεννᾷ, εἰς ἄλλο γεννᾶ, καὶ εἰσὶν ἄμφω κεχωρισμένα ἀπ’ ἀλλήλων.
그러므로 우리는 웅성이 생식할 때 다른 것 안에서 생식하며, 양자는 서로 분리되어 있다고 말한다.
§1.2.6Ἐπεὶ γοῦν εὑρίσκεται ἐν τοῖς φυτοῖς ὅτι ἔχει τὰ φυτὰ γένος ἄρρεν καὶ θῆλυ, καὶ πάντως τὸ μὲν ἄρρεν ἐστὶ τραχύτερον καὶ σκληρότερον καὶ μᾶλλον φρίσσον, τὸ δὲ θῆλυ ἀσθενέστερον καὶ καρποφόρον πλέον, πάλιν ὀφείλομεν ζητεῖν πότερον εὑρίσκονται ταῦτα τὰ δύο γένη κεκραμένα ἅμα ἐν τοῖς φυτοῖς, ὡς εἶπεν Ἐμπεδοκλῆς,
식물에 있어서 식물이 웅성과 자성의 성별을 가지고 있음이 발견되고, 반드시 웅성은 더 거칠고 단단하며 더 털이 돋아 있는 반면, 자성은 더 약하고 열매를 더 많이 맺는다면, 우리는 엠페도클레스가 말한 것처럼 이 두 성별이 식물 안에서 함께 혼합되어 발견되는지 다시 탐구해야 한다.
§1.2.7Ἀλλ’ ἐγὼ οὐχ ὑπολαμβάνω τοῦτο τὸ πρᾶγμα οὕτως ἔχειν.
그러나 나는 이 사정이 그렇다고 생각하지 않는다.
Τὰ γὰρ κεκραμένα ὀφείλουσιν εἶναι πρῶτον ἁπλᾶ ἐν ἑαυτοῖς, καὶ εἶναι καθ’ αὑτὸ μὲν τὸ ἄρρεν καθ’ αὑτὸ δὲ τὸ θῆλυ, κἀντεῦθεν κιρνᾶσθαι.
혼합된 것들은 먼저 그 자체로 단순해야 하며, 웅성은 웅성대로 자성은 자성대로 따로 존재하고 나서 그로부터 혼합되어야 하기 때문이다.
Ἡ δὲ κρᾶσις οὐκ ἔσται εἰ μὴ διὰ τὴν οἰκείαν γένεσιν.
그리고 혼합은 고유한 생식을 통하지 않고는 일어나지 않을 것이다.
§1.2.8Εὐρέθη γοῦν ἐν τοῖς φυτοῖς πρὸ τῆς κράσεως κρᾶσις, ἣ καὶ ὀφείλει εἶναι αἰτία ποιητικὴ καὶ παθητικὴ ἐν μιᾷ ὥρᾳ·
어쨌든 식물에게는 혼합에 앞서 혼합이 발견되었는데, 이는 동시에 능동적이자 수동적인 원인이어야 한다.
ἀλλ’ οὐχ εὑρίσκεται ἀρρενότης καὶ θηλύτης ἡνωμέναι ἔν τινι τῶν φυτῶν.
하지만 식물 중 그 어떤 것에서도 웅성과 자성이 하나로 결합되어 있는 것은 발견되지 않는다.
Εἰ δὲ τοῦτο οὕτως ἦν, τάχα ἂν τὸ φυτὸν ἦν τελειότερον τοῦ ζῴου.
만약 이 사정이 그러했다면 식물은 아마 동물보다 더 완전했을 것이다.
§1.2.9Καὶ πῶς, εἴπερ τὸ ζῷον οὐ δεῖται ἐν τῇ οἰκείᾳ γενέσει πράγματός τινος ἐξωτερικοῦ, τὸ δὲ φυτὸν τοῦτο δεῖται ἐν τοῖς καιροῖς τοῦ ἔτους; Δεῖται γὰρ ἡλίου καὶ εὐκρασίας καὶ τοῦ ἀέρος πλέον· καὶ τούτων δεῖται μᾶλλον ἐν τῇ ὥρᾳ τῆς ἐκφύσεως αὑτοῦ.
하지만 동물이 고유한 생식에서 외적인 어떤 것을 필요로 하지 않는 반면, 식물은 한 해의 시기들 속에서 이것을 필요로 한다면 어떻게 그렇다고 하겠는가？ 식물은 태양과 온화한 기후와 공기를 더 필요로 하며, 자라나는 시기에 이것들을 더욱 필요로 하기 때문이다.
§1.2.10Ἔστι δὲ καί τις ἀρχὴ τῆς μὲν τροφῆς τῶν φυτῶν ἀπὸ τῆς γῆς, καὶ πάλιν ἀρχὴ ἑτέρα τῆς γενέσεως ἀπὸ τοῦ ἡλίου.
식물의 영양에는 땅으로부터 오는 어떤 원리가 있고, 생성에는 태양으로부터 오는 다른 원리가 있다.
Εἶπε δὲ καὶ Ἀναξαγόρας ὅτι ἡ ὑγρότης τούτων ἐστὶν ἀπὸ τῆς γῆς, καὶ διὰ τοῦτο ἔφη πρὸς Λεχίνεον ὅτι ἡ γῆ μήτηρ μέν ἐστι τῶν φυτῶν, ὁ δὲ ἥλιος πατήρ.
아낙사고라스 또한 이들의 수분이 땅으로부터 온다고 말했으며, 이 때문에 레키네오스에게 땅은 식물의 어머니이고 태양은 아버지라고 말했다.
§1.2.11Ἀλλὰ τὴν κρᾶσιν τοῦ ἄρρενος τῶν φυτῶν καὶ τοῦ θήλεος ὀφείλομεν διατυπώσασθαι οὐχ οὕτως ἀλλ’ ἄλλῳ τινὶ τρόπῳ, οἶον ὅτι τὸ σπέρμα τοῦ φυτοῦ ὅμοιόν ἐστιν ἐγκυμονήσει ζῴου, ἥτις ἐστὶ μίξις ἄρρενός τε καὶ θήλεος.
그러나 식물의 웅성과 자성의 혼합을 우리는 이와 같이 규정할 것이 아니라 다른 방식으로 규정해야 하니, 예컨대 식물의 씨앗은 동물의 수태와 유사하며, 그것은 웅성과 자성의 결합이라는 식이다.